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馬克思發(fā)表于1859年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》中提出了關(guān)于人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的一個(gè)概念序列：亞細(xì)亞生產(chǎn)方式→古代生產(chǎn)方式→封建生產(chǎn)方式→現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式。

本世紀(jì)20年代蘇聯(lián)史學(xué)理論提出了5種社會(huì)形態(tài)，對(duì)馬克思的這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)序列作了根本性的修正，使之成為截然不同的序列：原始公社制度→奴隸制度→封建制度→資本主義制度→社會(huì)主義制度。構(gòu)成了著名的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展5階段式。

深入地研讀馬克思《1857~1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，發(fā)現(xiàn)馬克思曾深入分析了人類(lèi)原始時(shí)代農(nóng)業(yè)公社制度，也分析了古代羅馬奴隸制度，但一次也沒(méi)有把“原始公社”和“奴隸制度”這兩個(gè)概念，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)歷史分期概念來(lái)使用過(guò)。究竟為什么馬克思沒(méi)有把“原始公社”和“奴隸制度”單獨(dú)地作為歷史分期概念?馬克思是一位科學(xué)態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫ゴ蟮乃枷爰液屠碚摷?。他這樣做是有理論上極其深刻的原因的。

馬克思閱讀摩爾根《古代社會(huì)》后，在一些細(xì)節(jié)上———家庭與民族的先后發(fā)展關(guān)系上有了認(rèn)識(shí)的深化。在1844～1845年的《德意志意識(shí)形態(tài)》這部著作中，馬克思第一次提到了資本主義以前的人類(lèi)社會(huì)所有制形式的演序：動(dòng)物界→[部落共同體所有制(不排除奴隸制存在)→古代公社國(guó)家的所有制]→封建等級(jí)的所有制。馬克思不認(rèn)為奴隸制度是與原始公有制根本對(duì)立的兩種生產(chǎn)關(guān)系。古代公社所有制→古代國(guó)家所有制是一種結(jié)構(gòu)甚為復(fù)雜的所有制形式。在這種所有制下仍然保留著奴隸制和部落公社制，只有在古代所有制后期，奴隸制成為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)———這可能是馬克思始終避免“奴隸制度”這個(gè)概念的原因。

在《(1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿)》中，馬克思提出了更新更周詳?shù)男蛄校?/SPAN>

原始狩獵、采集時(shí)期談不上什么“生產(chǎn)資料”，因而也談不上真正的所有制。當(dāng)游牧部落偶爾從事某些耕作，就有了土地公有制。農(nóng)業(yè)發(fā)展使人類(lèi)定居，出現(xiàn)了對(duì)土地等自然條件的公共占有———亞細(xì)亞所有制形式。亞細(xì)亞所有制就是土地原始公社所有制。

廣義的亞細(xì)亞所有制指建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式上的原始農(nóng)村公社。包括：1、純公有制的民族農(nóng)村公社；2、公私混合型的地域農(nóng)業(yè)公社。

東方專(zhuān)制制度乃是一種從原始公有制中直接過(guò)度出來(lái)，既不同于歐洲的奴隸制度，也不同于封建制度的特殊社會(huì)形態(tài)。是一種極為穩(wěn)固的其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歷數(shù)千年而不變的特殊社會(huì)形式。

馬克思不認(rèn)為原始公有制解體以后必然會(huì)演進(jìn)為奴隸制度。奴隸勞動(dòng)既可存在于原始公社形態(tài)→亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中，也可以存在于封建所有制乃至近代資本主義社會(huì)形態(tài)中，奴隸勞動(dòng)是貫穿于整個(gè)私有制社會(huì)形態(tài)各階段的人類(lèi)生產(chǎn)力的特殊形式。

     （作者單位：內(nèi)蒙古電力行業(yè)協(xié)會(huì)）