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   內(nèi)蒙古是多宗教的民族地區(qū)，有佛教（藏傳佛教、漢傳佛教）、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教六種宗教。據(jù)最新年度年檢統(tǒng)計(jì)，全區(qū)現(xiàn)有依法正式登記的宗教活動場所共805處。其中藏傳佛教（喇嘛教）116處，漢佛教45處，道教2處，伊斯蘭教177處，天主教159處，基督教306處。有信教群眾90余萬人，占全區(qū)總?cè)丝诘?.7%，有教職人員4 945人。全區(qū)自治區(qū)級愛國宗教團(tuán)體有6個，即自治區(qū)佛教協(xié)會，伊斯蘭教協(xié)會，天主教愛國會、天主教教務(wù)委員會，基督教"三自"愛國運(yùn)動委員會、基督教協(xié)會。盟市旗縣有宗教團(tuán)體50多個。自治區(qū)還有宗教院校（班）3所，即自治區(qū)佛教學(xué)校、自治區(qū)天主教神哲學(xué)院、自治區(qū)基督教義工培訓(xùn)班。目前自治區(qū)宗教界愛國人士中，有全國政協(xié)委員2人。自治區(qū)政協(xié)委員10人，其中政協(xié)副主席1人，常委3人，自治區(qū)人大常委會委員1人、代表3人。盟市、旗縣（區(qū)）的人大代表和政協(xié)委員共有400多人。
   【藏傳佛教】俗稱“喇嘛教”，是中國佛教的一支，主要流傳于藏、蒙古、土、裕固等民族居住地區(qū)。它是在公元7世紀(jì)時，由印度傳入的密教與漢地傳入的大乘佛教，以及藏族地區(qū)的原始宗教—“苯教”相互影響、相互結(jié)合而形成的。早期主要有寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）等。15世紀(jì)初，宗喀巴實(shí)行宗教改革，創(chuàng)立了格魯派(俗稱黃教)。在清政府的扶持下，格魯派從17世紀(jì)中葉執(zhí)掌西藏的政教大權(quán)。由于西藏地方政權(quán)實(shí)現(xiàn)了對全西藏地區(qū)的有效控制，格魯派對各教派統(tǒng)治地位的確立，再也沒有新的教派出現(xiàn)。順治年間，清政府正式冊封宗喀巴再傳弟子達(dá)賴和班禪喇嘛。此后，達(dá)賴和班禪采取轉(zhuǎn)世相承“金瓶掣簽”的辦法，且須黨中央政府冊封，成為定制。
    藏傳佛教從13世紀(jì)后期，在元世祖忽必烈的扶持下，開始傳入蒙古地區(qū)。但是，由于各方面條件限制，元朝統(tǒng)治時期，喇嘛教一直是以宮廷貴族信仰為主的宗教，元朝統(tǒng)治者崇奉喇嘛教，授予許多特權(quán)，抬舉上層喇嘛，有的被封為帝師、國師，成為封建貴族階級的一部分。但由于未在廣大蒙古族群眾中間未扎下根基，因而隨著元朝政權(quán)統(tǒng)治的瓦解而逐漸消失。16世紀(jì)后期，在阿拉坦汗的倡導(dǎo)和扶持下，喇嘛教在蒙古地區(qū)廣泛傳播和發(fā)展起來。阿拉坦汗的勢力伸展到青海以后，他也仿照忽必烈的做法企圖利用喇嘛教維護(hù)其統(tǒng)治，同第三世達(dá)賴?yán)锶〉寐?lián)系，使喇嘛教得以廣泛傳播，為以后的更大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從17世紀(jì)中期起，在清朝統(tǒng)治者和蒙古封建貴族的扶持下，喇嘛教在蒙古地區(qū)發(fā)展到鼎盛時期。經(jīng)過200余年的傳播和發(fā)展，其影響遍及整個蒙古社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想領(lǐng)域，對蒙古社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，成為蒙古民族全民信仰的宗教。特別是清朝統(tǒng)治階級征服蒙古地區(qū)以后，為了用喇嘛教麻醉和控制蒙古族人民群眾，采取了全面保護(hù)、利用、獎勵喇嘛教和“以政護(hù)教”，“以教固政”的政策，使喇嘛人數(shù)急劇增加，寺廟星羅棋布，形成“喇嘛眾多、寺廟林立”的局面。至中華人民共和國成立前，內(nèi)蒙古有近千座寺廟，5萬多名喇嘛。
    喇嘛教的廣泛傳播，不僅代替了內(nèi)蒙古地區(qū)原有的薩滿教，而且在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等多方面較大地影響了蒙古族群眾。中華人民共和國成立前喇嘛教的勢力很大，成為封建貴族階級統(tǒng)治人民群眾的重要工具。特別是清朝統(tǒng)治時期，在政治上，賦予喇嘛教寺廟許多封建特權(quán)，上層喇嘛與王公貴族結(jié)合在一起，統(tǒng)治壓迫勞動人民；在經(jīng)濟(jì)上，寺廟一般都有廟倉，占有大量牲畜、大片草場和耕地。對被它管轄的"阿拉巴特"(屬民)和貧苦農(nóng)牧民進(jìn)行超經(jīng)濟(jì)剝削。蒙古族人民的生產(chǎn)、生活和生老病死等各方面都受喇嘛的支配和約束，嚴(yán)重妨礙了蒙古民族人口的興旺與經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。因此，喇嘛教在歷史上，特別是清朝統(tǒng)治時期對蒙古族和社會的發(fā)展起了很大的消極作用。與此同時隨著喇嘛教的傳入，也進(jìn)一步打開了蒙、藏民族之間的文化交流。特別是堪稱百科全書的《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)卷的釋譯，客觀上促進(jìn)了蒙古民族的哲學(xué)、文學(xué)和蒙醫(yī)學(xué)的發(fā)展。此外，對清朝利用在蒙古地區(qū)發(fā)展藏傳佛教以加強(qiáng)對藏區(qū)的軍事威懾和政治籠絡(luò)，對鞏固黨中央政權(quán)、維護(hù)中華人民共和國統(tǒng)一起到了一定的積極作用。
    內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府成立后，藏傳佛教在新的社會歷史條件下發(fā)生了新的變化。在民主改革、廢除寺廟封建地租剝削、廢除等級制度和壓迫制度、實(shí)行民主管理過程中，自治區(qū)黨委和政府正確執(zhí)行了一系列黨的民族、宗教政策，既使廣大群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上擺脫了喇嘛教的控制和束縛，又未傷害信教群眾的宗教感情；既保證了喇嘛和信教群眾的宗教信仰自由，又調(diào)動了喇嘛參加社會主義革命和建設(shè)的積極性；既改造了喇嘛，又制止了來自喇嘛教方面的非法違法活動。1951年3月、1953年6月、1955年11月份別召開了三次全區(qū)喇嘛教代表會議，確立了自治區(qū)喇嘛教走社會主義道路的正確方向。1957年4月17日，中國佛教協(xié)會內(nèi)蒙古分會在呼和浩特市正式成立。社會主義革命和建設(shè)時期，我區(qū)社會經(jīng)濟(jì)制度的深刻變革和經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的大發(fā)展，以及我們對喇嘛教的有效工作，使內(nèi)蒙古喇嘛教的狀況發(fā)生了根本變化。
   “文革”時期，由于受“極左”思潮的影響，自治區(qū)喇嘛教工作陷入停滯狀態(tài)。喇嘛寺廟也蒙受了巨大損失。
    黨的十一屆三中全會以來，全面正確地開展了宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)工作：1.對自治區(qū)宗教界人士在歷次運(yùn)動中的冤假錯案進(jìn)行了復(fù)查。平反了全部冤假錯案。2.恢復(fù)和建立了愛國宗教團(tuán)體。1981年,恢復(fù)了中國佛教協(xié)會內(nèi)蒙古分會，各盟市和一些重點(diǎn)旗縣也恢復(fù)和建立了宗教團(tuán)體。3.落實(shí)了宗教團(tuán)體房產(chǎn)政策。4.恢復(fù)和合理布局了宗教活動場所。國家先后撥款對全區(qū)一批重點(diǎn)寺廟進(jìn)行了不同程度的修繕。5.解決了失去勞動能力的老年喇嘛生活問題。1981年，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委、政府決定，對全區(qū)3 800多名年老體弱、無依無靠失去勞動能力的喇嘛，由國家養(yǎng)起來，每人每月發(fā)給一定數(shù)目的生活費(fèi)。自治區(qū)、盟市、旗縣財(cái)政每年下?lián)軐ｍ?xiàng)資金，專門用于老喇嘛生活補(bǔ)助。
   【基督教】（在西方稱為新教）是與天主教、東正教并列的基督教三大派別之一。是在16世紀(jì)宗教改革中脫離天主教而形成的各個新宗派，以及從這些宗派中不斷分化出來的眾多宗派的統(tǒng)稱。與天主教相比，基督教傳入中國要晚得多。第一個來華傳教的是英國傳教士馬禮遜，時間是清仁宗嘉慶十二年（1807）。馬禮遜完成了兩項(xiàng)重要翻譯和編纂工作，即漢文基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》和《華英字典》。之后，英、美、法、俄、德陸續(xù)派遣傳教士來華。他們除從事收集情報(bào)外，還進(jìn)行出版書刊、開設(shè)醫(yī)局、創(chuàng)辦學(xué)校等活動，為在中國大規(guī)模傳教做準(zhǔn)備。與天主教一樣，基督教是在鴉片戰(zhàn)爭后真正大規(guī)模傳入中國，借助一系列不平等條約深入中國內(nèi)地，擴(kuò)展其傳教事業(yè)?！赌暇l約》等簽訂后，英國倫敦會、圣公會，安息浸禮會、循道會；美國公理會、浸禮會、長老會等紛紛派遣傳教士到中國南方5個通商口岸活動?！短旖驐l約》、《北京條約》簽訂后，英國圣公會等地對華傳教觸角伸到北京，并派遣傳教士到河北、河南、山西、陜西、山東、甘肅等地。之后，各國傳教士在"利益均沾"的口號下，相繼到中國各地包括到內(nèi)蒙古進(jìn)行傳教。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到19世紀(jì)末，分布在中國各地的基督教差會達(dá)80個，其中較有影響的有信義會、長老會、圣公會、倫敦會、公理會、浸禮會、美以美會、監(jiān)理會、衛(wèi)理會、內(nèi)地會、救世軍等。在內(nèi)蒙古地區(qū)的差會有10多個。
    新中國成立后，為中國基督教走上全新道路提供了歷史性的機(jī)會。20世紀(jì)50年代初，以吳耀宗先生為首的幾十位中國基督教領(lǐng)袖發(fā)表宣言，號召廣大的基督教徒適應(yīng)社會政治經(jīng)濟(jì)制度的偉大變革，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，開展反帝愛國運(yùn)動，肅清基督教內(nèi)的帝國主義影響，實(shí)現(xiàn)中國基督教人的自治、自養(yǎng)、自傳。這一宣言得到了中國政府的大力支持，也得到了廣大基督教徒包括內(nèi)蒙古教徒的熱烈響應(yīng)。1954年成立了中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會，1980年中國基督教協(xié)會宣告成立。內(nèi)蒙古在80年代成立了自治區(qū)級的基督教三自愛國運(yùn)動委員會和基督教協(xié)會。自治區(qū)中華人民共和國成立前有基督信徒10 561人，教堂45座，教牧人員176人?，F(xiàn)有基督教信徒14.37萬人，慕道友1.87萬人，牧師11人， 副牧師23人，長老97人，傳道員403人，正式登記教堂、活動點(diǎn)306個。
   【道教】被稱為中國的“本土宗教”。源于古代的巫術(shù)、秦漢時的神仙方術(shù)，黃老道是早期道教的前身。東漢順帝時，張陵入四川，創(chuàng)五斗米道，又名天師道，把老子奉為教主，奉《老子五千文》(即《道德經(jīng)》)為主要經(jīng)典，標(biāo)志著道教的初步形成。道教的發(fā)展經(jīng)歷了從形成、昌盛到衰微的過程唐送宋時期曾達(dá)到鼎盛。進(jìn)入清代以后，由于道教自身的原因，也由于統(tǒng)治者不再大力支持，道教逐漸衰落。
    中華人民共和國成立前，在內(nèi)蒙古地區(qū)有名的道觀約有十幾處，其中呼和浩特市太清宮于1931年興建而成。中華人民共和國成立后，道教的宗教活動和信教群眾逐漸減少。目前，自治區(qū)只有呼和浩特市有道教活動，現(xiàn)有太清宮和慧云觀兩處活動場所，有道士6人，有信教群眾500余人。
    內(nèi)蒙古的伊斯蘭教傳入最早可追溯到元朝，由于自治區(qū)地域遼闊，伊斯蘭教傳入的準(zhǔn)確時間各盟市略有不同，從目前的有關(guān)資料看，元朝的統(tǒng)治者對伊斯蘭教上層較重視，在內(nèi)蒙古有一定發(fā)展，明末、清初出現(xiàn)過一批伊斯蘭教學(xué)者，經(jīng)堂教育也開始興起，并得到發(fā)展，十五世紀(jì)末幾乎擴(kuò)及全區(qū)各地，在多倫、豐鎮(zhèn)、歸綏（今呼和浩特）、包頭等地興建了不少清真寺。從信教程度和分布特點(diǎn)看，自治區(qū)屬穆斯林散居區(qū)，穆斯林群眾分布成大分散、小集中的特點(diǎn)。自治區(qū)信仰伊斯蘭教的主要是回族，目前全區(qū)的回族人口為21萬余人，（由于歷史原因，阿拉善盟阿左旗有千余名蒙古族群眾信仰伊斯蘭教）中華人民共和國成立初期全區(qū)有清真寺80余座，阿訇280多名，目前全區(qū)有正式登記的清真寺177座，阿訇366名。其中呼和浩特市有清真寺17座，包頭市有12座，烏海市有12座，赤峰市有26座，通遼市有11座，鄂爾多斯市有1座，呼倫貝爾市有27座，興安盟有2座，錫林郭勒盟9座，烏蘭察布市16座，巴彥淖爾市32座，阿拉善盟12座。
    內(nèi)蒙古伊斯蘭教協(xié)會成立于1982年，1982年12月召開了第一次代表會議，選舉金德海為會長，曹夢麟、李文選、白鳳鳴為副會長，白鳳鳴兼秘書長。1988年6月召開了第二次代表會議，選舉金德海為會長，曹夢麟、白鳳鳴、李寶亭為副會長，劉世業(yè)為秘書長。1994年9月召開了第三次代表會議，選舉曹夢麟為會長，白鳳鳴、劉世業(yè)、白子美、李喜明、李寶亭、景錫恩為副會長，劉世業(yè)兼秘書長。2000年9月召開第四次代表會議，選舉景錫恩為會長，滿貴、白鳳鳴、王瑞森、石明燈、馬子瑞、白志光、張順為副會長，滿貴兼秘書長。此外，呼和浩特市、包頭市、赤峰市、烏海市、呼倫貝爾市、烏蘭察布市、巴彥淖爾盟及6個旗縣成立了伊協(xié)組織。
   【東正教】全區(qū)信仰東正教的群眾全部集中在呼倫貝爾市，其中俄羅斯族人口有4 050人，絕大多數(shù)集中在額爾古納市。額爾古納市隔額爾古納河與俄羅斯相望，邊境線長667公里，面積2.8萬平方公里，有黑山頭、室韋兩個國家一類口岸，全市人口8.9萬人。
    據(jù)原統(tǒng)計(jì)，呼倫貝爾市俄羅斯族東正教信教群眾2 400人，除零散分布在個別旗市外，主要集中在額爾古納市。據(jù)額爾古納市最新統(tǒng)計(jì)，該市現(xiàn)有俄羅斯族3 245人，信仰東正教群眾1 970人，有逐年減少的趨勢。主要分布在黑山頭鎮(zhèn)、室韋俄羅斯族民族鄉(xiāng)、三河回族鄉(xiāng)和新城街道辦事處。
    呼倫貝爾市額爾古納市東正教無神職人員。大型的宗教節(jié)日有“圣誕節(jié)”、“巴斯克節(jié)”等。