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志有志體、史有史裁。志書(shū)的概述為志書(shū)述、記、志、傳、圖、表、錄的七種體裁之一。位列志書(shū)各種體裁之首，在志書(shū)正文中為開(kāi)篇之作，其地位與作用不言而喻。如何撰寫(xiě)一部志書(shū)的概述，經(jīng)歷代方志編纂者和方志理論研究者的不懈探索，形成了眾多的研究成果和可資借鑒的范本。然而，成果眾多分歧依然。見(jiàn)仁見(jiàn)智，廣泛深入探討，各種觀點(diǎn)交流，有助于方志理論的發(fā)展和對(duì)修志實(shí)踐的指導(dǎo)。本文基于《宜昌市志·總述》撰寫(xiě)的實(shí)踐和對(duì)宜昌市范圍內(nèi)部分縣（市）志的評(píng)審，就志書(shū)概述的撰寫(xiě)，略抒管窺之見(jiàn)，求教于方志界良師益友。

一、志書(shū)概述的表述

對(duì)志書(shū)“述”的概念作出界定，有助討論的深入和共識(shí)的形成。在各類志書(shū)中，“述”的文字表達(dá)有多種多樣，諸如：總論、序言、導(dǎo)論、提要、總綱、總述、綜述、概述、分述、無(wú)題小序等等。雖表達(dá)各異，但都是“述”這一類體裁。表述不同，究其原因大多在于一部志書(shū)的編纂者對(duì)“述”理解上的差異和一部志書(shū)特定的編纂內(nèi)容所致。共同點(diǎn)是對(duì)一部志書(shū)作出總體介紹，引導(dǎo)讀者閱讀（導(dǎo)讀），凸顯該志的特色特點(diǎn)、重點(diǎn)，使讀者通過(guò)“述”對(duì)全書(shū)有宏觀地把握。不同的是，不同的編纂者對(duì)述的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、撰寫(xiě)方法以及對(duì)“述”在志書(shū)中的地位作用有其各自不同的處理方式。對(duì)于這些不同的處理方式，不可妄下定論，孰是孰非，他們都在用各自不同的方式詮釋和豐富方志理論和推動(dòng)修志實(shí)踐深入發(fā)展。雖說(shuō)如此，我們需要達(dá)成共識(shí)的是：怎樣才能運(yùn)用“述”這一體裁，更好地做到客觀、準(zhǔn)確、科學(xué)地記述一地的歷史與現(xiàn)狀，怎樣有助于地方志書(shū)“存史、資政、教化”功能的實(shí)現(xiàn)，有利于讀者讀志用志，至于其表現(xiàn)形式，還是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的好。萬(wàn)紫千紅才是春。

一部志書(shū)的述到底采取何種稱謂，是總論、總述、還是綜述、概述？雖不可強(qiáng)求一律，但還是應(yīng)相對(duì)統(tǒng)一。從我們的實(shí)踐體會(huì)來(lái)看，筆者以為這要根據(jù)志書(shū)本身的實(shí)際情況而定，無(wú)須強(qiáng)求一致，也不可恣意妄為。如果是篇幅不大的縣（市）志書(shū)，而且無(wú)須設(shè)分冊(cè)、分卷，則用“概述”為宜，作為專業(yè)志、部門(mén)志、行業(yè)志，則只須用“概述”。如果一部志書(shū)篇幅較大，長(zhǎng)達(dá)幾百萬(wàn)字，上千萬(wàn)字，需設(shè)多卷分冊(cè)，顯然以“概述”之稱難表其意，應(yīng)該用“總述”“綜述”“總論”為佳。這里需要說(shuō)明的是一個(gè)市一個(gè)縣不論其行政范圍的大小，其地方志書(shū)所記述的要素不能少，為“地方之百科全書(shū)”，基本上都是“宏篇巨著”，在志書(shū)的篇目設(shè)計(jì)上，章節(jié)體一般采用篇（卷）、章、節(jié)、目等幾個(gè)層次，綱目體一般設(shè)有綱（卷）種、屬、目幾個(gè)層次。由此，“述”這種體裁在志書(shū)中相對(duì)于所“述”的內(nèi)容，也是有層次的。就一部志書(shū)而言，“總述”在全志的結(jié)構(gòu)中，與記、志、傳、錄等同，體現(xiàn)在排版的技術(shù)處理上與大事記、各篇（卷）的字體字號(hào)等同，為志書(shū)的一級(jí)目；在一部志書(shū)之內(nèi)設(shè)分冊(cè)、分卷的，其分卷分冊(cè)之前可設(shè)“概述”，相對(duì)于總述，總論而言是低一個(gè)層次為二級(jí)目的“述”；在各篇（卷）之下可設(shè)分述，為三級(jí)目的“述”；各章之下可設(shè)無(wú)題小序?yàn)樗募?jí)目的“述”。如此，“述”這一體裁在一部較大篇幅的志書(shū)中相應(yīng)地也有四個(gè)層次，依次為：總述、概述、分述、無(wú)題小序。有了這四個(gè)層次的“述”，可使志書(shū)紛繁龐雜記述內(nèi)容更清晰明了。便于突出重點(diǎn)和利于讀者閱讀查找。本文中的“述”，多指“總述”、“綜述”或“概述”，統(tǒng)簡(jiǎn)稱為“述”。

二、志書(shū)“述”的由來(lái)

 “述”這一方志的體裁并非與志書(shū)與生俱來(lái)，而是隨著方志的發(fā)展演變逐漸形成的一種志書(shū)體裁。追溯方志的起源，宋代以前在志書(shū)中是見(jiàn)不到“述”的。至南宋淳佑九年（1249）《臨安志》設(shè)有“總論”，是概括性介紹《臨安志》記述的內(nèi)容，以此可以看作“述”在志書(shū)中的雛形。其實(shí)如果以史志同源的觀點(diǎn)看，司馬遷撰著的千古絕唱的《史記》中不時(shí)出現(xiàn)“太史公曰”，應(yīng)該看作是史志中“述”這一體裁的最早起源。也就是說(shuō)司馬遷的“史家筆法”至今影響方志編纂者關(guān)于“述”的撰寫(xiě)。民國(guó)二十五年（1936），黃炎培先生主纂的《川沙縣志》，在全志之首設(shè)導(dǎo)言，各分志之前設(shè)“概述”，使“述”這一體裁正式為方志所用。按照安徽王暉先生的觀點(diǎn)，志書(shū)概述的形成分成六個(gè)階段，基本上厘清了方志“述”的發(fā)展脈絡(luò)，但真正在志書(shū)中大規(guī)模使用“述”這種體裁是在新中國(guó)首輪修志，即凡“志”必有“述”，此前只是可有可無(wú)。首輪修志到二輪修志，“述”的運(yùn)用范圍在逐步地?cái)U(kuò)大，“述”的記述內(nèi)容和撰寫(xiě)手法不斷完善。以致首輪修志的志書(shū)沒(méi)有“述”將不成為志書(shū)。這一結(jié)論得到了方志理論家和廣大修志工作者的高度認(rèn)同。

 “述”這一體裁出現(xiàn)在志書(shū)中，有其內(nèi)在的必然和現(xiàn)實(shí)的功用，民國(guó)以前的志書(shū)，大多沒(méi)有“述”的內(nèi)容，其明顯的缺陷在于資料零散，各自為陣，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，難以給讀者以整體的印象。既不便于全面完整地記述地情，也不利于讀者閱讀使用志書(shū)，于是在志書(shū)中從總體上記述一地的基本概況和向讀者介紹該志記述的基本內(nèi)容的“述”也就應(yīng)運(yùn)而生。從讀者的角度而言，閱讀一部志書(shū)，一般首先希望對(duì)該志有一個(gè)大致地認(rèn)知把握，然后對(duì)其所感興趣的內(nèi)容作重點(diǎn)深入的了解。志書(shū)設(shè)“述”，也就極大地方便了讀者的需要?！笆觥庇幸龑?dǎo)讀者閱讀的功效，讀者讀志書(shū)，首先閱讀“述”可以找到該志最有價(jià)值的資料或與讀者需求相吻合的資料，這樣可以提高閱讀效率，起到事半功倍的效果，避免出現(xiàn)只有閱讀完全志后才能對(duì)全志有個(gè)大致的認(rèn)識(shí)和找到相應(yīng)的志書(shū)資料的情況發(fā)生。這也是在志書(shū)的眾多體裁的編排中，將“述”列為志書(shū)之首或卷篇之前的直接原因。在我們的志書(shū)編纂實(shí)踐中，那種將“述”排在一部志書(shū)的中間某個(gè)部位的做法值得商榷。

三、關(guān)于“述”的撰寫(xiě)

 “述”作為志書(shū)體裁的一種創(chuàng)新，出現(xiàn)在所有新方志的編纂之中，是一部志書(shū)不可或缺的內(nèi)容。志書(shū)的“述”這種體裁自產(chǎn)生以來(lái)，不斷擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，至20世紀(jì)80年代為所有的修志同仁所認(rèn)同，只是在如何撰寫(xiě)“述”這一點(diǎn)上卻有著不同的認(rèn)知和見(jiàn)解，這并不妨礙“述”在志書(shū)中的應(yīng)用以及在志書(shū)中的地位和作用的發(fā)揮。

在“述”的撰寫(xiě)這個(gè)問(wèn)題上，方志界前賢和廣大修志工作者作出了艱辛的有益探索，取得了眾多的理論成果，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)可資借鑒的范文，筆者孤陋寡聞，不敢揣摸一方，僅就自己目及之處，借他山之石，歸納如下關(guān)于“述”的撰寫(xiě)的若干要旨，以求教于方家。

其一，要確定“述”的類型。編撰者在下筆撰寫(xiě)“述”之先，首先要確定向讀者提供一篇什么樣的“總述”、“綜述”或“概述”，以此來(lái)規(guī)定“述”的范圍、結(jié)構(gòu)和選取入“述”的資料。一般而言，“述”的類型有如下幾種：一是史跡縱述型，主要是以時(shí)為序，以大事為經(jīng)，擇其要者，展現(xiàn)一地社會(huì)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展軌跡；二是橫陳濃縮型，主要是將各部類的內(nèi)容作總體的概括后，組合在一起，其“述”的結(jié)構(gòu)與志書(shū)的結(jié)構(gòu)大體相當(dāng)（筆者在修志過(guò)程中曾碰到過(guò)認(rèn)為“先寫(xiě)好各篇的分述，把它們匯總在一起，寫(xiě)總述就是非常簡(jiǎn)單的事”的浮淺之說(shuō)）；三是特色展示型，將一地的特色特點(diǎn)、名人典故如數(shù)家珍的展示在“述”中，以引起讀者的興趣和注意；四是點(diǎn)評(píng)策論型，即陳述一地的發(fā)展歷程和重大事件時(shí)加以總結(jié)歸納與評(píng)說(shuō)，并提出帶有前瞻性、啟示性、資治（借鑒）性的意見(jiàn)。這四種類型的“述”各有千秋和利弊。寫(xiě)好了都可以成為名作，寫(xiě)不好則可能是“敗筆”。以筆者的視角看，四種類型中，第四種點(diǎn)評(píng)策論型撰寫(xiě)難度要相對(duì)大一些，這不僅要求作者對(duì)地情的深入研究，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律地把握，對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的洞察和對(duì)發(fā)展過(guò)程中所存在問(wèn)題的診斷，還要有敢于秉筆直書(shū)的膽略和能夠提出帶著前瞻性、戰(zhàn)略性和建設(shè)性意見(jiàn)的見(jiàn)識(shí)，有底氣、有勇氣將所修志書(shū)編纂成存史之章，資政之書(shū)，救弊之作，育人之策。

其二，要明確“述”的特性和功效，即明確“述”在志書(shū)中的地位和作用。一是志書(shū)的“述”所記述的內(nèi)容是綜合性、整體性，以宏觀史料為主、兼及特色事物、典型事例；二是要體現(xiàn)著述性，拔高地講要體現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)性，體現(xiàn)對(duì)地情（市情縣情）有一定深度地研究性結(jié)論。修志的原則之一是客觀記述，寓觀點(diǎn)于資料之中，是用史料、事實(shí)說(shuō)話，這是針對(duì)志書(shū)的主體部分（各分志各篇章）而言。但在志書(shū)的“述”中編纂者是可以適當(dāng)?shù)匕l(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解的，當(dāng)然這些見(jiàn)解必須以史料作依據(jù)，也只能在“述”中作出簡(jiǎn)明扼要的點(diǎn)評(píng)策論，在志書(shū)其它部分是不可以這樣做的，只能是不加褒貶客觀記述。從某種意義上講，一部志書(shū)“述”的質(zhì)量高低，主要地體現(xiàn)在其“著述”的水平上。三是要體現(xiàn)對(duì)讀者的導(dǎo)引功能。所撰之“述”要有助于讀者便捷快速地知曉一地的發(fā)展軌跡、演變脈絡(luò)、特色特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。與凡例、目錄一起，為讀者起到閱讀本志之綱的作用。

其三，適度把握“述”所表述的內(nèi)容?！笆觥睘槿局笆觥保菍?duì)全志的概括、濃縮、精煉。因此，本文認(rèn)為作為“述”的內(nèi)容，要寫(xiě)好如下幾個(gè)方面。一是自然狀況方面的內(nèi)容，包括地理、氣候、資源環(huán)境等；二是經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，主要有基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展過(guò)程等；三是文化方面的內(nèi)容，包括歷史、人文、風(fēng)俗等；四是社會(huì)方面的內(nèi)容，諸如人口、民族、社會(huì)事務(wù)管理等等。這些內(nèi)容按照一地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和時(shí)間的先后順序，以宏觀概略的文字表述，并輔以重大的典型事例，將其有機(jī)地融合于“述”體之中，以承載“述”的功能和作用。對(duì)“述”的內(nèi)容地把握還應(yīng)注意事物發(fā)展的起點(diǎn)、質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)、發(fā)展的結(jié)果（現(xiàn)狀）。同時(shí)，所“述”之內(nèi)容，必須在志書(shū)的正文中有記述，不可脫離志稿主體另搞一套。

其四，精煉“述”的筆法。文字功底，深不可測(cè)，高不見(jiàn)頂。無(wú)論是修志還是其它著述，反復(fù)的精煉雕鑿是必須的工序。對(duì)志書(shū)的“述”來(lái)說(shuō)，其文字加工，應(yīng)該以章學(xué)誠(chéng)倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)、嚴(yán)、雅、核”為標(biāo)準(zhǔn)。筆者以為撰“述”：縱述史跡，要能夠彰明因果關(guān)系；總敘概況，以展現(xiàn)一地發(fā)展的客觀要件；突出重點(diǎn)（節(jié)點(diǎn)），以揭示發(fā)展的客觀規(guī)律；列舉典型（特色），以凸顯地方優(yōu)勢(shì)；評(píng)判得失，有益后世之戒。如能將“述”寫(xiě)得文采斐然，讀之如聽(tīng)泉品茗，嘗奇文，飲佳釀，如癡如醉，相見(jiàn)恨晚，快暢至極，使讀者有“朝聞道，夕可死矣”的感慨，乃是上上之“述”。二輪修志中宜昌市的《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》的“總述”值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

四、“述”的加工修改須注意的方面

一部志書(shū)的“述”修改三五遍是常理，修改七、八、十來(lái)遍，并非就達(dá)到了至善?？傊獙?duì)一部志書(shū)中最精華的部分進(jìn)行精雕細(xì)刻，千錘百煉，只要時(shí)間和精力許可，愈多愈好。從宜昌市二輪修志已出版的志書(shū)和已完稿的志稿來(lái)看，在對(duì)“述”的修改過(guò)程中，這樣幾個(gè)問(wèn)題是不可忽視的。

其一，總攬全志與畫(huà)龍點(diǎn)睛。撰寫(xiě)“述”必須高瞻遠(yuǎn)矚，總攬全局，對(duì)全志的內(nèi)容了然在胸，深深地刻印在腦海之中。因此，一部志的總述或概述，雖然成書(shū)之后，位列志首，但在撰寫(xiě)的過(guò)程中，一定是在所有的專篇、章完成之后，然后可動(dòng)手撰寫(xiě)總述。否則，要么是閉門(mén)造車(chē)，求無(wú)本之木；要么是文不對(duì)題，信口雌黃。寫(xiě)出總體概貌，還要注意突出重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)，既畫(huà)龍點(diǎn)睛，使一地的大勢(shì)大略和全志的特點(diǎn)重點(diǎn)，化為讀者心中的具體形象。如我們寫(xiě)《宜昌市志》總述，在記述宜昌城市建設(shè)的歷程時(shí)，著意點(diǎn)明：葛洲壩水利工程的興建，使宜昌市從一個(gè)小縣城躍為中等城市，成為全國(guó)中等城市的“明星城市”；而三峽工程在宜興建，推動(dòng)宜昌市城市建設(shè)超常發(fā)展，一躍為大型城市，省城副中心城市，在本志結(jié)稿時(shí)，已建成名副其實(shí)的世界水電旅游名城。

其三，客觀記述與求真存實(shí)。志書(shū)是全面客觀的記述一地的歷史和現(xiàn)狀。所謂全面，是沒(méi)有遺漏，不缺要項(xiàng)，完整地反映一地各個(gè)方面的情況，即成就與失誤，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等都應(yīng)在志書(shū)中有所記述；所謂客觀，是擯棄其主觀嗜好、偏見(jiàn)，求真存實(shí)地依據(jù)資料，給后世留下一份不變形走樣的“信史”，不僅有光彩照人、鶯歌燕舞的地方，也有重大事故、工作失誤或值得改進(jìn)努力之處等方面的記述。歷史的發(fā)展充滿了辯證法，作為記述歷史的志書(shū)決不可采取形而上學(xué)的態(tài)度。這里需要說(shuō)明的是“述”中的全面客觀記述，與志書(shū)主體全面客觀記述，不可等同，前者是宏觀概略地記述，后者是微觀具體地記述。對(duì)此《宜昌市志》、《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》都嘗試作了一些探索，供方志同仁批判。

其三，客觀記述與文筆雅訓(xùn)。撰“述”客觀記述的原則不能違背，在堅(jiān)持客觀記述的前提下，盡其所能地追求文筆優(yōu)雅，是我們當(dāng)代修志人應(yīng)當(dāng)著力練好的內(nèi)功。切不可因堅(jiān)持客觀記述而放棄對(duì)志稿語(yǔ)言文字的加工。有的學(xué)者和修志專家倡導(dǎo)可用賦、比、興的筆法撰寫(xiě)總述或概述，本人頗為贊同。文字的加工不僅僅在于杜絕錯(cuò)字病句，擯棄空話套話，應(yīng)從語(yǔ)法、邏輯、修辭三大方面認(rèn)真加工，推敲潤(rùn)色，把“述”寫(xiě)得既能夠完整準(zhǔn)確地反映記述對(duì)象，又能夠使讀者感到膾炙人口，何樂(lè)而不為？需要申明的是，崇尚文辭，主要在“述”中，在志書(shū)的正文中，偶爾為之亦可，切不可濫之，還是以客觀敘事為高。

以上是本文的愚見(jiàn)所及，對(duì)于寫(xiě)好一部志書(shū)的“總述”或“概述”，本文也只是掛漏一萬(wàn)的點(diǎn)到為止。我們的一些嘗試，也不一定是成功之舉，期望同行及專家能夠指點(diǎn)迷津。

      （作者：湖北省宜昌市委黨史（地方志）辦公室）