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西部大開(kāi)發(fā)，是黨中央貫徹鄧小平關(guān)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想，在世紀(jì)之交做出的重大戰(zhàn)略決策，是在經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)加入WTO這一大背景下實(shí)施的。西部是我國(guó)少數(shù)民族居住比較集中、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后的地區(qū)。朱镕基總理曾說(shuō)：西部大開(kāi)發(fā)，某種程度上講是民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)。西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略要解決的主要問(wèn)題是少數(shù)民族與民族地區(qū)迫切要求加快政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。其戰(zhàn)略目標(biāo)是：到21世紀(jì)中葉全國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，從根本上改變西部地區(qū)貧窮落后的面貌，建成一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步、山川秀美、人民富裕的新西部。

    西部地域遼闊，資源豐富，歷史上逐漸形成了多民族相互交匯的文化底蘊(yùn)，造就了大量的地方文獻(xiàn)。西部大開(kāi)發(fā)既包括經(jīng)濟(jì)資源的開(kāi)發(fā)，也包括文化資源的開(kāi)發(fā)。地方文獻(xiàn)是文化資源的重要組成部分，因此，地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)和利用也是西部大開(kāi)發(fā)中一項(xiàng)重要內(nèi)容。西部大開(kāi)發(fā)必須在“特”字上做文章，必須深入挖掘、整理、開(kāi)發(fā)和利用地方文獻(xiàn)，從地方文獻(xiàn)中找出那些還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)、利用能代表地方特色的、獨(dú)一無(wú)二的、不可替代和復(fù)制的獨(dú)特資源，鍛造出具有獨(dú)特文化蘊(yùn)涵的行業(yè)品牌，以防止和制止盲目模仿東部的重復(fù)建設(shè)。由此可見(jiàn)，地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)和利用，使西部建設(shè)能繼承東部的好的經(jīng)驗(yàn)，少走彎路，又能以創(chuàng)新高效快速的原則促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施。

    一、地方文獻(xiàn)的地位  

    1.地方文獻(xiàn)是整個(gè)中華民族文獻(xiàn)的重要組成部分

    中華民族是由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一體。各民族在幾千年發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了豐富的社會(huì)財(cái)富，取得了輝煌的成就。所有這些經(jīng)過(guò)搜集、整理、記錄，形成了琳瑯滿(mǎn)目、種類(lèi)繁多、大量珍貴的中華民族文獻(xiàn)寶藏。西部地方文獻(xiàn)是中華民族文獻(xiàn)的重要組成部分，也是中華民族豐富的文化資源的重要組成部分。它記錄了西部地區(qū)歷史發(fā)展的軌跡，是西部地區(qū)精神生活和物質(zhì)生活的結(jié)晶，是西部文化財(cái)富和文明的體現(xiàn)。它對(duì)整個(gè)中華民族的研究、地區(qū)史的研究以及西部各民族發(fā)展史及現(xiàn)實(shí)發(fā)展的研究，都是不可缺少的珍貴史料。

    2.是探索和總結(jié)客觀(guān)規(guī)律的依據(jù)

    客觀(guān)規(guī)律性是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最普遍、最本質(zhì)的屬性。在地區(qū)社會(huì)發(fā)展中，由于自然環(huán)境、人文環(huán)境的不同，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性也不盡相同。地方文獻(xiàn)描述了地區(qū)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的軌跡，因而，也是探索和總結(jié)地區(qū)社會(huì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律的依據(jù)。

    3.具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)作用

    地方文獻(xiàn)從內(nèi)容上講是一定歷史時(shí)期地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，這種反映是能動(dòng)的、多方面、多層次的。是從不同側(cè)面、不同角度記述一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，可揭示地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，它在地方歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，橫向上起傳遞和交流作用，縱向上發(fā)揮著傳承和創(chuàng)新作用，在傳承過(guò)程中，要不斷從時(shí)代的發(fā)展和其他文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己，在批判的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改造與升華，即與時(shí)俱進(jìn)。只有與時(shí)俱進(jìn)，才能有所創(chuàng)新。橫向的傳遞和交流，是在人與人之間、部族之間、地區(qū)之間、國(guó)家之間，進(jìn)行著不同信息的傳遞和交流。縱向的傳承和創(chuàng)新是在代際之間進(jìn)行。只有這種橫向與縱向的交流與傳承，才能使人類(lèi)文明成果得以傳承下來(lái)，成為人類(lèi)的共同財(cái)富，并不斷注入新的活力，使人類(lèi)歷史得以不斷的發(fā)展。而這種承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的作用是通過(guò)人們觀(guān)念更新來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人類(lèi)在改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地探索社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，把握社會(huì)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，形成高于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理想，激勵(lì)和鼓舞人們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)更加美好的未來(lái)而奮斗。

    4．在西部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化發(fā)展中是不可替代的

    西部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化的發(fā)展，都是在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地向前推進(jìn)的。地方文獻(xiàn)記錄了地區(qū)發(fā)展歷程中的每個(gè)階段的得與失，并對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)。同時(shí)也吸收了其他地區(qū)和國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提出了促進(jìn)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化發(fā)展的合理化建議，在思想上，潛移默化地推動(dòng)著地區(qū)的發(fā)展，因此說(shuō)，地方文獻(xiàn)在西部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化發(fā)展中是不可替代的。

    二、地方文獻(xiàn)的價(jià)值 

    1、學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值

    豐富的史料，是學(xué)術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)了文獻(xiàn)的史料價(jià)值。

    A.在地方社會(huì)形態(tài)和制度研究中具有重要的價(jià)值

    建國(guó)以前，我國(guó)西部地區(qū)社會(huì)形態(tài)發(fā)展極不平衡，甚至同一地區(qū)、不同民族之間情況也極其復(fù)雜。處于原始社會(huì)末期、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和半封建半殖民地社會(huì)四種社會(huì)形態(tài)都有。而處在原始社會(huì)末期，還可分為母系家庭、父系家庭、毗鄰公社、家長(zhǎng)奴隸制數(shù)種形態(tài)；也有屬于從原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡形態(tài)。處于奴隸社會(huì)的，可分為初級(jí)奴隸社會(huì)和比較發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)兩種；處于封建社會(huì)的，尚可分為封建農(nóng)奴制與封建地主制兩種。與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的政治制度也很復(fù)雜。清代蒙古地區(qū)施行盟旗制度，在新疆施行軍府制度，在西藏存在“政教合一”的聯(lián)合專(zhuān)政制度，在西南地區(qū)存在家支制度……。這些制度與各朝各代存亡興衰休戚相關(guān)，而且對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，也產(chǎn)生了不可低估的影響，至今仍有借鑒警示作用。地方文獻(xiàn)記錄了這些制度產(chǎn)生的社會(huì)原因，存在時(shí)的社會(huì)狀況，以及被取代的過(guò)程，因此，地方文獻(xiàn)對(duì)地方社會(huì)形態(tài)和制度的研究具有極其重要的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

    B．在地方史研究中具有重要的價(jià)值     

    地方文獻(xiàn)是一地的全史，一地的“百科全書(shū)”。因此，它在地方史研究中具有極為重要的價(jià)值。如對(duì)呼和浩特城建置沿革的研究，據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記．匈奴傳》載：趙武靈王時(shí)，置云中郡；又《方輿紀(jì)要》、《水經(jīng)注》、《中國(guó)歷史地圖集》、《西漢并州圖》等文獻(xiàn)所載：兩漢時(shí)期，已將云中郡改建成云中城，在以后的一些文獻(xiàn)中，又記載了這一古城發(fā)展變化的沿革：云中城后梁時(shí)期成為豐州城；明朝萬(wàn)歷三年(1575年)，又將其改名為歸化城，清朝乾隆四年，又將歸化城賜名為綏遠(yuǎn)城，民國(guó)時(shí)期又改為歸綏城，1954年4月25日，改為現(xiàn)今的呼和浩特。由此可見(jiàn)，在地方史研究中，地方文獻(xiàn)是不可缺少的重要資料。

    C．在地方少數(shù)民族歷史研究中具有重要的價(jià)值

    全面有序地搜集資料，務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜甲C史實(shí)，在歷史研究中至關(guān)重要。我國(guó)是由56個(gè)民族組成的民族大家庭，其中，西部就有52個(gè)民族，在這些民族中，有21個(gè)民族有自己的語(yǔ)言、文字，他們用自己的語(yǔ)言、文字，在歷史長(zhǎng)河中記載了本民族社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的歷史，保留了大量的珍貴歷史文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)在少數(shù)民族史研究中具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。同時(shí)，許多漢文和外文地方文獻(xiàn)中，也有許多記載少數(shù)民族歷史的珍貴文獻(xiàn)。如對(duì)蒙古學(xué)、敦煌學(xué)、西夏學(xué)、絲綢之路學(xué)研究，西部的地方文獻(xiàn)，是極其珍貴的史料。

    D、在疆域史研究中具有重要的價(jià)值

    歷史上我國(guó)邊疆不是固定不變的，隨著歷代王朝興衰更替，國(guó)境線(xiàn)時(shí)有變遷。新中國(guó)成立后，我國(guó)陸地邊境線(xiàn)長(zhǎng)達(dá)2.2萬(wàn)公里，其中少數(shù)民族地區(qū)1.9萬(wàn)公里，國(guó)家一類(lèi)陸地邊境口岸80％以上在西部地區(qū)。另外，西部地區(qū)還有省區(qū)級(jí)地方一類(lèi)口岸120多個(gè)。這些地區(qū)在民族、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都明顯地具有自己的特點(diǎn)。開(kāi)展邊疆史研究，要涉及許多方面，要從各個(gè)角度探究邊疆的各種問(wèn)題。如歷代疆域、邊疆民族、治邊政策、邊疆文化、邊疆外交、邊疆政教、邊疆考古……等。開(kāi)展邊疆史研究，就是為了更好地開(kāi)發(fā)邊疆、更好地規(guī)劃邊疆經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略，更好地同周邊國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和友好往來(lái)。地方文獻(xiàn)提供了邊疆考古資料、邊疆沿革、邊疆外交等資料，對(duì)疆域史的研究具有極為重要的價(jià)值。

    E、在各少數(shù)民族的自然崇拜和宗教信仰研究中具有重要的價(jià)值

    宗教以民族文化或者是民族亞文化的形式廣泛存在于各民族社會(huì)生活中，以致在民族文化區(qū)別要素中，宗教往往是一個(gè)最顯著的特征，它與民族心理要素、風(fēng)俗習(xí)慣緊密相聯(lián)。宗教對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族往往意味著一種無(wú)形而巨大的感染力、向心力和凝聚力，容易獲得社會(huì)成員的普遍認(rèn)同。自古以來(lái)，我國(guó)各少數(shù)民族就各有其對(duì)自然崇拜和宗教信仰的形式。宗教文化已是西部少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一部分。宗教影響已滲透到少數(shù)民族生活的各方面中，并產(chǎn)生了大量的文獻(xiàn)。如藏文古籍中的《大藏經(jīng)》、《丹珠爾》；蒙文古籍中的《七佛如來(lái)供養(yǎng)經(jīng)》、《寶星陀羅經(jīng)》；傣族的《貝葉經(jīng)》等，這些文獻(xiàn)對(duì)研究少數(shù)民族對(duì)自然崇拜和宗教信仰，少數(shù)民族宗教信仰的起源、演變以及各種宗教對(duì)現(xiàn)代各少數(shù)民族的影響等，都具有重要的價(jià)值。

    F、在地方農(nóng)牧業(yè)史和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的研究中具有重要的價(jià)值

    我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，早在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，西部地區(qū)就有大面積的農(nóng)業(yè)種植。據(jù)考古文獻(xiàn)和有關(guān)學(xué)者研究，五谷中的稻、麥、大豆就是由西部少數(shù)民族引種栽培成功的。此外，薯類(lèi)、豆類(lèi)以及許多經(jīng)濟(jì)作物和果木等也都源于少數(shù)民族，自古以來(lái)，狩獵業(yè)、動(dòng)物馴養(yǎng)等也多在西部地區(qū)。同時(shí)，西部文獻(xiàn)記載了大量的農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)、農(nóng)田水利技術(shù)，以及畜產(chǎn)品加工和草場(chǎng)養(yǎng)護(hù)技術(shù)。如新疆的“坎兒井”灌溉技術(shù)、葡萄干制作技術(shù)。因此，地方文獻(xiàn)在地方農(nóng)牧業(yè)史和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)研究中具有重要史料價(jià)值。

    G.在地方人文(包括文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、民俗、人才）研究中具有重要的價(jià)值  

    這方面內(nèi)容非常廣泛和豐富多彩，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、人文科學(xué)事業(yè)發(fā)展和各地各民族道德素養(yǎng)提高具有極其深遠(yuǎn)重大的意義。

    H．在地方科技史研究中具有重要的價(jià)值

    地方文獻(xiàn)記錄許多少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容。如在天文歷法方面，古代維吾爾人以太陽(yáng)為核心區(qū)分各種天體，以富有民族特色的語(yǔ)言命名這些宇宙星體。在此基礎(chǔ)上，制定了古代的《尤勒杜孜歷法》和《穆切里歷法》；元代契丹學(xué)者耶律履和他的兒子耶律楚才編寫(xiě)了《乙未歷》和《庚午元?dú)v》；明時(shí)，回族馬澤父子編譯了《應(yīng)天歷》、《回回歷法》，其中，《回回歷法》融匯了當(dāng)時(shí)阿拉伯天文學(xué)和中國(guó)回回天文學(xué)發(fā)展的最高成就，達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界天文學(xué)的最高水平。此外，還有傣族的《蘇定》、《歷法星卜略》、《西坦》；藏族的噶孜和賈孜；彝族的《宇審人文論》歷書(shū)，這些歷法在少數(shù)民族生活中，發(fā)揮著很大的作用。在數(shù)學(xué)方面，清代明安圖的《割圓密率捷法》、宋演的《勾股一貫述》、李彪的《籌算法》，近代熊慶來(lái)的《高等算學(xué)分析》都是著名的數(shù)學(xué)著作。在水利方面，完顏麟慶的《黃河口古今圖說(shuō)》、《河工器具圖說(shuō)》等專(zhuān)著。這些文獻(xiàn)在地方科技史研究中具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。   

    I. 在世界歷史研究中具有重要的價(jià)值

    由于特殊的歷史、地理原因，我國(guó)西部與前蘇聯(lián)、中亞、南亞、印度支那半島有諸多“親緣關(guān)系”和“地緣關(guān)系”。我國(guó)56個(gè)民族中，有35個(gè)民族跨境而居，這些民族在族源上、語(yǔ)言上、文化習(xí)俗上與周邊國(guó)家存在著天然的不可分割的聯(lián)系。同時(shí)，西部又是漢文化同周邊國(guó)家文化交流的重要橋梁。所以，西部的地方文獻(xiàn)對(duì)鄰國(guó)歷史和世界史研究提供了寶貴資料。早在蒙古汗國(guó)時(shí)期，大蒙古汗國(guó)橫跨歐亞兩洲，對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大影響。因此，蒙古學(xué)也是世界性學(xué)科。法、德、俄、日、英、匈牙利、捷克斯洛伐克、土耳其……等50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者也對(duì)其進(jìn)行研究。藏學(xué)、西夏學(xué)也是世界性的學(xué)科，藏傳佛教，對(duì)中亞、南亞、印度支那半島等地區(qū)也有過(guò)重大的影響。由此可見(jiàn)，西部的地方文獻(xiàn)，在世界史研究中是不可缺少的史料。    

    2、社會(huì)價(jià)值

    A . 為各類(lèi)人員進(jìn)行地情咨詢(xún)，提供了詳實(shí)的地情信息

    地方文獻(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)決策提供參考依據(jù)；為經(jīng)濟(jì)工作者提供各種地區(qū)經(jīng)濟(jì)信息；為外地投資者提供地區(qū)的投資環(huán)境、投資條件等信息；為教育工作者提供教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的教育模式；為文藝工作者提供創(chuàng)作的原始素材；為旅游者和導(dǎo)游工作者提供地方文史知識(shí)；為地質(zhì)勘探工作者提供重要的線(xiàn)索……?？傊?，地方文獻(xiàn)為各類(lèi)人員進(jìn)行地情咨詢(xún)，提供了詳實(shí)的地情信息。

    B. 為地方法制建設(shè)提供了重要的依據(jù)

    國(guó)家明確指出：西部大開(kāi)發(fā)與東部開(kāi)發(fā)一個(gè)重要的不同在于西部大開(kāi)發(fā)必須在有關(guān)法律保護(hù)下進(jìn)行。因此，西部地方法制建設(shè)對(duì)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施至關(guān)重要。西部地區(qū)法制建設(shè)是具有“民族特點(diǎn)”和“地方特點(diǎn)”的地方性法制建設(shè)，要同國(guó)家政策相一致，要在國(guó)家法規(guī)定的幅度范圍內(nèi)有適度從寬的必要性。立法要考慮可行性。西部開(kāi)發(fā)處于起步和發(fā)展階段，需要以更加開(kāi)放的態(tài)勢(shì)和更加優(yōu)惠的條件來(lái)吸引開(kāi)發(fā)合作者及資金、技術(shù)和人才。因此在法制建設(shè)中，諸如市場(chǎng)準(zhǔn)入和收費(fèi)、罰款等規(guī)定都要考慮到對(duì)內(nèi)外部的影響和承受力，以營(yíng)造寬松的法制環(huán)境減少對(duì)生產(chǎn)力的束縛，以實(shí)現(xiàn)地區(qū)資源的優(yōu)化配置。同時(shí)，也要考慮地區(qū)的自然、歷史、社會(huì)等因素，要具有“民族特色”的個(gè)性化，要充分實(shí)現(xiàn)“自主權(quán)”。地方文獻(xiàn)提供了該地區(qū)政治、自然與歷史的客觀(guān)實(shí)際，為地方法制建設(shè)提供了重要的依據(jù)。

    C.為地方少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供了五彩繽紛、絢麗多姿的文化內(nèi)涵  

    文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律使文化與經(jīng)濟(jì)趨同融合的結(jié)果，也是文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求和客觀(guān)需求，是改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)必然結(jié)果和趨勢(shì)。西部是我國(guó)多民族聚居地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)，形成了多姿多彩的民族文化。其中有內(nèi)容豐富的多種語(yǔ)言文字、繁復(fù)多樣的飲食文化、絢麗多姿的服飾文化、風(fēng)格各異的建筑文化、生動(dòng)活潑多姿多彩的娛樂(lè)文化、信仰各異的宗教文化、各具特色的聲樂(lè)文化以及精雕細(xì)作的民間工藝……等等。同時(shí)，擁有唐蕃古道、絲綢之路、博南古道、草原之路這四條通道，將阿拉伯文化、地中海文化、南亞文化、東方文化交匯于西部，從而形成了新疆伊斯蘭文化、青藏吐蕃文化、秦隴文化、蒙寧西夏草原游牧文化、巴蜀文化、滇黔桂多神崇拜文化等六大文化區(qū)域。我國(guó)有2／3的文化遺產(chǎn)在這六大文化區(qū)域內(nèi)。從地方文獻(xiàn)中，可以挖掘出西部豐富的文化特質(zhì)，這種特質(zhì)是西部文化產(chǎn)業(yè)基石，只有充分挖掘和利用好這些文化特質(zhì)，西部的文化產(chǎn)業(yè)才可能不斷壯大。

    D.為地方少數(shù)民族人才的培養(yǎng)和教育的發(fā)展，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)

    萬(wàn)事人為本。西部開(kāi)發(fā)不僅要逐步提高西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，而且要提高西部人的整體素質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，西部發(fā)展一直處于封閉落后的狀況，一方面由于歷史、地理環(huán)境等因素的影響；另一方面，人的思想觀(guān)念落后和文化素質(zhì)低，也是制約西部發(fā)展的一個(gè)重要因素。加強(qiáng)少數(shù)民族人才的培養(yǎng)和教育，是西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由于西部各民族語(yǔ)言、民族風(fēng)情、宗教信仰的不同，因此，在人才培養(yǎng)和教育上，要結(jié)合各少數(shù)民族傳統(tǒng)教育特點(diǎn)和地區(qū)特點(diǎn)，按照各民族的宗教習(xí)俗，以最恰當(dāng)、最有效的方式，進(jìn)行人才的培養(yǎng)和教育。對(duì)地方文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是提高西部民眾整體文化水平的過(guò)程。充分研究、開(kāi)發(fā)地方文獻(xiàn)，不僅可以汲取各民族人才和教育上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而且可以深入了解各民族語(yǔ)言、民俗風(fēng)情、宗教信仰的特點(diǎn)，因式施教，以加快人才培養(yǎng)速度和提高人才質(zhì)量。

    3、經(jīng)濟(jì)價(jià)值  

    A.為地方地質(zhì)、礦產(chǎn)、森林等自然資源的勘察和利用，提供了重要線(xiàn)索

    地方文獻(xiàn)記載了地區(qū)歷史上天文、氣象、地質(zhì)變化情況，也記載了曾對(duì)礦產(chǎn)、森林、草場(chǎng)、水等自然資源實(shí)地考察和利用的資料和數(shù)據(jù)，因此，它對(duì)我國(guó)礦產(chǎn)資源、水資源的勘察和利用，森林和草場(chǎng)的保護(hù)，地震災(zāi)害的預(yù)測(cè)，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提供了不可多得的原始資料。如對(duì)青藏鐵路路線(xiàn)的實(shí)地勘察，廣西百色水利樞紐工程和內(nèi)蒙古尼爾基水利樞紐工程的興建，電解鋁等有色金屬勘測(cè)和基地建設(shè)，塔里木河、黑河的綜合治理，西北和西南進(jìn)出境鐵路的勘察和興建……總之，地方文獻(xiàn)為地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，提供了重要的原始資料。

    B.為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整合，提供了充實(shí)資料

    西部大開(kāi)發(fā)是在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)、新科技迅猛發(fā)展和新一輪世界性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快的國(guó)際背景下進(jìn)行的。因此，西部的區(qū)域經(jīng)濟(jì)整合，必須置于統(tǒng)一、開(kāi)放的全國(guó)大市場(chǎng)和全球大市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是由產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)等因素決定的，其核心是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。區(qū)域間產(chǎn)業(yè)分工格局是在地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的綜合作用下形成的，地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)決定了一個(gè)地區(qū)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。調(diào)整區(qū)域間空間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，選擇區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以避免西部地區(qū)新一輪盲目重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同化，加快西部產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。地方文獻(xiàn)詳細(xì)地?cái)⑹隽说貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的困難和問(wèn)題；地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)、地區(qū)發(fā)展中的比較優(yōu)勢(shì)和地區(qū)企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所占的優(yōu)勢(shì)；以及地區(qū)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)中不合理的成分。所以說(shuō)，地方文獻(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)整合提供了充實(shí)的資料。

    C.為少數(shù)民族醫(yī)藥知識(shí)的開(kāi)發(fā)和利用，提供了獨(dú)特的理論體系和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

    在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中，西部許多少數(shù)民族在缺醫(yī)少藥，同疾病斗爭(zhēng)中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了獨(dú)特醫(yī)藥理論體系，成為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維吾爾醫(yī)、傣醫(yī)等等。早在8世紀(jì)末，著名藏醫(yī)學(xué)家陀·元丹貢布就用藏文寫(xiě)下了醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》，此書(shū)后來(lái)歷經(jīng)各代名醫(yī)整理、注釋?zhuān)蔀楝F(xiàn)在保留的“藥王山版本”。很早以前，西南地區(qū)彝族用彝文寫(xiě)下了《尋醫(yī)找藥》、《齊書(shū)蘇》、《醫(yī)算書(shū)》、《獻(xiàn)藥經(jīng)》、《明代彝醫(yī)書(shū)》、《藥祭經(jīng)》、《十八穴位針刺療法》；傣族用貝葉經(jīng)形式刻寫(xiě)了《腕納巴微特》等醫(yī)學(xué)衛(wèi)生方面的專(zhuān)著；在西藏地區(qū)著有《晶珠本草》、《月王醫(yī)珍》、《人體發(fā)育八階段》、《藏藥配制妙方》等藏醫(yī)著作；此外，納西族象形文東巴經(jīng)中的醫(yī)藥書(shū)《玉龍本草》也是有重要參考價(jià)值的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。明代蘭茂的《滇南本草》，講述了云南許多草藥的醫(yī)用價(jià)值。19世紀(jì)蒙古族著名的藥物學(xué)家占布拉道爾吉編寫(xiě)的《蒙藥正典》共載入879種藥物，并附有插圖576張，生動(dòng)而廣泛地介紹了蒙古地區(qū)藥物和藥物學(xué)知識(shí)。1936年伊斯坦布爾大學(xué)醫(yī)學(xué)史研究所教授蘇艾伊?xí)r博士用土耳其文出版了《古代維吾爾醫(yī)學(xué)》論著，書(shū)中對(duì)維吾爾醫(yī)學(xué)給予了很高的評(píng)價(jià)。其它史料中，也敘述了許多著名的醫(yī)學(xué)家、學(xué)者們，從古代到中世紀(jì)維吾爾古醫(yī)學(xué)中，吸取了醫(yī)理養(yǎng)份，創(chuàng)立自己的理論學(xué)說(shuō)。如西方醫(yī)學(xué)奠基人之一李維森那；著名的維吾爾學(xué)者玉素甫·哈斯·哈吉甫等都直接吸納了維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論。此外，還有元代忽思慧的《飲膳正要》，它是我國(guó)第一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)和飲食衛(wèi)生的專(zhuān)著。這些少數(shù)民族醫(yī)藥知識(shí)，隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，逐步得以傳承、開(kāi)發(fā)和利用，將醫(yī)治和造福于更多的民眾。

    三、在西部大開(kāi)發(fā)中的作用

    1、在制定西部大開(kāi)發(fā)的各項(xiàng)政策中的作用

    “治天下者，以史為鑒”。從以往的歷史經(jīng)驗(yàn)以及中外對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)開(kāi)發(fā)所采取的政策來(lái)看，黨和國(guó)家之所以要實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，就是因?yàn)槲鞑康貐^(qū)有其特殊性和戰(zhàn)略意義。因此，在制定各項(xiàng)政策時(shí)，通過(guò)地方文獻(xiàn)，了解地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律，尋找出社會(huì)的變化因素，才能深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，避免決策的主觀(guān)性和盲目性，同時(shí)，政策的制定要體現(xiàn)系統(tǒng)性、照顧性、針對(duì)性和過(guò)渡性，才能使各項(xiàng)政策制定后真正發(fā)揮作用。如中華人民共和國(guó)成立初期在民族地區(qū)實(shí)行的“三不兩利”政策，就是考慮了當(dāng)時(shí)民族地區(qū)的地區(qū)特點(diǎn)和民族特點(diǎn)而制定的，它的制定促進(jìn)了當(dāng)時(shí)民族地區(qū)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

    2、在制定地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和區(qū)域性戰(zhàn)略目標(biāo)上的作用

    制定好地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和區(qū)域性戰(zhàn)略目標(biāo)，是西部大開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵一環(huán)。古人云，凡事豫則立，不豫則廢。西部大開(kāi)發(fā)事關(guān)地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定的大局。沒(méi)有科學(xué)的規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。科學(xué)規(guī)劃的制定，必須置于整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)之中，全方位、多視角、多學(xué)科地加以研究分析，才能構(gòu)筑推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展強(qiáng)有力的理論支撐，剖析透視引發(fā)地區(qū)問(wèn)題作用機(jī)理和內(nèi)在本質(zhì)，真正把握地區(qū)發(fā)展的方向。21世紀(jì)新的發(fā)展戰(zhàn)略，是以“人”為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，是以追求生活條件改善、生活質(zhì)量提高為核心的發(fā)展戰(zhàn)略，其目標(biāo)是擴(kuò)大人們的就業(yè)機(jī)會(huì)、增強(qiáng)人們的發(fā)展能力、發(fā)展機(jī)會(huì)，其手段是大力開(kāi)發(fā)人力資源，保護(hù)民族文化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。地方文獻(xiàn)提供了以往經(jīng)濟(jì)建設(shè)的豐富、翔實(shí)資料。例如：各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的藍(lán)皮書(shū)、各種地方年鑒……等等地方文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)記述了以前區(qū)域發(fā)展政策；該地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)、各行業(yè)的現(xiàn)狀和以往經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；該地區(qū)礦產(chǎn)資源狀況……等等。充分利用這些文獻(xiàn)，才能使地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和區(qū)域性戰(zhàn)略目標(biāo)的制定，更具有科學(xué)性、權(quán)威性和實(shí)用性。

    3、在地方項(xiàng)目規(guī)劃論證中的作用

    長(zhǎng)期以來(lái)，西部地區(qū)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目主要注重爭(zhēng)上資本密集型項(xiàng)目，忽視發(fā)展民族特色本土化項(xiàng)目；重視“硬件投資”，忽視“軟件投資”；只著眼興辦資源密集型產(chǎn)業(yè)，忽視發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)；重視資源開(kāi)發(fā)，忽視自然生態(tài)保護(hù)和文化生態(tài)保護(hù)。從而使西部出現(xiàn)低效益經(jīng)濟(jì)。城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大，自然生態(tài)和民族文化生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。地方文獻(xiàn)提供了以往項(xiàng)目建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。因此，在地方項(xiàng)目論證過(guò)程中，應(yīng)充分利用地方文獻(xiàn)對(duì)過(guò)去項(xiàng)目建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，從以往“辦大項(xiàng)目”轉(zhuǎn)向?yàn)槊?/FONT>“辦大事情”，從“辦資源密集型項(xiàng)目”轉(zhuǎn)向“辦特色資源型項(xiàng)目”，從“辦自然環(huán)境破壞型項(xiàng)目”轉(zhuǎn)向“辦自然生態(tài)、文化生態(tài)保護(hù)型項(xiàng)目”，從“辦資本密集型項(xiàng)目”轉(zhuǎn)向大力興辦旨在“富民強(qiáng)區(qū)，增加人民收入，改善人民生活與生活條件的勞動(dòng)密集型項(xiàng)目”。通過(guò)這些項(xiàng)目的實(shí)施，從而實(shí)現(xiàn)西部社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，縮小與發(fā)達(dá)省區(qū)之間的差距。