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（一）

    雖然文藝作品和戲劇舞臺(tái)上的王昭君，多為悲劇性格，與悲苦、哀怨連在一起。但史籍《后漢書·南匈奴傳》及包頭、呼和浩特等地的文物考古成果都雄辯地證明，王昭君是自愿出塞，與呼韓邪單于情投意合，擔(dān)當(dāng)了兩千年前促進(jìn)漢族與匈奴族玉帛交歡、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流的和平使者。她不但至今活在湖北故鄉(xiāng)人心理，而且至今活在北方少數(shù)民族廣大群眾的心中。據(jù)著名歷史學(xué)家翦伯贊1961年實(shí)地調(diào)查，僅陰山下的呼和浩特、包頭、鄂爾多斯一帶就有多座昭君墓，這些地區(qū)的各族群眾都說王昭君就長眠在他們身邊，與他們同宗、同根、同鄉(xiāng)、同脈。這在中國歷史上是非常罕見的。所以，董必武副主席1963年謁昭君墓時(shí)做了這樣的評(píng)價(jià)：“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！?BR>    昭君出塞，以天下為一家；自愿和親，使天下為一家。昭君文化是“兩個(gè)人”  的文化、“兩個(gè)民族”的文化、民族親和力的文化。它所提示的“華夏一統(tǒng)，胡漢一家，合則兩利，分則兩傷”，就是中華民族凝聚力形成的深層原因。這種“和睦相處，和諧共進(jìn)”就是跨地域、跨民族的文明對(duì)話的成功案例，代表了時(shí)代發(fā)展的方向，代表了人心向背的歷史選擇，是中華和諧文化的豐碑，是人類跨文明交流的佳話，代表了和平發(fā)展、世界大同的前進(jìn)方向。
    昭君文化也是內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特區(qū)別于其他歷史文化名城、沿邊開放城市的標(biāo)志性文化載體。昭君作為特殊的形象大使，已成為呼和浩特各族人民“以和為貴，以諧為榮”的歷史見證和城市名片，是投資軟環(huán)境良好的天然廣告，也是呼和浩特形成核心競爭力的重要精神支撐。

（二）

　　1998年以來，呼和浩特昭君文化研究會(huì)就在呼和浩特市委的支持下積極籌備，首倡“昭君文化”，組織專家深入研究，搞了多次有影響的活動(dòng)，包括在湖北興山、內(nèi)蒙古呼和浩特市分別召開昭君文化研討會(huì)；1999年首倡并舉辦昭君文化節(jié)；組織專家編寫《王昭君研究文獻(xiàn)資料目錄》和《昭君文化叢書》(一套五本)等。八年來，推出一批成果，其中圍繞“提煉昭君文化，擦亮歷史名城”主題開展的十項(xiàng)工作，引起社會(huì)關(guān)注。
　　一、2000年以來，呼和浩特昭君文化研究會(huì)和內(nèi)蒙古政協(xié)昭君文化課題組以成果影響決策，推動(dòng)了呼和浩特市的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。呼和浩特市委、市政府召集包括內(nèi)蒙古政協(xié)委員在內(nèi)的專家深入論證，形成了市委〔2000〕22號(hào)文件，把“以草原文化為底蘊(yùn)，以昭君文化為特色，以先進(jìn)文化為方向”確定為首府文化。從而用形象的特色文化、先進(jìn)的歷史文化和優(yōu)秀的民族文化，擦亮了歷史文化名城，用名人文化和團(tuán)結(jié)文化提升了呼和浩特的城市地位，把呼和浩特地區(qū)的建城史由四百年延伸為兩千年。
　　二、中共中央宣傳部和內(nèi)蒙古黨委主要領(lǐng)導(dǎo)高度肯定昭君文化研究會(huì)弘揚(yáng)昭君文化的現(xiàn)實(shí)意義。2000年10月30日，時(shí)任中共中央委員、內(nèi)蒙古黨委書記的劉明祖同志在自治區(qū)《政協(xié)經(jīng)濟(jì)論壇》的研究報(bào)告《昭君文化是中華先進(jìn)文化》上批示：“這篇論文寫得很好。請(qǐng)你們認(rèn)真研究如何弘揚(yáng)昭君文化，并用‘昭君文化’為社會(huì)主義文化服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為各民族的大團(tuán)結(jié)服務(wù)，為中華民族的振興服務(wù)?！边@是自治區(qū)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)在全區(qū)12個(gè)盟市中第一個(gè)明確肯定的地方特色文化。
　　2001年3月，中共中央宣傳部部長劉云山同志為昭君文化研究會(huì)題詞：“研究昭君文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！?BR>　　2004年，內(nèi)蒙古黨委書記儲(chǔ)波在《求是》雜志發(fā)表《加快文化建設(shè)，建設(shè)民族文化大區(qū)》的專論，強(qiáng)調(diào)要實(shí)施品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略、區(qū)域文化發(fā)展戰(zhàn)略，以呼和浩特昭君文化、赤峰的紅山文化和遼文化、鄂爾多斯文化等為案例，“有重點(diǎn)地打造一批具有內(nèi)蒙古特色的品牌活動(dòng)、品牌人物、品牌產(chǎn)品、品牌成果、品牌團(tuán)體和措施”。他指出：“文化和經(jīng)濟(jì)要互相融合、互相促進(jìn)”。在加快文化發(fā)展建設(shè)民族文化大區(qū)中，“文化工作必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持”。他稱贊“呼和浩特市自1999年已連續(xù)舉辦四屆  ‘中國·呼和浩特昭君文化節(jié)’，取得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益”，“提高了內(nèi)蒙古文化在國內(nèi)外的知名度和影響力，促進(jìn)了我區(qū)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展”(見《求是》2004年第十期)。
　　2004年，內(nèi)蒙古黨委副書記、自治區(qū)主席在內(nèi)蒙古首屆國際草原文化節(jié)暨第五屆昭君文化節(jié)開幕式上說：“在漫長的歷史進(jìn)程中，生活在北方草原的各族人民頑強(qiáng)拼搏，塑造了自強(qiáng)不息的精神品格，積淀了開放創(chuàng)新的文化特質(zhì)，形成了團(tuán)結(jié)和睦的優(yōu)良傳統(tǒng)，共同造就了具有鮮明民族特點(diǎn)、地域特色和時(shí)代特征的草原文化。昭君出塞的千古佳話，更是生動(dòng)而集中地展示了草原文化的悠久歷史、博大內(nèi)涵和非凡魅力。創(chuàng)辦中國內(nèi)蒙古國際草原文化節(jié)和繼續(xù)舉辦昭君文化節(jié)，對(duì)于深入挖掘民族文化的歷史內(nèi)涵，全面展示草原文化的時(shí)代風(fēng)采，扎實(shí)推進(jìn)民族文化大區(qū)建設(shè)進(jìn)程，具有十分重要的意義。必將充分激發(fā)全區(qū)各族人民‘熱愛內(nèi)蒙古，建設(shè)內(nèi)蒙古’的高昂熱情，進(jìn)一步拓展內(nèi)蒙古走向世界、讓世界了解內(nèi)蒙古的途徑。”
　　2003年1月14日，內(nèi)蒙古黨委副書記陳光林同志批示：“我認(rèn)為昭君文化研究會(huì)的方向和成果都是很突出的。為弘揚(yáng)民族文化作出了重大貢獻(xiàn)。昭君文化是我區(qū)獨(dú)特的文化品牌，要力爭在國內(nèi)外打得更響。同時(shí)，我也希望呼市在總結(jié)近幾年成功舉辦昭君文化節(jié)的基礎(chǔ)上，把昭君文化節(jié)辦得更好、更具有吸引力和影響力，使之成為我區(qū)文化和旅游的一大品牌”。
　　三、昭君文化旅游作為新的跨省、跨國黃金線路，引起業(yè)內(nèi)人士關(guān)注。2001年，在呼和浩特昭君文化研究會(huì)和自治區(qū)作家協(xié)會(huì)、中國旅行社內(nèi)蒙古分社負(fù)責(zé)同志的推薦下，俄羅斯國家旅游總局對(duì)外聯(lián)絡(luò)部部長庫克汀先生和烏蘭烏德市旅游局局長來華拜見呼和浩特市柳秀市長，共商聯(lián)合開辟“茶葉之路”跨國旅游、重走王昭君從古長安到貝加爾湖的出塞和親的草原絲路，尋找歷史上明清兩代稱雄歐亞市場的旅蒙晉商的閃光足跡。“中國·呼和浩特昭君文化節(jié)”不但被國家旅游局正式列入全國一百個(gè)民間藝術(shù)節(jié)，成為2008年北京綠色奧運(yùn)的外延內(nèi)容；  而且于2005年11月在北京《第二屆中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)論壇·中國節(jié)慶活動(dòng)國際論壇》上，被評(píng)為“中國最具發(fā)展?jié)摿κ蠊?jié)慶活動(dòng)”之一。
　　四、國內(nèi)外新聞媒體關(guān)注?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國民族報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》、香港《大公報(bào)》等都有專題、專版。黨中央人民廣播電臺(tái)“中國之聲”的《直播中國·走進(jìn)呼和浩特》，內(nèi)蒙古、寧夏、重慶三地電視臺(tái)有話說昭君的“西部論壇”，北京人民廣播電臺(tái)有反映昭君文化的《人生熱線》?！秲?nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》、《內(nèi)蒙古工作》、自治區(qū)檔案局的《社會(huì)與檔案》和《內(nèi)蒙古政協(xié)》、《內(nèi)蒙古地方志》、《內(nèi)蒙古藝術(shù)》等都以整版、專訪加按語推薦等方式擴(kuò)大宣傳。全國性大報(bào)已刊發(fā)重要論文10篇，《中國民族報(bào)》配圖3幅，全文刊登研討會(huì)論文《昭君文化是中華先進(jìn)文化》。
　　五、呼和浩特市正在成為國內(nèi)昭君文化研究的信息中心和研究中心。配合六屆“中國·呼和浩特昭君文化節(jié)”的理論研討會(huì)共收到區(qū)內(nèi)外論文100余篇。由郝存柱主編，巴特爾、劉香蕓副主編的《昭君文化理論研討會(huì)第一~三屆論文集》  已經(jīng)出版，受到社會(huì)好評(píng)。由呼和浩特昭君文化研究會(huì)主持編寫的我國第一套《昭君文化叢書》，2004年由內(nèi)蒙古人民出版社出版。包括馬冀等著的《昭君文化研究》、郝誠之編著的《昭君文化與民族經(jīng)濟(jì)》，可永雪和余國欽編纂的《歷代詠唱王昭君作品集》、巴特爾主編的《昭君文化研究論文選集》和李世馨主編的《昭君圖冊(cè)》。昭君文化研究的根本目的是挖掘呼和浩特市豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，為創(chuàng)建和展示城市形象、品牌服務(wù)。經(jīng)八年理論探討、媒體篩選、民眾認(rèn)可、實(shí)踐證明，呼和浩特市委、市政府的決策是正確的，動(dòng)員社會(huì)研究力量、整合社會(huì)專家資源、挖掘民族團(tuán)結(jié)歷史的做法是正確的。六屆昭君文化節(jié)使呼和浩特在國內(nèi)外的影響力日漸增強(qiáng)。
　　六、為企業(yè)服務(wù)，與企業(yè)聯(lián)手，初步建起了經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)機(jī)制?！侗本┏繄?bào)》報(bào)道，內(nèi)蒙古企業(yè)爭打“昭君牌”，昭君商標(biāo)1億元不賣。伊利乳業(yè)集團(tuán)大作智力廣告，市政府將政府行為與企業(yè)行為結(jié)合，組織“昭君歸故里，伊利送真情”學(xué)習(xí)考察團(tuán)，赴湖北、武漢等地宣傳昭君文化，開拓奶業(yè)市場，顯示了政府駕馭市場、培育名牌、文化搭橋、經(jīng)貿(mào)唱戲的創(chuàng)新能力，社會(huì)反響很好。
　　七、通過新聞媒體造輿論，提高呼和浩特知名度。2000年8月15日，新華通訊社主辦的《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》，專版反映《昭君文化與內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)》，登載了“內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一根支柱”、“昭君文化印證民族凝聚力”、“企業(yè)家追尋昭君精神”、“昭君文化在昭君大酒店的體現(xiàn)及發(fā)展”、“昭君文化在日本”等優(yōu)秀論文。2002年5月9日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登《呼市用“昭君”打造城市名片》，贊揚(yáng)昭君文化研究提高了城市經(jīng)營的文化品位。
　　八、呼和浩特市“昭君文化熱”蔚然成風(fēng)。已從內(nèi)蒙古自治區(qū)波及外省，從萬里藍(lán)天到寶島臺(tái)灣，一直影響到大洋彼岸。如河北省的知名企業(yè)“兆君” (昭君的諧音)羊絨衫廠已把昭君當(dāng)作東方女性美、心靈美的形象大使，在內(nèi)蒙古和林格爾縣盛樂經(jīng)濟(jì)園區(qū)落戶，建立“昭君園區(qū)”；2001年8月，他們?cè)趪H大都市上海灘舉行《“民族經(jīng)典兆君情”全國匯展》，以“國寶”羊絨的奢華、高貴、舒展，演繹現(xiàn)代民族服飾的精致、典雅與韻味，以自然、純情、和諧的魅力打動(dòng)人心。讓消費(fèi)者領(lǐng)略“大漠風(fēng)情”的寬厚豁達(dá)與“和平使者”的冰清玉潔。該廠還與鐵路部門聯(lián)合，將呼和浩特到湖北武漢的火車冠名“兆君號(hào)”專列。內(nèi)蒙古國際航空公司和賓悅大酒店、呼和浩特卷煙廠聯(lián)合舉辦“昭君杯晚會(huì)”、“昭君杯空姐優(yōu)質(zhì)服務(wù)大賽”等宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)開放意識(shí)，歌頌朋友遍天下。尤其令人欣喜的是，第三、第四屆“中國·呼和浩特昭君文化節(jié)”先后以“伊利情”、“乾坤緣”命名大型晚會(huì)，揭示源遠(yuǎn)流長的民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)和“化對(duì)立為和諧”的崇高追求，在國內(nèi)外造成良好影響。美國拉斯維加斯市長在衛(wèi)星電視交流節(jié)目中談志向，說愿意當(dāng)“中國王昭君式的和平友好使者”；日本友人宇野玄二先生主動(dòng)參加2002年8月在呼和浩特召開的昭君文化理論研討會(huì)，暢談了自己對(duì)中國王昭君形象認(rèn)識(shí)的十年心路歷程。
　　九、“昭君品牌熱”風(fēng)靡內(nèi)蒙古和湖北，“昭君”黃酒、“昭君”香煙、“昭君”茶、“昭君”杯、“昭君”牌中音馬頭琴、“昭君”牌防蛀儲(chǔ)香駝絨被、“昭君” 片片情衛(wèi)生巾、昭君大酒店、《和親宴》套餐、昭君美食城等商品、商店如雨后春筍。
　　十、在呼和浩特昭君文化研究會(huì)建議下，一批品味很高，藝術(shù)性、歷史性相融的反映昭君文化的建筑、雕塑、道路和藝術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生。如高14．8m、跨度29．8m，1999年7月12日竣工的、由原全國人大常委會(huì)委員會(huì)副委員長布赫題名的“和親門”，長江三峽的大理石“昭君雕像”，和林格爾縣的“昭君大道”等等，都以深刻的內(nèi)涵和文化的品味，成了觀光旅游的新景點(diǎn)。

（三）

　　呼和浩特昭君文化研究會(huì)認(rèn)為，熱愛一個(gè)城市必須了解這個(gè)城市。歷史名城的文化是這個(gè)地區(qū)價(jià)值、知識(shí)和物質(zhì)客體的貯存器，歷史名城的人物是這個(gè)地區(qū)文明、進(jìn)步和內(nèi)在動(dòng)力的活化石。每個(gè)人物都是一定意義上的時(shí)代主角。各族人民既是歷史這出劇的劇作者，又是它的劇中人和觀眾。如果說，群體構(gòu)筑的形象，代表了一個(gè)城市的整體印象；那么，名人體現(xiàn)的情懷、理想、魅力、追求，則是這個(gè)城市從古代走向現(xiàn)代的精魂和縮影。哲人說得好：“歷史是根，文化是魂?！蔽覀儾荒茉谪?zé)怪這座城市的個(gè)性模糊時(shí)，卻很少參與對(duì)它的開發(fā)提煉和塑造。更不能在看到它一天天地顯出個(gè)性時(shí)，卻挑剔地認(rèn)為它不夠盡善盡美。鄧小平同志為什么生前一再提出“中國的形象”、“中國今天的形象”問題，叮囑我們要“樹立一個(gè)好的形象”，就是因?yàn)樾蜗蟠硗顿Y環(huán)境、文明程度、開放水平和城市等級(jí)。換言之，城市形象乃一個(gè)城市的內(nèi)部與外部公眾對(duì)其內(nèi)在綜合實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的綜合評(píng)價(jià)。它包括歷史、現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、教育、民族、文化諸方面，既涉及基礎(chǔ)、規(guī)模、水平、質(zhì)量，又涵蓋目標(biāo)確定、模式選擇、價(jià)值走向、市場定位等內(nèi)容。城市形象設(shè)計(jì)要有利于塑造和建設(shè)城市整體形象，增強(qiáng)城市的凝聚力和吸引力。
　　能否把城市形象這筆無形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為市場核心競爭力，取決于這個(gè)城市從領(lǐng)導(dǎo)到群眾，能否樹立起自覺的、科學(xué)的城市形象意識(shí)。呼和浩特市委、市政府所以明確提出“樹立首府意識(shí)”，弘揚(yáng)昭君精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，繁榮青城經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要古為今用，巧打“昭君”牌，請(qǐng)昭君當(dāng)形象大使，用昭君文化當(dāng)城市名片，用兩千年的歷史積淀，托起文化名城的厚重。用歷史和現(xiàn)代的交融，自然與人文的結(jié)合，繼承與創(chuàng)新的互補(bǔ)，打造“中國乳都”的綠色品牌。
　　現(xiàn)在，一個(gè)叫響全國的民族友好節(jié)日和一座城市連在了一起，一位千古流芳、光彩照人的民族友好使者和一座城市連在了一起，一套全國首推的《昭君文化叢書》研究成果和一座城市連在了一起，一批現(xiàn)代“革命昭君”組成的巾幗英雄群體和一座城市連在了一起，一種以草原經(jīng)濟(jì)崛起為標(biāo)志的綠色文明和一座城市連在了一起，一個(gè)特殊的中華“和諧”文化的展示平臺(tái)和一座城市連在了一起，這座城市就是中國·呼和浩特。

（四）

　　從“提煉昭君文化，擦亮歷史名城”的專題調(diào)研中，我們得到了三個(gè)方面的啟迪：
　　一、民族經(jīng)濟(jì)對(duì)民族文化的呼喚是一種成熟和進(jìn)步。昭君品牌從上個(gè)世紀(jì)50年代延續(xù)至今，是一種比較罕見的值得國內(nèi)重視和研究的新文化現(xiàn)象。
　　從上個(gè)世紀(jì)50年代周恩來總理端“昭君黃酒”為包鋼出鐵慶功，60年代“昭君”牌中音馬頭琴在千里草原歌唱，70年代“昭君”香煙悄然醞釀，到80年代內(nèi)蒙古第一家合資涉外企業(yè)平地崛起，烏蘭夫副主席親題“昭君大酒店”，都說明民族團(tuán)結(jié)文化根深葉茂，領(lǐng)袖與各族人民心心相印。企業(yè)文化選什么?“得人心者得天下”。企業(yè)家的感悟是深刻的：“看到了我的商品就看到了昭君；與其說企業(yè)在經(jīng)營商品，不如說我們?cè)诮?jīng)營品牌。”
　　二、民族經(jīng)濟(jì)的成長性和民族文化的獨(dú)特性相得益彰，是民族凝聚力和市場核心競爭力的重要組成部分。昭君文化內(nèi)涵豐富，有口皆碑，是一筆不可替代的中華和諧文化的寶貴財(cái)富。
　　內(nèi)蒙古和湖北都以昭君為榮，古往今來已有1000多首詩詞歌賦等作品反映她。海峽兩岸尋根找昭君，全球變“文明沖突”為“文明對(duì)話”議昭君。法蘭西的專著、  日本的國寶畫、美國拉斯維加斯市長的心愿、香港的國際評(píng)論，都說明“化干戈為玉帛”是人類理想。從三峽岸邊的“昭君石雕”，到長城腳下的“昭君大道”；從航空小姐的“昭君杯”比賽，到高速列車的“兆君號(hào)”冠名，都驗(yàn)證了南方北方親如一家、水鄉(xiāng)、氈鄉(xiāng)文脈相連。
　　三、以先進(jìn)文化為前進(jìn)方向是中華民族和平崛起的動(dòng)力之一。昭君文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眾多演繹、挖掘和創(chuàng)新，讓人大開眼界。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和文明多樣化的沖擊與機(jī)遇必須有清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)入世后的又合作又競爭，實(shí)現(xiàn)“雙贏”、“多贏”應(yīng)該滿懷信心。
　　從呼和浩特市委、市政府用內(nèi)涵豐富、定位獨(dú)特、高雅文明的現(xiàn)代民族節(jié)日“昭君文化節(jié)”取代“把人變成神”的“昭君廟會(huì)”，從把昭君故事由“舞臺(tái)形象”變?yōu)椤皻v史真實(shí)”，從“被迫出塞”還原為“自愿和親”，被扭曲的歷史終于恢復(fù)了本來的面貌。有平等才有真正的團(tuán)結(jié)，有互信互利才有“真誠到永遠(yuǎn)”  的交流。昭君文化是兩個(gè)民族的平等文化、團(tuán)結(jié)文化、誰也離不開誰的文化。
　　現(xiàn)在，昭君文化作為誠信文化的見證，“美”文化、“和”文化的典范，引來了世界五大洲的目光?！跋裾丫粯涌赐?、看天下”，“像看王昭君一樣看草原、看歷史、看呼和浩特”，已成了中外朋友的共識(shí)。從留學(xué)生回國建“昭君牧場”，到建筑師精心蓋“昭君新村”；從舞劇《塞上昭君》獲獎(jiǎng)，到郵票《昭君出塞》爭購。開放的昭君文化和開放的呼和浩特一起，像春風(fēng)一樣吹遍了中華，吹向了五洲，撒著春雨，播著綠色。
　　文化是人類文明的結(jié)晶，文化是撬動(dòng)地球的杠桿。它是無形的，更是無價(jià)的。一次“昭君歸故里，伊利獻(xiàn)真情”的南北對(duì)話，創(chuàng)造了中國智力廣告的新案例，為伊利雪糕打進(jìn)“火爐城”武漢鋪平了道路。六次“中國·呼和浩特昭君文化節(jié)”  的招商引資、藝術(shù)交流、科技合作、東西對(duì)話，吸引來20多個(gè)國家的朋友客商，相聚青城，互通有無，促進(jìn)理解，共謀發(fā)展。展示了中國西部大開發(fā)帶來的巨大變化，也顯示著中國和平崛起、以鄰為友、共創(chuàng)美好的無限誠意。從而雄辯地說明，歷史名城呼和浩特，不但自古與偉大的中華同根，而且今日與發(fā)展的世界同行！

（作者：郝誠之系國務(wù)院發(fā)展研究中心上海發(fā)展研究所研究員、內(nèi)蒙古《政協(xié)經(jīng)濟(jì)論壇》執(zhí)行主編；董恒宇系民盟內(nèi)蒙古自治區(qū)副主委、全國人大代表、呼和浩特市副市長）