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目前，續(xù)志的有關(guān)問題已被提到議事日程，本屆志書與續(xù)志之間的承接問題就是其中之一。是否“上屆志書的下限的次年就是續(xù)志的上限”呢?從目前出版的幾部續(xù)志看，大部分都還是這樣處理的。例如，出版最早的《續(xù)呼瑪縣志》就是從上屆縣志的下限的次年1977年續(xù)起。許多續(xù)志都明確將上下限標(biāo)明在志書上，如《普陀區(qū)志(1987—1995)》、《于洪區(qū)志(1985—1990)》。志書中的記述內(nèi)容也嚴(yán)格界定在這一時(shí)限內(nèi)。筆者認(rèn)為，這種上下屆志書之間的承接關(guān)系是對(duì)續(xù)志的“續(xù)”字過于簡(jiǎn)單的一種理解。這種續(xù)法也不利于志書所要反映的內(nèi)容，更不利于志書功能的發(fā)揮。續(xù)志應(yīng)以中共十一屆三中全會(huì)召開的1978年為內(nèi)容記述的起點(diǎn)比較恰當(dāng)，記述的重點(diǎn)當(dāng)然是上屆上限之后的內(nèi)容。續(xù)志中對(duì)1978年至上屆志書下限之間的內(nèi)容更不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是站在更高角度經(jīng)過反思后的凝煉和概括。這種思考提出的理由概括起來有如下幾點(diǎn)。

一、續(xù)志必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟，深刻記述我國社會(huì)主義新時(shí)期的偉大變革

高舉鄧小平理論偉大旗幟，把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想，是十五大作出的最重要的戰(zhàn)略決策，也是把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向21世紀(jì)的根本保證。在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，鄧小平同志依據(jù)馬克思主義基本原理，針對(duì)中國國情，結(jié)合時(shí)代特征，圍繞著“什么是社會(huì)主義；怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的根本問題，得出了一系列新的結(jié)論，形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，指導(dǎo)全黨和全國各族人民把社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新階段。編纂社會(huì)主義新方志，特別是編纂以反映社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期為主要內(nèi)容的續(xù)志更要以鄧小平理論為指導(dǎo)，以鄧小平同志分析問題、解決問題的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以他的這種從實(shí)際出發(fā)反映事業(yè)和時(shí)代發(fā)展要求的創(chuàng)新精神，才能真正編纂出既有地方特色又符合時(shí)代精神的高質(zhì)量的新續(xù)志，才能完成歷史賦予修志工作者的重托。選擇1978年作為續(xù)志的上限，才能完整體現(xiàn)在鄧小平理論指導(dǎo)下，解放思想，改革開放，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程。

二、我國社會(huì)主義建設(shè)歷史的進(jìn)程以中共十一屆三中全會(huì)為分界線

本屆志書在反映舊中國從封建主義社會(huì)淪為半封建半殖民地社會(huì)的全過程是深刻的、完整的。在反映仁人志士為新中國的崛起而進(jìn)行的不屈不撓的奮斗和犧牲，是全面而感人的。對(duì)于中華人民共和國成立后所經(jīng)歷的艱辛和曲折，也能運(yùn)用集中體現(xiàn)鄧小平同志“實(shí)事求是”原則的、由中共中央作出的《關(guān)于中華人民共和國成立以來黨的若干歷史問題的決議》作指導(dǎo)，對(duì)史實(shí)進(jìn)行比較準(zhǔn)確、全面的記述。但由于本屆志書大部分完成于20世紀(jì)90年代，其下限大體集中在該世紀(jì)的80年代。從福建已經(jīng)編纂出版的60部市(地)、縣志來看，1992年至1999年出版了58部，占全部已出版志書的96.6％，而這些志書的下限定在1987年至1990年之間的則占了48部，即占全部出版志書的80％。這表明，上屆80％的志書對(duì)改革開放的記述涉及到改革開放之初期。

中共十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平同志作為我們黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的杰出代表和核心，開創(chuàng)了一個(gè)實(shí)現(xiàn)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”歷史性轉(zhuǎn)折的偉大新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。他以無產(chǎn)階級(jí)革命家的政治魄力和勇氣，率領(lǐng)全黨撥亂反正、正本清源；恢復(fù)并確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，解決了在中國這樣一個(gè)貧窮落后、人口眾多的國家如何建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的一系列重大問題，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的科學(xué)理論，這是當(dāng)代中國的馬克思主義。作為反映我國地情最權(quán)威的地方志書，責(zé)無旁貸地必須寫好在鄧小平理論指引下建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程。然而我省本屆志書其下限大半集中在改革開放后10年左右的時(shí)間里，這期間我們堅(jiān)持改革開放的政策，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，尤其是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的改革和發(fā)展確實(shí)取得了令人矚目的成就，政治、法制、教育、科技方面的改革也已提上議事日程，或已有了良好開端。這一切都在新編方志中得到真實(shí)生動(dòng)且深刻的反映。但是，這一歷史階段畢竟是改革的初始階段，走的是“摸著石頭過河”的路，對(duì)許多問題也還處于爭(zhēng)論和困惑之中，受“文化大革命”和“文化大革命”前“左”的思想的影響，正確的思想路線和右的、“左”的錯(cuò)誤還在激烈的交鋒，體現(xiàn)改革開放深化的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚處在孵化階段，由于受志書編寫下限的制約，本屆志書對(duì)這些現(xiàn)實(shí)的記述都無法充分展開，更難以深入書寫，往往只能記述某一事物改革的開端而無法體現(xiàn)它的發(fā)展與結(jié)局，更無法體現(xiàn)深層次的東西。

續(xù)志固然可以接著上屆志書的下限繼續(xù)把改革開放的歷史進(jìn)程寫下去，但對(duì)于一個(gè)未讀過上屆志書的讀者來說，對(duì)許多問題則成為只知事物其過程和結(jié)果，卻不知事物發(fā)生的開端。每一位讀者又不可能為了讀志事事都重新翻閱上一屆志書，進(jìn)行排比和對(duì)照。為此，筆者認(rèn)為續(xù)志的記述內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)(即上限)，應(yīng)選定在中共十一屆三中全會(huì)召開的1978年。這樣，續(xù)志就能夠比較全面完整地體現(xiàn)鄧小平理論指引下，解放思想，改革開放，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程。

三、本屆志書下限的多樣性，使續(xù)志的上限的統(tǒng)一只能采取一刀切

由于本屆修志機(jī)構(gòu)成立先后相差甚遠(yuǎn)，各地志書開編時(shí)間也不統(tǒng)一，快慢進(jìn)度也各不一樣，結(jié)束的時(shí)間更不一致。為此，本屆志書的下限也只能根據(jù)當(dāng)?shù)匦拗镜木唧w情況來決定。為了使志書的下限盡量接近出版的時(shí)間，內(nèi)容記述盡量與現(xiàn)實(shí)接軌，各地志書也采取了多種辦法。從福建省的市、縣志情況來看，主要有如下幾種情況：

(1)全書下限嚴(yán)格界定在同一時(shí)間。目前已出版的60部市(地)、縣志中，只有福州、臺(tái)江、南平、東山、武夷山、仙游、壽寧和漳平等8部市、縣(區(qū))志。(2)志書中部分篇章下限延伸。采用這種辦法的相當(dāng)普遍。其中又可分為幾種類型，即延伸概述和大事記的下限(如閩清、惠安、平和、漳浦等)；延伸政黨、政權(quán)等篇章中重要活動(dòng)記述的下限(如福清、將東、明溪、松溪等)；延伸人物志或黨政領(lǐng)導(dǎo)人名錄入錄范圍的下限(如永安、清流、寧化、莆田等)；還有更甚者，除全志大體規(guī)定一個(gè)下限時(shí)間外，書中的許多篇章則可以另外延伸到某年，稱其名曰：“盡量接近完稿之日”。(3)全志統(tǒng)一規(guī)定下限外另設(shè)“限外輯要”(或稱“補(bǔ)篇”、“補(bǔ)遺”)附在全志之后，以補(bǔ)記述志書下限之后到志書完稿或出版前一段空白。

以上(2)、(3)兩種對(duì)志書下限的處理，都是為了讓志書更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)(有時(shí)也為了便于記述應(yīng)屆領(lǐng)導(dǎo)人在位的政績(jī))，盡量補(bǔ)救由于志書編寫和出版周期過長(zhǎng)帶來的弊端，是修志工作者在實(shí)踐中創(chuàng)造性的做法。

省志的編纂，成書出版的時(shí)間跨度更大，一部省志，各分卷之間也根據(jù)編纂完成情況，各自為政，自定下限時(shí)間。采用《叢書》形式出版的一些省市志，更是如此。

針對(duì)這種情況，續(xù)志要做到“以上屆志書的下限的次年作續(xù)志的上限”，實(shí)際意義并不大，因?yàn)闊o論選定哪一年為續(xù)志的上限，都仍然不免要與上屆志書已經(jīng)記述的部分內(nèi)容出現(xiàn)許多交叉與重復(fù)。為此，筆者認(rèn)為不如將本屆續(xù)志的上限一刀切統(tǒng)一在1978年中共十一屆三中全會(huì)召開這一歷史性時(shí)間。把它作為續(xù)志的上限，既可以體現(xiàn)在鄧小平理論指導(dǎo)下建設(shè)中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的開創(chuàng)性和完整性，又克服了本屆志書下限互不統(tǒng)一的弊端，而且可以做到全國續(xù)志上限大體統(tǒng)一(除現(xiàn)已出版的續(xù)志外)。對(duì)于其中出現(xiàn)的與本屆志書交叉和重復(fù)的內(nèi)容則可以采用簡(jiǎn)潔文字進(jìn)行概括記述，使二者之間銜接得更加緊密。

四、實(shí)踐江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，寫好續(xù)志

江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，是我們黨先進(jìn)性、革命性和社會(huì)主義的本質(zhì)要求的集中體現(xiàn)，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

編纂地方志是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。它歷經(jīng)千年而不衰的生命力，就在于它有利于國家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，宏揚(yáng)社會(huì)進(jìn)步的思想道德，體現(xiàn)了人類文明史的真善美，鞭撻假丑惡，從而具備“資治、教化、存史”的功能。從50年代開始，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民等都十分重視地方志事業(yè)，支持編纂社會(huì)主義新方志，就是因?yàn)榈胤街臼聵I(yè)始終被視為先進(jìn)文化的一個(gè)組成部分，是精神文明建設(shè)不可或缺的一項(xiàng)重要的文化建設(shè)工程。

續(xù)志把上限定在1978年這一改革開放的起點(diǎn)，就是為了站在更高的歷史角度，以鄧小平理論為指導(dǎo)，更自覺地用江澤民“三個(gè)代表”重要思想為尺度，觀察和分析客觀現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代發(fā)展的潮流、得失與利弊，從而達(dá)到“存真求實(shí)”記述歷史與現(xiàn)狀的目的。

對(duì)于歷史，只有站在今天來審視與反思，才能真正把握它的本質(zhì)和意義。許多今天發(fā)生的事情，只有成為歷史，才能認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)，窺視到它的全貌。續(xù)志中上限與上屆志書下限之間的交叉絕不會(huì)是簡(jiǎn)單的內(nèi)容重復(fù)，一定會(huì)是理性思考之后，科學(xué)地歸納和提高，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)如此，對(duì)于教訓(xùn)更是如此。

五、關(guān)于續(xù)志的下限

續(xù)志的下限，將其統(tǒng)一在2010年較為恰當(dāng)。這樣從志書的上限1978年開始至2010年共32年時(shí)間。改革開放的進(jìn)程到那時(shí)也會(huì)是初見端倪，有了定論。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平和代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的科學(xué)技術(shù)水平都會(huì)有一個(gè)較大的進(jìn)步，文化教育事業(yè)、政治體制改革也都會(huì)上一個(gè)新臺(tái)階，這樣續(xù)志記述的內(nèi)容將會(huì)更加充實(shí)，更加為廣大讀者所關(guān)心和喜愛。

續(xù)志統(tǒng)一上下限，也為另一輪編纂新志打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。統(tǒng)一全國修志的步調(diào)，加強(qiáng)國家對(duì)修志工作領(lǐng)導(dǎo)，也為志書編纂加強(qiáng)內(nèi)容橫向聯(lián)系和相互之間的協(xié)作，提供便利的條件。對(duì)讀者讀志用志，深入了解不同地域地情之間的差異和聯(lián)系，也變得更加直觀和便捷。

    (摘自《廣西地方志》2001·6期)