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山東大學(xué)教授高亨曾寫過一首《水調(diào)歌頭·毛澤東詩詞贊》，內(nèi)容是：“掌上千秋史，胸中百萬兵。眼底六洲風(fēng)雨，筆下有雷聲。喚醒蟄龍飛起，撲滅魔炎魅火，揮劍斬長鯨，春滿人世間，日照大旗紅。   抒慷慨，寫鏖戰(zhàn)，記長征，天章云錦織出，革命之豪情。細(xì)檢詩壇李杜，詞苑蘇辛佳仟，未有此奇雄。攜寒登山唱，詩韻壯東風(fēng)。”這首詞立意高遠(yuǎn)，概括性強(qiáng)，點(diǎn)晴到位。既評(píng)價(jià)了毛澤東波瀾壯闊的一生，又評(píng)價(jià)了毛澤東詩詞的特點(diǎn)。從中也可以看出，毛澤東孜孜不倦地讀史、用史，其中的“寫”、“記”，就是以詩詞代筆，記載史實(shí)。而地方志的“志”字，就是“記、記載”的意思，其本意是相同的。由此可見一代偉人毛澤東不僅讀史、用史，而且還以詩詞的形式記載歷史。其深厚的史學(xué)功底，是成就一代偉業(yè)的重要因素。

毛澤東有一個(gè)習(xí)慣，每到一地，都要想方設(shè)法地讓身邊的工作人員為他搜集當(dāng)?shù)氐牡胤街緯?，并秉燭夜讀，孜孜以求。他并不是為了讀而讀，而是為了用而讀。從中深入細(xì)致地了解當(dāng)?shù)氐木唧w情況———山川、物產(chǎn)、人口、面積、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等，從而為指揮戰(zhàn)爭或統(tǒng)籌建設(shè)提供決策依據(jù)。這個(gè)習(xí)慣，他幾乎保持了一生。這也正是他的高明與過人之處，能夠知道別人不知道的東西。

入住中南海后，毛澤東把《資治通鑒》看了17遍，并且做了不少批注。由于捏著書頁長時(shí)間思考，有的書頁都磨破了。他對(duì)身邊的工作人員說：“這是一部好書。”希望大家也都能抽時(shí)間看看，知古鑒今。

毛澤東雖然不是職業(yè)史學(xué)家，不是歷史學(xué)教授，也不是歷史著作編纂者，但他卻深具史家氣質(zhì)、史家眼力、史家學(xué)識(shí)。若用一個(gè)稱謂來概括毛澤東的這個(gè)特點(diǎn)，是可以稱毛澤東為“歷史家”的。這個(gè)稱謂，既說明毛澤東在歷史學(xué)識(shí)方面有大學(xué)問，又可與人們平常所稱的職業(yè)性“史學(xué)家”相區(qū)別。

作為歷史家，毛澤東有鮮明的個(gè)性色彩。他具有多種身份，是革命家、政治家、哲學(xué)家、軍事家、謀略家，這使他在讀史、用史方面有著一般史家不可能具備的特點(diǎn)。

毛澤東是一位哲學(xué)家，因而他讀史，發(fā)表史學(xué)見解，都帶有濃厚的哲學(xué)意味。這是他的哲人本色在歷史學(xué)識(shí)方面的表現(xiàn)。毛澤東讀史的這種哲人型特征，早在他青年時(shí)代求學(xué)時(shí)就已顯露端倪了。他寫過一篇史論文章《商鞅徙木立信論》，以秦國改革家商鞅立信為史例，談立國要取信于民的道理。閱卷老師對(duì)此文極為贊賞，下的評(píng)語是：“有法律知識(shí)，具哲學(xué)思想”。后來毛澤東一生讀史都具有這個(gè)評(píng)語中所說的“具哲學(xué)思想”這個(gè)特點(diǎn)。毛澤東讀史，極善于從史料、史事中抽繹出一般原理，論史則貫通性強(qiáng)、概括性強(qiáng)，善于把表面上互不相關(guān)的史事聯(lián)在一起，言其共性。他讀《南史·韋睿傳》，讀到勇將韋?！靶源葠郏瑩峁滦肿舆^于己子，歷官所得祿賜，皆散之親故，家無余財(cái)”這段史料時(shí)，寫了這樣一句批注：“仁者必有勇?！边@是從史事中抽繹出了一般原理。實(shí)際上，毛的這句批注，并非只是從韋睿一人之事中抽繹出的，而是由此聯(lián)想到許多相同的史例而概括、抽繹出來的。又如他批注《舊唐書·朱敬則傳》，傳中記載朱敬則上書武則天，以秦朝苛政致亡的教訓(xùn)說明本朝必須禁絕“告密羅織之徒”。對(duì)此，毛批道：“朱敬則，政治家、歷史家。”又批道：“賈誼云：仁義不施，而攻守之勢異也。”這是毛澤東由唐代朱敬則的議論，聯(lián)想到了漢代賈誼的《過秦論》，找到了二者的共性。實(shí)際上，毛澤東在這里是在概括歷史教訓(xùn)，即“仁義不施”必然失去民心，導(dǎo)致敗亡。

西方哲人有一種說法：“歷史乃哲學(xué)用以教人之實(shí)例?！边@是一種高屋建瓴，以哲學(xué)眼光俯察歷史的史學(xué)觀。毛澤東讀史就富有這種俯察歷史的眼光。他善于站在哲學(xué)的高度調(diào)遣史例，統(tǒng)帥史例，善于以史例證明哲理。他批注史書的許多語言，都是哲學(xué)語言。《通鑒紀(jì)事本末·石勒寇河朔》記有石勒殺王浚的情節(jié),毛讀后批注道：“分析方法是極重要的。”《后漢書·陳實(shí)傳》記有某梁上君子因受感動(dòng)而向陳實(shí)叩頭請(qǐng)罪的情節(jié)，毛又批道：“人在一定條件下是可以改造的?！边@些批注，既是以哲理統(tǒng)帥史例，也是以史例證明哲理。

毛澤東的哲人氣質(zhì)還特別表現(xiàn)在他的詠史詩中。對(duì)于漫長的人類史，厚重的中國史，毛澤東表現(xiàn)出了一種“背負(fù)青天朝下看”的恢弘氣度?！叭嗽诚嘁緞e。只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得？不過幾千寒熱?！?/SPAN>(《賀新郎·讀史》),毛澤東就是這樣提綱挈領(lǐng)、俯察審視，勾畫出了人類社會(huì)從蠻荒的原始社會(huì)，到青銅文明，再到封建時(shí)代的歷史進(jìn)程。

毛澤東作為歷史家，明顯地具有“博通”的特征。他讀史，重在博通，而不在專門，他的歷史學(xué)識(shí)具有廣博、弘通的特點(diǎn)，上下五千年，縱橫各方面，都有涉及，且在很多方面達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃取?duì)于許多歷史典籍的學(xué)術(shù)價(jià)值，他都有精辟的見解，如說《資治通鑒》“敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具”，這個(gè)評(píng)語是不熟讀《資治通鑒》便不能道出的；又如他說賈誼的《治安策》是“西漢一代最好的政論”，也是不遍覽西漢政論文章便下不了的斷語。

在一些專史方面，毛澤東的學(xué)識(shí)也堪稱一流，乃至有些方面可以稱為專家。毛澤東可以稱為軍事史家。他因?yàn)橛H身指揮戰(zhàn)爭的緣故，對(duì)中國古代戰(zhàn)爭史做過深入研究，有過許多精湛的中國軍事史論述和評(píng)議。毛澤東還可以稱為哲學(xué)史家。他對(duì)中國哲學(xué)史上的許多問題都有精湛的研究，有獨(dú)到的見解。例如，他將馬克思主義的實(shí)踐觀念引入中國哲學(xué)史上關(guān)于知行關(guān)系的討論，對(duì)這一綿延數(shù)千年的中國哲學(xué)史命題做出了科學(xué)的解說。對(duì)于孔子哲學(xué)、墨家哲學(xué)等中國哲學(xué)史上的著名專題，也做過精辟的論述。毛澤東的中國文學(xué)史學(xué)問也很淵博。他有自己的文學(xué)史觀、小說史觀，有自己的紅學(xué)一家言，有大量的關(guān)于古代作家、作品的論說和評(píng)點(diǎn)。這些評(píng)論雖然不少只是吉光片羽，但同樣具有學(xué)術(shù)價(jià)值，或具有啟發(fā)點(diǎn)化、開通門徑的作用。如毛澤東寫過一條千余字的關(guān)于唐代詩人王勃《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》的批注，其中有考證，有評(píng)價(jià)，有議論，可以說是一篇非常精到的作家論。這樣的文學(xué)史散論還有不少。

毛澤東是革命家、政治家。所以他在讀史和研究歷史方面具有濃厚的實(shí)踐色彩?！肮艦榻裼谩?、“博古通今”是他讀史的目的，是他史學(xué)觀的基礎(chǔ)。他曾明確地說：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人。”他將魯迅所說的“發(fā)思古之幽情，往往是為了現(xiàn)在”引為同調(diào)?？梢哉f，毛澤東是一位“行動(dòng)史家”。

早在青年時(shí)代，毛澤東的史學(xué)觀念中就已有了“行動(dòng)史家”的基本思想。他在一封給同學(xué)的信中這樣表述自己研究歷史的目的：“歷史者，觀往制今宜者也。公理、公例之求為急?！庇^往事，是為了“制今宜”，“制今宜”就是用從歷史中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律(公理、公例)觀察社會(huì)，指導(dǎo)實(shí)踐。為了“制今宜”就要以緊迫的態(tài)度去探求公理、公例。毛澤東一生實(shí)際都是這樣做的。例如，為了建立紅軍根據(jù)地，防止流寇傾向，他研究了李自成、張獻(xiàn)忠的流寇主義；為防止黨內(nèi)驕傲情緒，他又特別推薦郭沫若的《甲申三百年祭》為延安整風(fēng)讀物；他還經(jīng)常把自己的讀史心得用于指導(dǎo)干部工作，曾由三國人物郭嘉的足智多謀論證了謀與斷的關(guān)系，以促使領(lǐng)導(dǎo)干部改進(jìn)工作方法；在戰(zhàn)爭時(shí)期，他從《三國演義》、《孫子兵法》中學(xué)習(xí)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，運(yùn)用到實(shí)際作戰(zhàn)指揮中，并且將之加之升華———?jiǎng)?chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的奇跡：以小勝大，以弱勝強(qiáng)，積小勝為大勝。

在各種史著體裁中，毛澤東尤其愛讀人物傳記。其原因大概與他是個(gè)“行動(dòng)史家”有關(guān)。人物傳記往往能更多地滿足這位“行動(dòng)史家”的需要。因?yàn)?，一是古今人物頗多相似之處，古人傳記較之其他史著體裁更為切近今人；二是人物傳記所包含的社會(huì)內(nèi)容最為廣泛豐富，最能提供多方面的歷史借鑒。

中國的歷史遺產(chǎn)雖然豐厚，但卻精華與糟粕雜糅并存。毛澤東雖然從中汲取過大量精華，卻也受到過一些負(fù)面影響。這是他作為一個(gè)歷史家存在的缺憾。關(guān)于毛澤東在這方面的缺憾和教訓(xùn)，以往人們研究總結(jié)得并不夠，今后仍需要后人加以研究和總結(jié)，這樣會(huì)有助于更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東這一偉大人物，以提醒后人，引為鑒戒。

地方志是人類社會(huì)發(fā)展的載體，沒有它，一些事和物就會(huì)隨著時(shí)間的推移而漸漸了無痕跡，因而把它記載下來是必要的、重要的，這也是世界四大文明古國中，只有中華文明綿延有續(xù)的根本原因。地方志書不僅要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，而且還要留存于后世，它是現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義相統(tǒng)一的產(chǎn)物。中華人民共和國成立后，毛澤東主席從戰(zhàn)略的高度出發(fā)，不僅讀志、用志，而且還提倡修志———編纂社會(huì)主義新方志。他認(rèn)為這樣，對(duì)前人、后人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是一種負(fù)責(zé)任的做法。而限于當(dāng)時(shí)的條件，未能如愿。中共十一屆三中全會(huì)以來，全國各地都開展了大規(guī)模的地方志編纂工作。在黨和政府的高度重視下，各級(jí)政府設(shè)立地方志工作機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在，這項(xiàng)事業(yè)已碩果累累，為共和國留下了壯觀的發(fā)展畫卷。走進(jìn)新時(shí)代，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，地方志也正在發(fā)揮著其獨(dú)特的和諧文化之本的作用。進(jìn)入新的世紀(jì)，這項(xiàng)功德千秋的事業(yè)實(shí)現(xiàn)了依法修志，步入了法制化軌道，并且正在朝著科學(xué)修志的目標(biāo)邁進(jìn)。撫今追昔，我們應(yīng)向毛澤東同志學(xué)習(xí)，使這項(xiàng)事業(yè)綿綿而續(xù)，得到長足的發(fā)展，從而更好地展現(xiàn)我們時(shí)代的風(fēng)采。

 　　　         （作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)地方志辦公室）