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蘇尼特右旗，秦漢時期為上谷代郡之北境，后漢時烏桓鮮卑居之。晉為拓拔氏地，隋唐為突厥所居。遼為撫州，金屬西京路。元朝歸興和路，始建行政區(qū)劃，蘇尼特部落為皇家直屬部落。16世紀(jì)初，達(dá)延汗復(fù)振，統(tǒng)轄蒙古，蘇尼特部屬其子圖魯博魯特傳至庫克其圖墨爾根臺吉，號所部為蘇尼特。屬于察哈爾萬戶。清統(tǒng)一漠南后，清崇德七年（1639年），爾袞素塞率部自喀爾喀來歸，編為蘇尼特左右兩翼。清崇德七年（1642年）正式設(shè)旗建置，成為蘇尼特右旗。民國28年（1939年）9月1日，以德王為首的“蒙疆政府聯(lián)合會”改組為“蒙疆自治政府”。右翼蘇尼特旗屬于“蒙疆聯(lián)合會自治政府”。1949年10月，中華人民共和國成立之后，蘇尼特右旗屬中共錫盟盟委所轄。蘇尼特右旗總面積26700平方公里。畜牧業(yè)是該旗傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。

蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949），2001年3月由內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行。主編嘎林達(dá)爾。

旗志上限一般1642年，個別內(nèi)容據(jù)實追溯，下限1949年。采用記、述、志、傳、圖、表、錄七種體裁。設(shè)編、章、節(jié)、目四個層次。由圖片、概述、17編、60章212節(jié)組成。字?jǐn)?shù)1067千。志書比較客觀地記述了中華人民共和國成立以前蘇尼特右旗自然、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各個方面。

蒙文《蘇尼特右旗》（1642~1949），2003年榮獲了第二屆內(nèi)蒙古地方志優(yōu)秀獎。筆者在本文中將評介該志書一些優(yōu)秀的編纂方法。

一、志書名稱規(guī)范。

中國編纂志書的傳統(tǒng)歷來已久。元代編修的《大元一統(tǒng)志》是中國歷史上第一次由官方編修的全國性的漢文志書。清朝是中國古代方志發(fā)展的興盛時期，自順治起，即仿效前朝功令下昭修志，康熙、雍正先后開館編修《明史》和《清一統(tǒng)志》，命督撫各修省志，府州縣亦修志，以備采擇。雍正還頒發(fā)了各省府州縣要60年一修志書的法令。在全國，僅流傳下來的政區(qū)志，新中國成立之前的就有9000多種。中華人民共和國成立之后編修的志書和舊志書在某些方面有一定聯(lián)系，但有本質(zhì)的區(qū)別，所以，我們不能用把具有中國特色的社會主義第二輪修志工作（簡稱第二輪修志工作）稱之為續(xù)志工作。續(xù)的是古志？還是新志？續(xù)志的時間概念不清楚。所以，不論社會主義第一輪修志（簡稱第一輪修志）還是第二輪修志，命名志書名稱時不要用續(xù)或續(xù)編之類的詞。志書名稱應(yīng)在具體地點或具體專業(yè)名稱的后面加“志”字，然后括注志書上限和下限的具體時間。內(nèi)蒙古自治區(qū)已出版的第一屆新志書盟市志11.5部、旗縣志  85部、專業(yè)志27部。其中，只有蒙文《蘇尼特右旗志》在志書名稱后面括注了志書上限與下限的具體時間。書名嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、科學(xué)。這在內(nèi)蒙古自治區(qū)第一輪修志中屬首創(chuàng)。可喜可賀的是，內(nèi)蒙古自治區(qū)已出版的兩部第二輪志書《武川縣志》（續(xù)編1987~1997）和《鄂倫春旗志》（1989~1999），在志書名稱后面都括注了志書上限和下限具體時間。筆者在這里衷心希望修志同仁銘記：志書的書名是志書的眼睛。同時，建議專業(yè)志的書名后面也應(yīng)括注志書上限和下限的具體時間。這樣，不僅方便讀志、用志者，而且有利于更好地發(fā)揮志書“存史、資政、教化、交流”的作用 。

二、用蒙古文準(zhǔn)確地記述畜牧業(yè)。

語言是人們交流的工具。一個民族的語言文字和該民族的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。阿拉伯半島大部分是沙漠。所以，在阿拉伯語中，有關(guān)駱駝的詞匯非常多。作為乘騎的和運(yùn)輸用的駱駝都有專門的叫法。日本是島國，四周環(huán)繞大海。故在日本語里有關(guān)魚的詞特別多。蒙古族是以游牧為主的民族。在蒙古語中，有關(guān)畜牧業(yè)的詞匯特別豐富。至今有些字詞，進(jìn)行漢譯時，非常困難。甚至極少一部分字詞無法漢譯。在蘇尼特右旗的經(jīng)濟(jì)中，畜牧業(yè)生產(chǎn)占據(jù)著主導(dǎo)地位。蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949），發(fā)揮了用蒙古文記述畜牧業(yè)的優(yōu)勢，用詞準(zhǔn)確、詞匯豐富。例如第六編第六章中，用專用詞記述了一百多個畜牧印記。記載馬的顏色時舉出了30多種顏色。根據(jù)駱峰的形狀叫的駱駝名稱就有30種。這里沒有翻譯誤差導(dǎo)致的不準(zhǔn)確，可謂原汁原味。諺語是一個民族語言的精華。旗志記述有些事情時，采用了相關(guān)的諺語。在當(dāng)?shù)孛耖g，有給客人或長者敬鮮奶的習(xí)俗。敬時，敬者用右手端盛有鮮奶的碗，左手扶助碗，手指不能進(jìn)碗里。旗志記述該習(xí)俗的同時，記述諺語（漢語大意“在你牛奶里沒有伸進(jìn)手，在你畜群中沒有揮動 套馬干”）。

三、突出了馬文化。

在十三世紀(jì)，蒙古人和馬共同創(chuàng)造了人類歷史的奇跡。馬是蒙古人的歌兒，是蒙古人的翅膀。作為馬背民族的蒙古族，有豐富多彩的馬文化。進(jìn)入21世紀(jì)的今天，由于多種原因，馬在草原上減少了許多，甚至有滅絕的危險。馬文化也在嚴(yán)重地萎縮。蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949），詳細(xì)記述了放馬、養(yǎng)馬、馴馬、馬的性格、馬奶酒等。還將賽馬、馬術(shù)、快馬，設(shè)置成單獨的章節(jié)。旨在拯救畏縮著的馬文化，弘揚(yáng)民族精神。草原上的賽馬是一項群眾體育運(yùn)動。它不僅考驗騎手駕馭馬、和馬的協(xié)調(diào)能力，也考驗騎手的身體各部位協(xié)調(diào)能力及心理素質(zhì)。賽馬有利于鍛煉人的毅志力，提高人的心智。有一個雜志上公布了一個調(diào)查結(jié)果：隨著生活條件的改善和環(huán)境的改變，以前在兒童中存在的“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”現(xiàn)象，被現(xiàn)在的“頭腦發(fā)達(dá)，四肢簡單”現(xiàn)象所代替。無論前者，還是后者都屬于不正常。因為，人的健康包括身體健康和心理健康。旗志記載、傳播了健康的馬文化，為精神文明建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

四、尊重歷史，秉筆直書。

公元1368年，以元惠宗為首的蒙古族貴族被迫撤到蒙古草原，結(jié)束了元朝在中原的統(tǒng)治。關(guān)于他們回到蒙古草原后的政權(quán)，有一些歷史學(xué)家認(rèn)為是明朝的地方政權(quán)，將那時期的蒙古歷史稱為“明朝蒙古歷史”或“元朝滅亡以后的蒙古歷史”；還有一些歷史學(xué)家認(rèn)為是北元政權(quán)，和當(dāng)時的明朝是并列存在的兩個政權(quán)。它們時和時打。黨的十一屆三中全會以后，“多民族共同創(chuàng)造了中國歷史”這一史實被很多人認(rèn)可。也越來越多的人承認(rèn)北元當(dāng)時是一個獨立的政權(quán)。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古歷史專家丹巴撰寫出版了《北元興衰史》。蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949），采用北元政權(quán)這一準(zhǔn)確的歷史觀點，記述了當(dāng)時一些事情。在第三編第四章中設(shè)置“北元時期蘇尼特部”。這在內(nèi)蒙古自治區(qū)已出版的第一輪志書中尚屬第一例。

德穆楚克棟魯普是蘇尼特右旗甚至是內(nèi)蒙古歷史上風(fēng)云人物（簡稱德王）。蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949），客觀記述了旗和德王有關(guān)的一些方方面面的事情。在“人物”和“大事記”中，從不同角度記載了德王的政治活動。在圖片中刊登了德王或和德王有關(guān)的照片，并作到了“述而不議”。

五、大力宣傳民族傳統(tǒng)飲食文化。

1959年初夏，國家副主席董必武在湖北視察時，曾談起各地修縣志之事，并指出應(yīng)增加方言志、風(fēng)俗志和食品志，如紅安的綠豆丸子、黃州的豆腐、麻城的肉糕、蘄春的油姜、浠水的魚片、廣濟(jì)的酥糖……。內(nèi)蒙古自治區(qū)第一輪修志計劃中，沒有食品志。在已出版的盟市旗縣志的民俗中零散地記述了飲食。13世紀(jì)蒙古人征服了亞洲大部分地區(qū)和歐洲一些地區(qū)。幾百年來，人們一直在從蒙古族飲食文化等多種角度探討研究蒙古人得以赫赫一世的原因。二十世紀(jì)八十年代以后，有些國家興起了研究學(xué)習(xí)“蒙古熱”。蒙古族飲食文化是非常有特色的。蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949），在第七編畜產(chǎn)品和第八編手工業(yè)及第十二編民俗之中，分別記述飲食、飲食文化。蘇尼特右旗牧民把風(fēng)干的牛肉干倒碎之后，裝進(jìn)加工了的牛膀胱，放在陰涼地方儲存。這就是牛肉松（一頭牛的加工了的膀胱能裝一頭牛的肉松）。這種食品既衛(wèi)生又方便。在當(dāng)?shù)?，冬季、春季有喝骨髓茶的民俗。就是把牛的有骨髓的骨頭和茶葉放在一起熬成的。蒙古族歷來把喝肉湯看作比吃肉重要。因有些媒體誤導(dǎo)，現(xiàn)在很多人一聽蒙餐主要想到的是手扒肉。蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949）非常詳細(xì)地記述了當(dāng)?shù)氐拿耖g飲食、飲食文化。這不僅有利于民族間的交流，也有利于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。對推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展將產(chǎn)生積極作用。

六、在志書體裁“圖”方面的創(chuàng)新———繪圖。

蒙文《蘇尼特右旗》（1642~1949），上限1642年，下限1949年。當(dāng)時，蘇尼特右旗經(jīng)濟(jì)、文化、交通等方面不發(fā)達(dá)。記錄當(dāng)時情況的文字、圖片資料非常少。蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949），采用繪圖的方法，輔助了志文。全書有8頁100多幅圖。繪圖者那日蘇是搞美術(shù)的。他對民俗有一定的理解。他繪圖時，或參考其他文字、圖片資料，或走訪知情人，或根據(jù)實物。描繪了內(nèi)容豐富、逼真的圖片。采用繪圖的方法，在內(nèi)蒙古自治區(qū)尚屬第一例，就全國而言，為數(shù)也不多。

總之，蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949）資料豐富、翔實。參考利用了蒙文、漢文、日文大量資料。在圖片中，有兩張黑白照片比較特殊。一個是丹麥游人二十世紀(jì)三十年代拍攝的“身著蘇尼特服飾的小媳婦”，另一個是二十世紀(jì)四十年代日本人拍攝的“王爺那達(dá)慕一角”。蒙文《蘇尼特右旗志》（1642~1949）， 用獨特的一些編纂方法，突出了民族特點、地方特點。

（作者單位：內(nèi)蒙古地方志辦公室）