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第二期

  • （續(xù)志時(shí)空）談續(xù)志的上限
  •     巴彥淖爾盟首屆社會(huì)主義新方志的編修工作開始于20世紀(jì)80年代初，經(jīng)過十?dāng)?shù)年的艱苦探索和實(shí)踐,到1998年《磴口縣志》的出版,全盟1部盟志、7部旗縣市志全出版面世，提前兩年完成了內(nèi)蒙古自治區(qū)部署的首屆修志任務(wù)。
    　　1999年，按照內(nèi)蒙古自治區(qū)關(guān)于續(xù)志工作的指示精神，巴彥淖爾盟續(xù)志工作全面啟動(dòng)。我們一方面認(rèn)真總結(jié)回顧本盟上屆修志工作，一方面鉆研全國(guó)首屆修志的理論成果，組織編輯人員認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)地方志》和《內(nèi)蒙古地方志》，以此來加強(qiáng)修志人員的理論學(xué)習(xí)，提高編輯人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，為下屆續(xù)志積蓄力量。本文就下屆志書的上限談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
    　　當(dāng)前已出版的續(xù)志和一些文章，在上限的處理和認(rèn)識(shí)上，大致可分為三種形式：一是以上屆志書的下限為續(xù)志的上限起點(diǎn)，一刀切齊，嚴(yán)格死守，不超不越，如全國(guó)最早出版的《續(xù)呼瑪縣志》(下限1976年)、巴彥淖爾盟境內(nèi)的《杭錦后旗志》(評(píng)審稿，1986～2000)就是從上屆縣志的下限的次年續(xù)起。二是依事物本身的實(shí)際情況而定，對(duì)歷史源淵悠久的事物以上屆志書的下限為起點(diǎn)記述，對(duì)發(fā)端在上屆志書下限年代階段的事物，從源頭記述。如內(nèi)蒙古自治區(qū)武川縣志》(續(xù)編1987—1997)就屬于這一類，其“上限適當(dāng)延伸”。三是續(xù)志主要記述上屆志書下限以來的事物，對(duì)上屆志書下限以前的本地歷史發(fā)展簡(jiǎn)明記述，仿佛是一地志書的“重修”。
    　　筆者認(rèn)為，續(xù)志應(yīng)是一次本地志書的“新修”。所謂新修就是以鄧小平理論為指導(dǎo),認(rèn)真貫徹江澤民總書記“三個(gè)代表”重要思想,用時(shí)代的精神、當(dāng)代的理論和指導(dǎo)思想去纂修一部反映當(dāng)代人事跡的志書。就是要吸取和借鑒人文社會(huì)科學(xué)的成就,“推出一批符合時(shí)代要求,具有很高科學(xué)水平和重要文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的志書?！痹谟浭龇秶?，重點(diǎn)應(yīng)放在上屆志書下限以來的時(shí)段，以本地人民在第三次大的歷史變革中的活動(dòng)為記述的主要內(nèi)容。上限一般應(yīng)定在1978年12月。理由如下：
    　　一、首部社會(huì)主義新志書，跨越時(shí)空太長(zhǎng)。我們知道，首屆社會(huì)主義新方志起步于20世紀(jì)80年代,其記述范圍上下幾千年,涉及一地的古代、近代、現(xiàn)代歷史。記述的主體所處的社會(huì)背景變化大，就其重點(diǎn)記述范圍來看，也有三個(gè)時(shí)代(清、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó))。這樣在記述中往往有顧此失彼，厚古薄今的感覺。雖然各志的凡例都制定了詳今略古的原則，但修志人員的精力、學(xué)識(shí)有限，寫出的志書不免有畸輕畸重的感覺，有的記述不深不透。續(xù)志突出的是現(xiàn)代和當(dāng)代，尤其是當(dāng)代。我們把地方志叫當(dāng)代書，因?yàn)樗钱?dāng)代人理想理論體系的表現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)代人活動(dòng)的記述。因而應(yīng)以1978年為起點(diǎn)，因?yàn)?978年是中國(guó)特色社會(huì)主義的起始點(diǎn)。這與首屆志書以1949年為重點(diǎn)是同樣道理。
    　　二、 國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治體制的變革決定下屆續(xù)志應(yīng)以1978年為上限。首部志書記述的重點(diǎn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下本地的建設(shè)實(shí)踐，修志人員的思想境界也基本處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的狀態(tài)，加之忙于編志，學(xué)習(xí)新思想的時(shí)間有限，政治理論水平滯后于豐富的社會(huì)實(shí)踐。那時(shí)的認(rèn)識(shí)與今日的認(rèn)識(shí)不可同日而語。今天，鄧小平理論偉大旗幟高高飄揚(yáng)，在這個(gè)旗幟的指引下，人們的思想和社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生了歷史性和實(shí)質(zhì)性的飛躍，21世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)步的思想觀念已經(jīng)確立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論已深入人心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式已初步形成，尤其是中國(guó)加入世貿(mào)組織，使人們的眼界更加寬闊，續(xù)志工作者必須以鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”重要思想重新審視上屆志書對(duì)改革初期的記述。當(dāng)然，任何一門學(xué)問都有自己的局限性，也就是它的歷史的、階段的局限。我們的志書同樣也有局限性，但我們力求真實(shí)、準(zhǔn)確地記載歷史。如果說首部志書在科學(xué)性和思想性等方面存在著某些問題，很大程度是由于首屆志書完成的時(shí)間局限造成的，因而續(xù)志上限必然要上移。
    　　三、續(xù)志所記述的重點(diǎn)應(yīng)是改革開放以來人們的實(shí)踐，這已是廣大修志工作者的共識(shí)。上屆志書大都成書于20世紀(jì)90年代，下限多在20世紀(jì)80年代中期或90年代初。就我盟的1部盟志和7部旗縣市志的下限情況來看：《巴彥淖爾盟志》是1985年、《杭錦后旗志》是1985年、《烏拉特前旗志》是1986年、《烏拉特中旗志》是1987年、《烏拉特后旗志》是1988年、《臨河市志》是1990年、《五原縣志》是1994年、《磴口縣志》是1987年，只記述了改革開放的初期。續(xù)志要想全面反映本地改革開放的全過程，就必須將續(xù)志的上限上延至1978年。只有這樣才能反映一地改革的漸進(jìn)性和其發(fā)展脈絡(luò)。就全國(guó)第一部新志書《呼瑪縣志》來說，其下限在1976年，續(xù)志可以從1977年續(xù)起，其它下限在1978年以后的志書都不應(yīng)簡(jiǎn)單地接續(xù)。
    　　四、續(xù)修的任務(wù)決定續(xù)志的上限不能一刀切齊至上屆志書的下限。當(dāng)前修志界比較公認(rèn)的下屆續(xù)志的任務(wù)是：一、續(xù)修上屆志書下限以來的本地的發(fā)展變化，即續(xù)編。二、補(bǔ)充記述上屆志書的遺漏，即補(bǔ)缺；修正上屆志書的訛誤，即正誤。這是歷代修志的傳統(tǒng)。續(xù)志者要“把修志真正當(dāng)成一門學(xué)問和學(xué)術(shù)來做”，“地方志辦公室既是政府的一個(gè)職能部門，又要成為一個(gè)研究單位”(李鐵映在全國(guó)地方志第三次工作會(huì)議上的講話)，續(xù)志者就必須研究前志。研究前志對(duì)當(dāng)代的記述，研究本地當(dāng)代人的活動(dòng)。研究本地當(dāng)代人的活動(dòng)是為了弄懂地情；研究前志是為了對(duì)歷史負(fù)責(zé)，更好地續(xù)編，做到不漏不誤，并對(duì)前志有明確的態(tài)度。如果修志人都不研究前志，就談不上實(shí)現(xiàn)志書的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，更談不上“志書人的學(xué)術(shù)良心”和地情研究者、社會(huì)學(xué)研究者的稱謂。要完成上述任務(wù)，續(xù)志的上限就不可能切齊至上屆志書的下限，與其另設(shè)附錄增補(bǔ)修正，不如“新修”。
    　　五、古代的修志實(shí)踐也表明，續(xù)志不是簡(jiǎn)單的續(xù)編，歷代都有續(xù)志“重修”的做法。在一些續(xù)修頻繁的地區(qū)，幾種通志并存的現(xiàn)象很多。筆者舉此重修現(xiàn)象,是為了進(jìn)一步讓續(xù)志者們開闊眼界,不要簡(jiǎn)單地把續(xù)志看作是對(duì)前志的接續(xù)，(參見何培金《小議續(xù)志“重修”》，《中國(guó)地方志》2000年第6期。)魏橋在《廣義的續(xù)修是傳統(tǒng)方志的主要形式》(《中國(guó)地方志》2000年第6期)一文中指出：中國(guó)地方志編修的特點(diǎn)是“持續(xù)編纂，代有其志,時(shí)移世異,不斷創(chuàng)新”。如著名的臨安三志：[乾道]《臨安志》、[淳]《臨安志》、[咸淳]《臨安志》； 浙江通志有 [嘉靖]《浙江通志》、[康熙]《浙江通志》、[雍正]《浙江通志》。全國(guó)絕大多數(shù)傳統(tǒng)志書均采用此法，其中多數(shù)是緊接前志，也有部分是通古今重新編修的。魏橋也指出，單純繼承、簡(jiǎn)單填補(bǔ)前志，不可能修成佳志；完全離開前志重新編纂，一般來說也無必要。前人修志，“無論續(xù)修還是重修，都有跨朝代和在本朝代之內(nèi)進(jìn)行兩種情況，跨朝代的續(xù)修或重修較少，而在同一朝代內(nèi)的居多”(呂志毅《對(duì)續(xù)修和重修的一些看法》，《中國(guó)志方志》2000年第6期)。余紹宋在《龍游縣志》敘例中說：“修志有兩法，一為別出心載全部改撰，一為因仍前志但纂續(xù)編。兩者相衡，前者難于后者多矣”。并“決用前法”修成《龍游縣志》40卷，受到梁?jiǎn)⒊母叨仍u(píng)價(jià)。
    　　綜上所述，續(xù)修志書的上限不應(yīng)切齊至上屆志書下限的次年，一般應(yīng)以1978年為上限起點(diǎn)，不要搞成前志的簡(jiǎn)單續(xù)接。

    (作者單位：巴彥淖爾盟地方志辦公室)

  • 聲明: 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源于《內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)》官方網(wǎng)站
  • （續(xù)志時(shí)空）談續(xù)志的上限
  •     巴彥淖爾盟首屆社會(huì)主義新方志的編修工作開始于20世紀(jì)80年代初，經(jīng)過十?dāng)?shù)年的艱苦探索和實(shí)踐,到1998年《磴口縣志》的出版,全盟1部盟志、7部旗縣市志全出版面世，提前兩年完成了內(nèi)蒙古自治區(qū)部署的首屆修志任務(wù)。
    　　1999年，按照內(nèi)蒙古自治區(qū)關(guān)于續(xù)志工作的指示精神，巴彥淖爾盟續(xù)志工作全面啟動(dòng)。我們一方面認(rèn)真總結(jié)回顧本盟上屆修志工作，一方面鉆研全國(guó)首屆修志的理論成果，組織編輯人員認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)地方志》和《內(nèi)蒙古地方志》，以此來加強(qiáng)修志人員的理論學(xué)習(xí)，提高編輯人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，為下屆續(xù)志積蓄力量。本文就下屆志書的上限談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
    　　當(dāng)前已出版的續(xù)志和一些文章，在上限的處理和認(rèn)識(shí)上，大致可分為三種形式：一是以上屆志書的下限為續(xù)志的上限起點(diǎn)，一刀切齊，嚴(yán)格死守，不超不越，如全國(guó)最早出版的《續(xù)呼瑪縣志》(下限1976年)、巴彥淖爾盟境內(nèi)的《杭錦后旗志》(評(píng)審稿，1986～2000)就是從上屆縣志的下限的次年續(xù)起。二是依事物本身的實(shí)際情況而定，對(duì)歷史源淵悠久的事物以上屆志書的下限為起點(diǎn)記述，對(duì)發(fā)端在上屆志書下限年代階段的事物，從源頭記述。如內(nèi)蒙古自治區(qū)武川縣志》(續(xù)編1987—1997)就屬于這一類，其“上限適當(dāng)延伸”。三是續(xù)志主要記述上屆志書下限以來的事物，對(duì)上屆志書下限以前的本地歷史發(fā)展簡(jiǎn)明記述，仿佛是一地志書的“重修”。
    　　筆者認(rèn)為，續(xù)志應(yīng)是一次本地志書的“新修”。所謂新修就是以鄧小平理論為指導(dǎo),認(rèn)真貫徹江澤民總書記“三個(gè)代表”重要思想,用時(shí)代的精神、當(dāng)代的理論和指導(dǎo)思想去纂修一部反映當(dāng)代人事跡的志書。就是要吸取和借鑒人文社會(huì)科學(xué)的成就,“推出一批符合時(shí)代要求,具有很高科學(xué)水平和重要文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的志書?！痹谟浭龇秶希攸c(diǎn)應(yīng)放在上屆志書下限以來的時(shí)段，以本地人民在第三次大的歷史變革中的活動(dòng)為記述的主要內(nèi)容。上限一般應(yīng)定在1978年12月。理由如下：
    　　一、首部社會(huì)主義新志書，跨越時(shí)空太長(zhǎng)。我們知道，首屆社會(huì)主義新方志起步于20世紀(jì)80年代,其記述范圍上下幾千年,涉及一地的古代、近代、現(xiàn)代歷史。記述的主體所處的社會(huì)背景變化大，就其重點(diǎn)記述范圍來看，也有三個(gè)時(shí)代(清、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó))。這樣在記述中往往有顧此失彼，厚古薄今的感覺。雖然各志的凡例都制定了詳今略古的原則，但修志人員的精力、學(xué)識(shí)有限，寫出的志書不免有畸輕畸重的感覺，有的記述不深不透。續(xù)志突出的是現(xiàn)代和當(dāng)代，尤其是當(dāng)代。我們把地方志叫當(dāng)代書，因?yàn)樗钱?dāng)代人理想理論體系的表現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)代人活動(dòng)的記述。因而應(yīng)以1978年為起點(diǎn)，因?yàn)?978年是中國(guó)特色社會(huì)主義的起始點(diǎn)。這與首屆志書以1949年為重點(diǎn)是同樣道理。
    　　二、 國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治體制的變革決定下屆續(xù)志應(yīng)以1978年為上限。首部志書記述的重點(diǎn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下本地的建設(shè)實(shí)踐，修志人員的思想境界也基本處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的狀態(tài)，加之忙于編志，學(xué)習(xí)新思想的時(shí)間有限，政治理論水平滯后于豐富的社會(huì)實(shí)踐。那時(shí)的認(rèn)識(shí)與今日的認(rèn)識(shí)不可同日而語。今天，鄧小平理論偉大旗幟高高飄揚(yáng)，在這個(gè)旗幟的指引下，人們的思想和社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生了歷史性和實(shí)質(zhì)性的飛躍，21世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)步的思想觀念已經(jīng)確立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論已深入人心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式已初步形成，尤其是中國(guó)加入世貿(mào)組織，使人們的眼界更加寬闊，續(xù)志工作者必須以鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”重要思想重新審視上屆志書對(duì)改革初期的記述。當(dāng)然，任何一門學(xué)問都有自己的局限性，也就是它的歷史的、階段的局限。我們的志書同樣也有局限性，但我們力求真實(shí)、準(zhǔn)確地記載歷史。如果說首部志書在科學(xué)性和思想性等方面存在著某些問題，很大程度是由于首屆志書完成的時(shí)間局限造成的，因而續(xù)志上限必然要上移。
    　　三、續(xù)志所記述的重點(diǎn)應(yīng)是改革開放以來人們的實(shí)踐，這已是廣大修志工作者的共識(shí)。上屆志書大都成書于20世紀(jì)90年代，下限多在20世紀(jì)80年代中期或90年代初。就我盟的1部盟志和7部旗縣市志的下限情況來看：《巴彥淖爾盟志》是1985年、《杭錦后旗志》是1985年、《烏拉特前旗志》是1986年、《烏拉特中旗志》是1987年、《烏拉特后旗志》是1988年、《臨河市志》是1990年、《五原縣志》是1994年、《磴口縣志》是1987年，只記述了改革開放的初期。續(xù)志要想全面反映本地改革開放的全過程，就必須將續(xù)志的上限上延至1978年。只有這樣才能反映一地改革的漸進(jìn)性和其發(fā)展脈絡(luò)。就全國(guó)第一部新志書《呼瑪縣志》來說，其下限在1976年，續(xù)志可以從1977年續(xù)起，其它下限在1978年以后的志書都不應(yīng)簡(jiǎn)單地接續(xù)。
    　　四、續(xù)修的任務(wù)決定續(xù)志的上限不能一刀切齊至上屆志書的下限。當(dāng)前修志界比較公認(rèn)的下屆續(xù)志的任務(wù)是：一、續(xù)修上屆志書下限以來的本地的發(fā)展變化，即續(xù)編。二、補(bǔ)充記述上屆志書的遺漏，即補(bǔ)缺；修正上屆志書的訛誤，即正誤。這是歷代修志的傳統(tǒng)。續(xù)志者要“把修志真正當(dāng)成一門學(xué)問和學(xué)術(shù)來做”，“地方志辦公室既是政府的一個(gè)職能部門，又要成為一個(gè)研究單位”(李鐵映在全國(guó)地方志第三次工作會(huì)議上的講話)，續(xù)志者就必須研究前志。研究前志對(duì)當(dāng)代的記述，研究本地當(dāng)代人的活動(dòng)。研究本地當(dāng)代人的活動(dòng)是為了弄懂地情；研究前志是為了對(duì)歷史負(fù)責(zé)，更好地續(xù)編，做到不漏不誤，并對(duì)前志有明確的態(tài)度。如果修志人都不研究前志，就談不上實(shí)現(xiàn)志書的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，更談不上“志書人的學(xué)術(shù)良心”和地情研究者、社會(huì)學(xué)研究者的稱謂。要完成上述任務(wù)，續(xù)志的上限就不可能切齊至上屆志書的下限，與其另設(shè)附錄增補(bǔ)修正，不如“新修”。
    　　五、古代的修志實(shí)踐也表明，續(xù)志不是簡(jiǎn)單的續(xù)編，歷代都有續(xù)志“重修”的做法。在一些續(xù)修頻繁的地區(qū)，幾種通志并存的現(xiàn)象很多。筆者舉此重修現(xiàn)象,是為了進(jìn)一步讓續(xù)志者們開闊眼界,不要簡(jiǎn)單地把續(xù)志看作是對(duì)前志的接續(xù)，(參見何培金《小議續(xù)志“重修”》，《中國(guó)地方志》2000年第6期。)魏橋在《廣義的續(xù)修是傳統(tǒng)方志的主要形式》(《中國(guó)地方志》2000年第6期)一文中指出：中國(guó)地方志編修的特點(diǎn)是“持續(xù)編纂，代有其志,時(shí)移世異,不斷創(chuàng)新”。如著名的臨安三志：[乾道]《臨安志》、[淳]《臨安志》、[咸淳]《臨安志》； 浙江通志有 [嘉靖]《浙江通志》、[康熙]《浙江通志》、[雍正]《浙江通志》。全國(guó)絕大多數(shù)傳統(tǒng)志書均采用此法，其中多數(shù)是緊接前志，也有部分是通古今重新編修的。魏橋也指出，單純繼承、簡(jiǎn)單填補(bǔ)前志，不可能修成佳志；完全離開前志重新編纂，一般來說也無必要。前人修志，“無論續(xù)修還是重修，都有跨朝代和在本朝代之內(nèi)進(jìn)行兩種情況，跨朝代的續(xù)修或重修較少，而在同一朝代內(nèi)的居多”(呂志毅《對(duì)續(xù)修和重修的一些看法》，《中國(guó)志方志》2000年第6期)。余紹宋在《龍游縣志》敘例中說：“修志有兩法，一為別出心載全部改撰，一為因仍前志但纂續(xù)編。兩者相衡，前者難于后者多矣”。并“決用前法”修成《龍游縣志》40卷，受到梁?jiǎn)⒊母叨仍u(píng)價(jià)。
    　　綜上所述，續(xù)修志書的上限不應(yīng)切齊至上屆志書下限的次年，一般應(yīng)以1978年為上限起點(diǎn)，不要搞成前志的簡(jiǎn)單續(xù)接。

    (作者單位：巴彥淖爾盟地方志辦公室)

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