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蒙古人在歷史上是對世界影響最大的民族之一。那么蒙古人源于何方？這對許多人來說一直是撲朔迷離，是一個謎。本文將揭開其神秘面紗，對其種族來源及發(fā)源地進(jìn)行探討和考證。

一、蒙兀室韋的由來

“蒙古”之稱在歷史上的音譯演變很多。二世紀(jì)出現(xiàn)“沒歌部”，“沒骨人”，“木骨閭”。六世紀(jì)稱“莫賀咄”?！端鍟贩Q“蒙陳”。唐朝稱“蒙兀”，“蒙瓦”。在宋、遼、金文史籍中還有“萌古”、“萌骨”、“蒙骨”、“忙豁勒”、“蒙古里”、“蒙古勒”、“蒙古”等，都是指“蒙古”。最早涉及到某一具體部落的，就是《舊唐書  室韋傳》里提及的“蒙兀室韋”。

“室韋”和“蒙兀室韋”是兩個概念，蒙兀室韋是室韋各部落的一支，是蒙古人的起源部落。

公元5至10世紀(jì)，室韋各部落主要活動在大興安嶺、呼倫貝爾草原及嫩江、綽爾河、額爾古納河、黑龍江流域。又作“失韋”或“失圍”。中唐以后，史書上又把室韋稱作“達(dá)怛”（韃靼）室韋—達(dá)怛人是東胡后裔，是蒙古人的先民。

從有記載的資料看，自北魏時期起，室韋各部開始與中原王朝通貢。當(dāng)時室韋人居住在今內(nèi)蒙古東北部和嫩江流域，處在原始公社階段。他們已經(jīng)從事原始的農(nóng)耕和畜牧，但主要以漁獵為生，使用角弓和長箭獵獲野獸，用鹿皮制作衣服。男子束發(fā)，婦女束發(fā)作叉手髻。語言屬東胡語言的方言分支。

突厥汗庭統(tǒng)治蒙古高原之后，室韋人成了突厥臣屬。突厥可汗派3個吐屯（總領(lǐng)幾個部落的官員）統(tǒng)治室韋。

據(jù)《隋書 室韋傳》在隋代，室韋分為5大部分：南室韋、北室韋、缽室韋、深末怛室韋、大室韋。南室韋在契丹之北，內(nèi)分25個小部落，已出現(xiàn)世襲的部落首領(lǐng)。他們用蘆葦和柳條紡織房舍，使用木筏和樺皮船，粗放的農(nóng)耕只能得到少量的收成。飼養(yǎng)少量的馬、牛、豬，但不養(yǎng)羊。自南室韋北行11日路程，便到北室韋之地。北室韋內(nèi)分9個小部落，以漁獵為主要生產(chǎn)活動，捕貂取皮，獵獲獐、鹿，取得肉食和皮張。捕魚也是他們經(jīng)常的生計，即使在寒冬，也要鑿冰撈魚。由于氣候寒冷，在土穴中過冬。人們善于滑雪。北室韋人曾向隋派出貢使。再往北，是缽室韋的居地，他們也分為若干小部落，有用樺皮覆蓋的房屋，生活方式與北室韋相同。深末怛室韋在缽室韋的西南，也是穴居的游獵民。在他們西北，是大室韋的居住地。

《舊唐書 室韋傳》：“室韋，我唐有九部焉，所謂嶺西室韋、山北室韋、黃頭室韋、大如者室韋、小如者室韋、婆萵室韋、訥北室韋、駱駝（落怛）室韋”。唐朝初年，室韋人還處在典型的原始公社階段，“其國無君長”，“無賦額”。盛行集體圍獵。在父權(quán)家族中仍保留著明顯的母權(quán)制遺風(fēng)：男子娶妻，要在岳父家勞動3年，才能領(lǐng)回妻子。

唐代蒙古高原動蕩的局勢把室韋卷進(jìn)同鄰人的戰(zhàn)爭紛亂之中，刺激了他們的社會發(fā)展。進(jìn)入八世紀(jì)以后，稱為“三十姓達(dá)怛”的呼倫貝爾高原室韋人，在反抗突厥汗庭統(tǒng)治的斗爭中發(fā)展成一股強(qiáng)大的力量。一些室韋人逐漸向西南移動，他們在歷史文獻(xiàn)上又被稱為達(dá)怛。到回紇汗庭時期，漠北有九姓達(dá)怛，漠南有陰山室韋（又稱陰山達(dá)怛）、黑車子室韋（又稱黑車子達(dá)怛）。這些部落參與蒙古高原和唐朝北邊的政治軍事糾紛，迅速發(fā)生階級變化。室韋各部落不斷向唐朝朝貢，接受唐朝所授都督、大都督官號，唐朝中葉曾設(shè)“室韋都督府”，但設(shè)置具體年代和具體地點皆不可考。

唐代首次對蒙兀室韋有了描述。《舊唐書  室韋傳》載：“（望建河）源出突厥東北界俱輪泊，屈曲東流，經(jīng)西室韋界，又東經(jīng)大室韋界，又東經(jīng)蒙兀室韋之北，落俎室韋之南，又東流與那河、忽汗河合，又東經(jīng)南黑水革未革曷之北，北黑水革未 革曷之南，東流注入海?！逼渲型ê蛹搭~爾古納河，俱輪泊即呼倫湖。

室韋一詞，據(jù)法國學(xué)者伯希和（即P.佩利奧）的推測，是“鮮卑”的同詞異譯。這個看法不失為一種有參考價值的意見。7至8世紀(jì)以后，室韋漸漸被稱為達(dá)怛，（元代稱作塔塔兒），這是因為達(dá)怛部落強(qiáng)大，其他大小部落也紛紛以達(dá)怛自稱。室韋—達(dá)怛人的語言是烏恒、鮮卑以來一脈相傳的東胡語言的分支，蒙古語便是從東胡語言的一支方言演變和發(fā)展起來的。室韋—達(dá)怛人是蒙古人的先民。

由此我們可以得知，在隋唐時期，蒙兀室韋是眾室韋部落的一支，是“林中百姓”的一支，他們的祖先是東胡人，與烏恒人、鮮卑人是一脈相承的。

二、蒙兀室韋的地理位置

確定了蒙兀室韋的地理位置，也就確定了蒙古人的發(fā)源地。

多數(shù)史學(xué)家經(jīng)考證認(rèn)為，蒙古人的發(fā)源地在額爾古納河下游南岸。但也有不同觀點，比如當(dāng)前最具權(quán)威性的研究者、《中國歷史地圖集釋文匯編  東北卷》（譚其驤主編，黨中央民族學(xué)院出版社1988年9月第一版）編寫組的歷史學(xué)家們認(rèn)為，“位于望建河南的蒙兀部，當(dāng)在今遜河流域?！保ê邶埥卸文习哆d克縣一帶）其理由一是認(rèn)為《舊唐書室韋傳》所述望建河不僅僅是指額爾古納河，而是指整個黑龍江；二是認(rèn)為大室韋不在額爾古納河?xùn)|岸（這一帶地域并不廣大），而是“分布在今黑龍江與額爾古納河會流處以東，外興安嶺以南，黑龍江以北廣大地區(qū)”。由此按照望建河依次流經(jīng)各室韋部落的順序推斷，蒙兀室韋應(yīng)在遜河流域。

筆者不能同意這種觀點，筆者仍然認(rèn)為蒙兀室韋的地理位置就在當(dāng)今額爾古納北部、額爾古納河南岸大約1萬多平方公里的地域。理由如下：

（一）古人對望建河及黑龍江早有區(qū)別稱呼。額爾古納河中游東岸有條支流叫根河，唐朝稱為“犍河”（“堅河”、“建河”）；成吉思汗時代稱根河為“斤”河；1405年10月，明朝曾在根河下游南岸設(shè)置“堅河衛(wèi)”。以上各朝代所稱“犍、建、斤、堅、根”等稱呼，都是指根河。由此可見“望建河”有對額爾古納河及其支流犍河合稱之意，只能是指呼額爾古納河（及其支流“犍河”），不可能包括黑龍江全流域。史書對黑龍江多處有“黑水”之稱，《舊唐書  室韋傳》在描述望建河時也曾兩次提及“黑水”，說明望建河以下即是黑水，望建河即額爾古納河，不代表整個黑龍江。

（二）“大室韋”不一定是地域廣大，古人受條件所限，不可能考查各室韋部落所居地域大小?！按笫翼f”應(yīng)該是“強(qiáng)大”的大，如果說大室韋位于額爾古納河以東地區(qū)，那么號稱“三十姓達(dá)怛”的呼倫貝爾高原室韋人，又被稱為“塔塔兒”，是當(dāng)時稱雄數(shù)百年的強(qiáng)大部落，他們正是來源于額爾古納河以東地區(qū)，應(yīng)該說他們的前身就是大室韋，所以史書記載“大室韋位于額爾古納河以東”是有根據(jù)的。

此外，室韋又被史書稱作“達(dá)怛”，我們現(xiàn)在稱為室韋—達(dá)怛，古人稱其為“達(dá)怛—室韋”，簡稱“達(dá)—室韋”，被漢人又轉(zhuǎn)為諧音“大室韋”，也是有可能的。

既然“大室韋”確實位于額爾古納河?xùn)|岸地區(qū)，那么依次而下的當(dāng)然就是蒙兀室韋了。

（三）從地形地勢考證，拉施德《史集》對蒙兀室韋所在地有如下描述：“……四面盡是深山密林，除一條崎嶇小徑之外別無道路可通；沿著這羊腸小徑歷盡艱險才能走進(jìn)里面。山中有豐美的水草和[氣候]宜人的原野。 這一帶叫額爾古涅 昆。昆字的意思是山坡，額爾古涅是陡峭的意思。質(zhì)言之，就是‘險崖’之意?！笨疾轭~爾古納北部，這里確實山高林密，懸崖峭壁，水流湍急，人跡罕至。再考查黑龍江中游遜河流域一帶，那里地勢較緩，低山丘陵，少林多澤，更無“險崖”。說這里是蒙兀室韋所在地，不符合史實。

（四）從部落發(fā)展方向看，若蒙兀室韋在黑龍江中游遜河流域，其長遠(yuǎn)發(fā)展更有可能就近朝著肥沃無際的東北平原發(fā)展，走向畜牧或農(nóng)耕，不大可能逆流而上,走向遙遠(yuǎn)而寒冷的北方人跡罕至的原始森林謀生。正因為蒙兀室韋原本就是在額爾古納北部原始森林，他們才有可能向西南發(fā)展，走進(jìn)呼倫貝爾草原，走向蒙古高原。

（五）從語言考查看，假如蒙兀室韋所在地是遜河流域，他們的語言必然要受東北靺鞨各部語言的影響。但實際上經(jīng)考查，蒙古語方言的一支——尼倫—迭兒列斤方言（后來因鐵木真部落的強(qiáng)大，這支方言成為眾蒙古的通用語言），它的故鄉(xiāng)正是在呼倫貝爾，而不在東北的黑水一帶。

（六）據(jù)兩《唐書 室韋傳》記載：“蒙兀為室韋一部，居望建河（一作室建河，即額爾古納河）下游南岸，西南北三面沿河兩岸皆為室韋其他各部環(huán)繞……”,考查今額爾古納北部，額爾古納河在這里繞一個大彎然后向東流去，形成三面環(huán)水的地勢，與史書記載極為符合。而在遜河流域，卻沒有三面環(huán)水地貌。

綜上所述，證明蒙兀室韋不可能在黑龍江中游的遜河流域，蒙兀室韋的確切位置確實在額爾古納北部，額爾古納河下游南岸。

三、奇乾——乞顏故地

“奇乾”就是蒙?！捌蝾伈俊鄙畹牡胤剑@一驚人發(fā)現(xiàn)讓一直困擾著史學(xué)界關(guān)于“額爾古涅·昆”具體位置的歷史謎團(tuán)逐步被揭開。經(jīng)考證，額爾古納市北部奇乾村就是蒙兀部進(jìn)入額爾古納的居住地，額爾古涅·昆就是奇乾一帶的山嶺。

《蒙兀兒史記》描述額爾古涅·昆的地貌特點是：“斗絕險戲，唯一徑出入。山中壤地平寬，水草甘美?！?經(jīng)對照額爾古納河南岸地貌，我們不難發(fā)現(xiàn)符合條件的，唯有現(xiàn)莫爾道嘎北部奇乾村一帶。

奇乾村地理坐標(biāo)為，北緯52°11'，東經(jīng)120°46'，原為額爾古納市奇乾鄉(xiāng)所在地，有“世外桃源”之美譽。1999年，為了保護(hù)原始森林，采伐和狩獵被禁止，奇乾撤銷了鄉(xiāng)建制，并整體移民，現(xiàn)只有8戶人家居住。

奇乾地處額爾古納河畔，大興安嶺北部原始森林腹地，三面環(huán)山，一面臨水，平坦開闊，地勢由西北向西南稍傾斜，南北長，東西狹窄。有激流河、烏瑪河、阿巴河等主要河流，清泉、溪流密布，草場豐美，是額爾古納河南岸森林腹地絕無僅有的能夠比較集中發(fā)展畜牧業(yè)的地方，與《蒙兀兒史記》所描述的環(huán)境極為相似。

此外，在奇乾及其附近發(fā)現(xiàn)的三處穴居遺址、皇火地古墓等古人類遺跡，也都能夠有力地證明這里曾是蒙古先人的居住地。

奇乾村最近的一處地穴遺址，就在距現(xiàn)奇乾村2公里的一座山丘上，是個小孤山，下臨額爾古納河支流阿巴河，49個半地穴在緩坡上有序排列。經(jīng)考古挖掘出的陶片測定屬于公元八——九世紀(jì)，即蒙兀室韋時代。這就是大名鼎鼎的“額爾古納涅·昆”，昆：通古斯語，山崗，山崖。此地背靠懸崖峭壁，前面視野開闊，是一個很安全的地點。既符合歷史記載，又符合逃匿部落需要選擇的安全住所。

地穴和半地穴聚居是農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)較為發(fā)達(dá)的標(biāo)志，也是定居的重要特點。奇乾草原雖然不很遼闊，但還是讓有畜牧傳統(tǒng)的蒙兀部有了發(fā)展畜牧的空間。畜牧業(yè)比狩獵更容易獲得生活資料保障，使蒙古先人在這里定居、聚居才成為可能。這與蒙兀部的南部近鄰“大室韋”截然不同，由于狩獵所獲得的食物有限，狩獵民族一般是“游獵”，可以形成聚居，但不會定居。

以奇乾為中心，沿額爾古納河順、逆流各約30公里、18公里東南岸的“十八里”和嶺后，還有兩處與奇乾村相類似的聚居半地穴遺址，由奇乾向東南方向約50公里的皇火地是蒙古先民的墓葬。這些都是以奇乾為中心輻射分布，顯示了奇乾在蒙古先人活動區(qū)域中的核心地位。

皇火地古墓是能夠證明蒙古先人在這里生活的最直接的證據(jù)。這是一個小規(guī)模的石堆墓葬群，周圍有石砌圍墻遺跡，部分石砌圍墻保存十分完好。石堆墓葬和石砌圍墻，都是已經(jīng)被考古界認(rèn)定的蒙古先祖黃金家族的典型墓葬。石砌圍墻的作用是防止牲畜踐踏墓地，也進(jìn)一步證明在奇乾居住的蒙兀人有著較發(fā)達(dá)的牧業(yè)文明。

“奇乾”這個名字的來歷也不是偶然的。奇乾與《史集》所記載的蒙兀部兩個部落之一“乞顏”讀音十分接近，可以認(rèn)為當(dāng)?shù)厝耸且圆柯涿Q作為地名，或外界以部落名稱來稱謂“乞顏部”所在地。因此，流傳下來的“奇乾”很可能是“乞顏”的轉(zhuǎn)音。

特別值得一提的是，乞顏的復(fù)數(shù)——乞牙惕，而在奇乾有一條河恰好叫“奇雅河”，“乞牙”——“奇雅”，讀音多么一致；還有通古斯語：乞顏千（kiyan\hiang qian）,乞顏部落之意，千：部落之意?？纯矗捌媲薄捌蝾伹А?，讀音又是多么地相似！如果這兩個名稱的相近僅僅是歷史的巧合，那么這一巧合也實在令人驚異。如果這是歷史的真實，那么不僅是蒙古人選擇了奇乾，也是奇乾成就了歷史，讓這里成為蒙古人不朽的圣地。

應(yīng)該說，蒙古人選擇奇乾是有道理的，這里有圣水、神山的佑護(hù)，水草甘美，資源豐富，是襁褓中的蒙古先祖躲避戰(zhàn)亂、休養(yǎng)生息的亂世桃園。

（作者：內(nèi)蒙古呼倫貝爾市額爾古納市檔案史志局）