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編者按：郝誠之同志撰寫的“中華世紀(jì)壇的缺憾”一文，對矗立在首都北京的標(biāo)志性建筑中華世紀(jì)壇《中華千秋頌》全圖浮雕沒有一代天驕成吉思汗提出了增補建議，并得到了有關(guān)方面的高度重視和關(guān)注?，F(xiàn)全文發(fā)表此文，以饗讀者。

    在北京市政協(xié)朋友的建議下，我參觀了北京的象征性建筑中華世紀(jì)壇。

    清清流水汨汨淌過中華世紀(jì)壇的青銅甬道，再現(xiàn)了歷史的長河，從百余萬年前一直流淌到我們親歷過的時代。 金碧輝煌的世紀(jì)廳《中華千秋頌》環(huán)墻浮雕壁畫，仿佛巖畫，厚重地鑿刻下中華英雄的光榮和坎坷、經(jīng)驗和思考。文奐燦然，浩浩神韻，令人不得不緬懷我們的先人，感悟他們的貢獻，反省我們的歷史責(zé)任。

    中華世紀(jì)壇建于世紀(jì)之交，顯然是為了通過世紀(jì)回眸，承前啟后，繼往開來。非常有意義。誠如中華世紀(jì)壇組委會所言：“我們要回顧悠悠光榮的歷史，更要展望和創(chuàng)造無比輝煌燦爛的未來。”世紀(jì)壇《中華千秋頌》全圖，構(gòu)思不凡，筆力老到，人物栩栩如生，讓人有走進時間燧道之感。但令人遺憾的是，忘掉了我們共和國的締造者，偉大的無產(chǎn)階級革命家毛澤東生前念念不忘的“元朝太祖”、“世界英杰”、“一代天驕”成吉思汗。

    同樣是世紀(jì)之交，  當(dāng)有八千年文明史的中國個別學(xué)者忘掉了自己的英雄成吉思汗的時候，只有200多年建國史的美國學(xué)者和法蘭西的學(xué)者沒有忘記，有正確歷史觀的中國歷史學(xué)家沒有忘記。2000年12月26日，美國《時代》雜志向世界鄭重宣布了“對本千年十個影響最大的人物”的評選結(jié)果，中國的成吉思汗榮登金榜!他是上個千年的“大人物”，英雄事跡顯赫于13世紀(jì)，蓋世無雙。由他奠基，其子孫相繼開拓、建立的蒙古大帝國，在歐亞兩洲遼闊的版圖上，持續(xù)數(shù)世紀(jì)之久，影響極大。美國著名作家哈羅蘭姆在《人類的帝王一—成吉思汗傳》中說：“雖然當(dāng)初的成吉思汗從未接受過物質(zhì)文明的熏染，竟能為五十多個民族建立了切實可行的法制典章，維持大半個世紀(jì)的和平與秩序。”當(dāng)時的歷史記載，“信差可以縱橫五十個經(jīng)度；一個少女懷揣一袋金子，可以安心邀游這個廣大的帝國”。法國巴黎集美博物館總館長戴浩石先生在給內(nèi)蒙古博物館的信函中坦言：“就在30年前，我們對中國內(nèi)蒙古的紅山文化或夏家店文明有何了解?有誰知道匈奴藝術(shù)或遼契丹藝術(shù)?甚至成吉思汗帝國的誕生還被設(shè)想成是一代突然冒出來的民族!漸漸地，內(nèi)蒙古在學(xué)者們眼中變成了世界文明的搖籃之一。如此，在他的懷抱中，西方穿越草原可找到自己的足跡；遠(yuǎn)東也能認(rèn)出自己的影子。”《中華世紀(jì)壇青銅甬道銘文》一書寫得詳實，洋洋30萬言，史家手筆。不但根據(jù)考古成果，披露了中華民族“雛形國家并不僅見于黃河流域，相反，已知的第一道文朋曙光首先出現(xiàn)在(流經(jīng)內(nèi)蒙古和遼寧)西遼河，以(內(nèi)蒙古赤峰市)紅山文化的石祭壇、女神廟、積石冢為標(biāo)志”；而且根據(jù)歷史事實，記載了公元1206年以來，關(guān)于成吉思汗及其子孫業(yè)績的近30處蒙元帝國的珍貴文獻，確認(rèn)“宋遼夏金元”中的“元”，同“明清”中的“清”一樣，都是中國朝代；入主中原的少數(shù)民族君主和漢族君主一樣，都是中華帝王。史學(xué)家們不帶偏見地說：“蒙元時期是中國最開放、最強大的黃金時期之一，成吉思汗的文治武功，不但遠(yuǎn)超秦皇、漢武、唐宗、宋祖，而且與世界史上最顯赫的亞歷山大、凱撤、拿破侖等相比，他們也不過像泰山腳下的小丘。”(馬驥，《細(xì)說成吉思汗》，東風(fēng)文藝出版社1997年版)

    有人會說，外國人的評價、專家的評價要考慮，政治家、軍事家的評價更要考慮。我同意，并且提供以下四項事實：

    一、1939年6月21～22日，為防止日本軍國主義分子劫持成吉思汗靈櫬，  國共兩黨共同完成了從內(nèi)蒙古鄂爾多斯向甘肅興隆山的千里移靈工作。據(jù)國務(wù)院發(fā)展研究中心上海發(fā)展研究所的研究員和內(nèi)蒙古自治區(qū)民族事務(wù)委員會專家考證：當(dāng)時中共中央代表謝覺哉，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長柯慶施，八路軍代表滕代遠(yuǎn)，八路軍總部聯(lián)絡(luò)部長王若飛等在延安城東十里鋪迎靈棺，入靈堂，舉行祭典。靈前是毛澤東主席、中共中央及統(tǒng)戰(zhàn)部、八路軍總部及政治部、陜甘寧邊區(qū)黨委和邊區(qū)政府敬獻的花圈。謝覺哉主祭，滕代遠(yuǎn)和邊區(qū)代主席高自立陪祭。黨政軍代表、邊區(qū)政府秘書長曹力如恭讀祭文，評價成吉思汗是“元朝太祖，世界英杰”。陜甘寧邊區(qū)政府曾組織兩萬軍民迎送靈櫬。在延安十里鋪搭設(shè)的靈堂，橫額赫然四字：“世界巨人”；兩側(cè)對聯(lián)是“蒙漢民族更緊密地團結(jié)起來”和“繼承成吉思汗精神抗戰(zhàn)到底 (見郝文強“成吉思汗陵的變遷”《內(nèi)蒙古地方志》2003年第二期和榮升《在中華人民共和國的懷抱———中華人民共和國各地蒙古族探索》內(nèi)蒙古人民出版社1996年版)。

    二、1990年9月26日，  中共中央總書記江澤民參觀成吉思汗陵園，指示要把原來陳列的《蒙古帝國大地圖》公開。江澤民說，這是歷史，外國有，讓他也掛。(內(nèi)蒙古電視臺《崛起的金三角》)

    三、1981年3月19日，《人民日報》發(fā)表特約評論員文章《愛國主義是建設(shè)社會主義的重大精神力量》，把成吉思汗列為“為中華民族的歷史發(fā)展做出杰出貢獻的人物之一”。1985年6月，為了幫助廣大青年熟悉和了解這些杰出人物的事跡，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，中國青年出版社組織編寫了《中華民族杰出人物傳》，介紹軍事家的一集就有成吉思汗，撰寫者是南京大學(xué)歷史系的邱樹森。

    四、近兩、三個世紀(jì)以來，包括中國在內(nèi)的世界許多國家的軍事家，深入研究成吉思汗，探討他的業(yè)績，評價他的功過，掀起一股“成吉思汗研究熱”。有關(guān)著作紛呈迭出，蔚然可觀。中國軍事學(xué)院原政委段蘇權(quán)將軍有感而言：“成吉思汗是一個大政治家、大軍事家，歷史上亞歷山大、凱撒等世界著名軍事家都比不上他?，F(xiàn)在國外研究他的人比國內(nèi)多，我們不能甘居落后，要趕上去 ”。(見《名人眼中的內(nèi)蒙古》內(nèi)蒙古人民出版社1997年版)

    1948年，美國布爾霖將軍的著作《成吉思汗》中文版問世時，國民黨陸軍大學(xué)教育長萬耀煌將軍為該書作序，盛贊成吉思汗是“戰(zhàn)略家”、“韜略家”、“軍事科學(xué)家”、“民族英雄”。他把中國古代以兵書稱著的孫子與成吉思汗并列尊為“造就中國軍威”、“發(fā)揚兵學(xué)奇輝”的兩大有世界水平的軍事科學(xué)家。他說：“中國兵學(xué)至孫子而集理論之大成；至元太祖成吉思汗而呈實踐之巨觀。此二人者，遙遙相距千祀，一則援筆以言，一則仗劍以行，卒以造成歷史上中國軍威震轢歐亞之偉業(yè)。發(fā)揚數(shù)千年中國兵學(xué)蓄精養(yǎng)銳之奇輝。”分析二人的淵源關(guān)系時他寫道：成吉思汗“其果嘗寢饋于孫子學(xué)說與否，誠弗敢臆斷；而其必深胎厚息于中華民族數(shù)千年來戰(zhàn)勝攻取之戰(zhàn)爭經(jīng)驗，則為我所敢確斷者也”。

    上述四項都說明，成吉思汗是中國蒙古族的“為中華民族歷史發(fā)展做出杰出貢獻”的世界公認(rèn)的偉大人物之一。

    《中華人民共和國憲法》明文指出：“中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。”毛澤東同志生前一再要求要研究和懂得中國的歷史，并認(rèn)為“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”是不能容忍的。他說：“不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。”(見“改造我們的學(xué)習(xí)”，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社 1953年版第755～756頁)在舉世矚目的矗立在首都北京的中華世紀(jì)壇的浮雕壁畫《中華千秋頌》全圖上，有意無意地漏掉成吉思汗，實在是太不應(yīng)該了。

    英國著名大詩人拜倫在《哀希臘》中說過這樣一段話“你產(chǎn)生的詩人是這樣名震海外，然而在本土卻又那樣的默默無聞。”成吉思汗在我國又何嘗不是如此!

    陜西省博物館的專家講：“陜西歷史上的周、秦、漢、唐,內(nèi)蒙古歷史上的遼、金、元，都是中國歷史上最為輝煌壯觀的歷史時期，在中華民族發(fā)展史上有著特殊的歷史地位。”(《繼往開來》，內(nèi)蒙古人民出版社1997年版)

    筆者認(rèn)為，滄桑無語，江山更迭，規(guī)律永駐。雄踞在中華大地上的少數(shù)民族，為了自己的生存和發(fā)展，都曾和中原漢族的歷代王朝有過鐵馬金戈的戰(zhàn)爭和相濡以沫的和平。然而戰(zhàn)爭是短暫的相對的，而和平則是長久的、主導(dǎo)的。這是作為歷史主人的各族人民意志力的表現(xiàn)和選擇。古人云：“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”。偉大歷史  人物大都有他們的缺點。“這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的。”(毛澤東“紀(jì)念孫中山先生”，《毛澤東選集》第5卷，第312頁)

     北京專家的如下這段話我們是非常贊同的：“蒙古建立元朝，實現(xiàn)了全中國的大統(tǒng)一，不僅打破了長城的阻隔，而且消除了南宋以來南北的分裂和對峙。元大都作為全中國的京城，做出了特有的歷史貢獻：草原游牧文化、中原黃河文化、南方水鄉(xiāng)文化，在這里大交匯、大融合”為“大都文化”。不僅如此，“大都文化還經(jīng)歷了中外文化的大碰撞、大交融。如果說當(dāng)今中國的開放政策促成了中西文化在我國的大交流，那么，700多年前的元大都已經(jīng)有此經(jīng)驗，并結(jié)出了豐碩的果實。” (李漢秋,“千年等一回———人文奧運相約漢卿重現(xiàn)”，《人民政協(xié)報》2002年2月26日)。全國政協(xié)副主席、致公黨中央主席羅豪才，全國政協(xié)常委、民進黨中央副主席楚莊，著名文物保護專家、全國政協(xié)委員胡繼高，著名文史專家、北京大學(xué)中外關(guān)系研究所所長、全國政協(xié)委員王曉秋，中共中央黨校教授、全國政協(xié)委員劉景錄和全國政協(xié)委員李漢秋，在2002年“兩會”期間，曾聯(lián)名提案，建議在北京建“元大都博物館”，在現(xiàn)有的元大都遺址公園建“關(guān)漢卿紀(jì)念地”，認(rèn)為“元大都文化”是2008年“人文奧運”的一道不可多得的亮麗風(fēng)景線。(章建潮，“一份提案表達了這樣的希冀———讓‘關(guān)漢卿’二OO八年回到北京”，《人民政協(xié)報》2002年3月8日)。正如全國政協(xié)常委、民族宗教委員會副主任夏日所說：“成吉思汗所以偉大，所以是中華民族的英雄，是因為他搞國家統(tǒng)一，搞民族大團結(jié)，是我們中華民族民族精神的一個象征，也為全世界的文化交流、融合做出了歷史性的貢獻。”聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心副主任梁敏子也持此觀點，她說，從世界文明交流的角度看，元上都在世界歷史上也產(chǎn)生過偉大的作用。在古代中亞地區(qū)和歐洲的歷史發(fā)展中，如果沒有蒙古史，如果沒有元上都的歷史，則是不完整的歷史。因此，中國政府和內(nèi)蒙古人民對元上都遺址的保護，是對世界文明歷史遺產(chǎn)的保護，非常符合聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)保護的準(zhǔn)則。（見《內(nèi)蒙古日報》2001年12月11日王大方文章） 

    《中華千秋頌》視野寬闊，把外國旅行家馬可·波羅和傳教士利瑪竇等都精雕細(xì)刻在上，卻把本國英雄成吉思汗忽略不計了。中華千秋人物的標(biāo)準(zhǔn)什么時候被“演繹”成這樣內(nèi)外不分?我們認(rèn)為，不應(yīng)該對本國的少數(shù)民族的偉大英雄視而不見，不尊不敬。那不是“多民族、大一統(tǒng)”的中華民族應(yīng)有的胸懷、風(fēng)度和歷史唯物主義者應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。1790～1800年，曾是美國首都的費城的特拉華河大橋上，高大的印第安酋長的青銅塑像，俯視著橋下穿梭般行進的汽艇。1864年，俄國的貴族克魯巴特金，看過中國滿洲里西面的形如巨蟒，橫亙中、俄國境的蒙元帝國的軍事塹壕遺址之后，在專著中稱其為“成吉思汗長城”。在國外，在網(wǎng)站，你問內(nèi)蒙古，人家可能一下子答不上來，但你若要問中國的成吉思汗，絕對無人不曉。他們會伸出大拇指，說那是世界的大英雄。有的來訪的學(xué)者對我們說：“中國哈爾濱有‘斯大林大街’，臺北市有‘羅斯福大道’，中華世紀(jì)壇大型浮雕壁畫中為什么不給成吉思汗一席之地?”

    史以文存，文以人立。一個民族的精神是這個民族自信心、自尊心、自豪感的基礎(chǔ)。孫中山先生說，  中國從一個“很強盛很文明的國家”，至近代一落千丈，成為一個“次殖民地”，其根本原因“就是我們失去了民族的精神”。 (《人民政協(xié)報》2001年6月21日，彭真懷“緬懷孫中山先生致力于國家統(tǒng)一的偉言”之援引)。世界四大文明古國，為什么只有中國歷史沒間斷，文化沒中斷?就是因為中國的民族問題、民族關(guān)系處理得好。我們一直堅信“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”。(毛澤東語)何況，易代修史是我們中國的一個很好的歷史文化傳統(tǒng)。后人應(yīng)比前人站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而保證歷史的連續(xù)性，修史的客觀性，歷史研究的科學(xué)性和為時代、為后代負(fù)責(zé)的責(zé)任感。     

    一位美國導(dǎo)游說，當(dāng)我試圖以外國人的眼光來看自己的國家的首都時，最為打動我的，是我們的先輩們多少年來為國家統(tǒng)一作出的多么大的貢獻。他說：“林肯總統(tǒng)在內(nèi)戰(zhàn)中面臨的挑戰(zhàn)只是一個最為極端的例子而已。除了戰(zhàn)功赫赫的將軍們以外，在華盛頓榮獲一枚匾牌，一座塑像，或是一幢建筑物的每一個人，都把他或她的一生獻給了社會。”(詹姆斯·法洛斯，“華盛頓觀光ABC”，《經(jīng)濟世界》1997年第5期)

    成吉思汗不應(yīng)當(dāng)被我們遺忘。不管他是漢族，還是少數(shù)民族，只要是“在世界舞臺上出現(xiàn)的人類熱情、天才和活力”的代表，就是我們“解釋歷史”必須“描繪”地對象。(黑格爾語)希望2008年世界奧運會在北京召開之前，北京市政府能辦一件事，即中華世紀(jì)壇《中華千秋頌》大型浮雕壁畫增補歷史人物時，切記把成吉思汗加上，以補缺憾。但愿現(xiàn)在的這種缺憾是由不經(jīng)意和遺忘造成的，而不是過去錯誤的歷史觀和狹隘的民族觀使然。