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    百姓對秀才的理解

    從清光緒三十一年(1905年)  山西省歸綏道和全國其它地區(qū)一樣，停止了科舉考試，也停止對秀才的考試，雖然距今已近百年，但百姓們對秀才還是能夠知道個一二，辟如人們常說的：“秀才不出門能知天下聞(文)‘秀才搬家盡書 ’‘(輸)秀才……’”。在文化欠發(fā)達地區(qū)的一些人，見某人經(jīng)常看書學(xué)習就和人家開玩笑說：“想當秀才了?”一些基層領(lǐng)導(dǎo)人把本單位能寫會算的人說成是他們單位的秀才等，這些都是百姓對秀才理解的反映?，F(xiàn)代人為什么對秀才有這樣一些說法和概念，除了來源于書本外，更主要是從長輩們那里所聽來。因為爺爺們的爺爺生長在清朝本年，他們直接和間接的與秀才們有過接觸，或者共過事，他們有意無意把秀才的事講給子孫后代們聽，或者以秀才好學(xué)的精神教育子孫們好好讀書，這些長輩們無意中把對秀才的所知傳到了后代。

    秀才是生員，有了生員資格的人，不授予官職，沒有俸祿，  他們可以穿所授予的長衫和頭帶方巾，免除差徭，地方官不得擅自責罵和處分生員。他們生活在百姓之中，多數(shù)秀才又被聘為教書先生，百姓們需要寫信、寫契約、寫對聯(lián)往往需要請秀才代勞，子孫們讀書需請秀才來教，秀才和百姓生活在一起但又不同于一般百姓，他們無官職，無固定經(jīng)濟來源，生活不富裕，所以百姓們都覺得秀才貧窮，有一種窮秀才之感。不僅歸綏道的秀才窮，全國其它地方大多數(shù)的秀才也都窮，就連毛澤東也這樣認為，他在1941年3月17日所寫的《農(nóng)村調(diào)查》序言和“跋”中就說過，他調(diào)查地對象中有“一個窮秀才”。秀才比一般百姓穿著講究，但銀兩少，無銀購置好衣料，對百姓穿著不協(xié)調(diào)時互相之間也說人家象個窮秀才。秀才之所以在百姓中有那樣深刻的印象，就是因為他們與百姓經(jīng)常接觸，生活在一起，秀才的史話在百姓中長時間的流傳下來。

秀才是生員的別名

秀才在清代也是經(jīng)過考試取得，這種考試稱為童試，在縣、州、府逐級限額考取，每年一次，報考者有所謂賤民不能報考等限制?？贾姓邽樯鷨T，別名為秀才，考不中者仍為童生，童生變?yōu)樯鷨T也是很難的，《儒林外史》第三回中有一個周學(xué)道問童生范進：“你今年多少年紀了”范進答道：“我在童生冊上寫的是三十歲，實年五十四。”周學(xué)道又問：“你考過多少回數(shù)了》”范進答道：“童生二十歲應(yīng)考，到今考過二十幾次?！薄度辶滞馐贰冯m然不是正史，但他反映的是實情。據(jù)乾隆五十七年（1792年）上諭，全國各地有七十歲到八十歲以上的鄉(xiāng)試生，其中順天府鄉(xiāng)試生年屆八十歲以上者有二名，七十歲以上者有二十七名。“童試”在清末科考中屬于什么位次，從下表中可以了解到：

清代科考層次一覽表

考試層次童試（非科考）鄉(xiāng)試（秋闈）會試（春闈）殿試考試時間每年一次

或二年一次三年一次鄉(xiāng)，試后次年春天會試后初為3月，

后定于4月21日考試地點縣、州、府省城禮部初在天安門外，

后在保和殿應(yīng)試人儒童或童生秀才、監(jiān)生舉人貢士主考人知縣、知府學(xué)政朝廷派員監(jiān)臨朝廷派大臣任總裁，

再派會試同考官司皇帝主考，親王大臣

監(jiān)試，大學(xué)士，院部

大臣評卷考試內(nèi)容清代考三場

1、四書文三篇，五言八韻詩一首；

2、經(jīng)文五篇；

3、策問五道，并問經(jīng)史、時務(wù)、政治；策問考中后資格生員（秀才）舉人

第一名：解元貢士：

第一名：會元進士：第一甲：第一名

狀元，第二名榜眼，

第三名：探花。第二

甲：第一名：傳臚

清史稿：《卷一百零六選舉一》記載，“肄業(yè)生徒有貢有監(jiān)，貢生凡六，曰：歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢、例貢。監(jiān)生凡四，曰：恩監(jiān)、蔭監(jiān)、優(yōu)監(jiān)、例監(jiān)。蔭監(jiān)有二。曰：恩蔭、難蔭。通謂之國子監(jiān)生?！薄案?、州、縣、衛(wèi)儒學(xué)，明制具備，清因之。世祖勘定天下，命賬助貧生，優(yōu)免在學(xué)生員，官給廩餼”?！坝赫校惑w改稱學(xué)院”，各學(xué)教官，府設(shè)教授，州設(shè)學(xué)正，縣設(shè)教諭各一，皆設(shè)訓(xùn)導(dǎo)佐之，員額時有裁并。生員色目，曰廩膳生、增廣生、附生。初入學(xué)曰：  附學(xué)生員。廩、增有定額，  以歲、科兩試等第高古者補充。生員額初視人文多寡，分大、中、小學(xué)。大學(xué)四十名。  中學(xué)三十名，  小學(xué)二十名。嗣改府視大學(xué)、大州縣視中學(xué)減半，  小學(xué)四名或五名?？滴蹙拍?，大府、州、縣仍舊額，更定中學(xué)十二名，小學(xué)七名或八名。后屢有增廣，凡新進生員，如國子監(jiān)坐監(jiān)例，令在學(xué)肄業(yè)，  以次期新生入學(xué)為滿。為加深對科考的理解，現(xiàn)對童生、監(jiān)生、生員，貢生等解述如下：“童生”  ：亦稱文童、儒童，  即應(yīng)考府、州、縣學(xué)生員資格者。凡未入學(xué)者不論年歲長幼通稱童生。童生入學(xué)先由州、縣官考選，再由提學(xué)親考，考中者為生員。“生員”又名秀才，本義為才能優(yōu)異者。秀才為一般儒生通稱。清時秀才專用于指府、州、縣學(xué)的生員為秀才。生員有廩生、增生、附生等。“監(jiān)生”即國子監(jiān)的學(xué)生。從乾隆以后，監(jiān)生專指由捐納而得。監(jiān)生有舉監(jiān)、貢監(jiān)、恩監(jiān)、優(yōu)監(jiān)、蔭監(jiān)等名目。監(jiān)生屬官費生，按月有廩膳，歲時節(jié)令有布帛衣著，  賞錢，  學(xué)期一般四年，后成為虛名，不被重視。清代未入府、州、縣學(xué)而欲應(yīng)鄉(xiāng)試或未得名稱而欲入仕者，都須先捐監(jiān)生，作為出身，不一定入監(jiān)就讀。“貢生”科舉制度中由府、  州、縣學(xué)升入京師國子監(jiān)的生員統(tǒng)稱為貢生，意即貢獻給朝廷的人才。清代有歲貢等六種。“廩生”亦稱廩膳生員，清生員名目之一。廩生數(shù)目視府、州、縣大小而異，月給廩生銀4兩左右，經(jīng)歲、科兩試成績優(yōu)秀者， 附生可升為增生，增生可升為廩生。廩生經(jīng)考選升入國子監(jiān)者，稱貢生。廩生數(shù)額，府學(xué)40人，  州學(xué)30人，縣學(xué)20人左右。一般少于此數(shù)。“考場”府及府以上的考場稱貢院，  貢院中一排排房屋稱考棚，  一排排房屋隔成若干僅能容身的小房間稱號舍，號舍內(nèi)有兩塊可以移動的木板稱號板，一塊作桌子，  一塊作橙子用。晚間把桌子的號板放下，與橙子的號板并作一起為床，  可以蜷足而臥。童生變?yōu)樯鷨T需經(jīng)這種正式考場考試后而確定。

    歸綏道秀才知多少

    說起歸綏道的秀才，  不能不涉及到“走西口”，  因為歸綏道是“走西口”  的產(chǎn)物，  它所管轄范圍內(nèi)的秀才也離不開“走西口”。據(jù)《綏遠通志稿卷一·上》記述：  “至于道廳及駐防清軍之增設(shè)，  則肇始于，雍(正)乾(隆)兩朝。最初設(shè)歸化城理事同知(雍正元年)，逮乾隆初。始逮綏遠城為防軍駐所，設(shè)綏遠城理事同知及五路(白塔東)通判。六年設(shè)歸綏道，轄歸(化)綏(遠)兩同知暨歸(化)，  薩(拉齊)，托(克托)  ，和(林格爾)，清(水河)，善(岱)，  昆(都崳)等七協(xié)理通判，后裁善岱、昆都崳協(xié)理。繼又裁歸化城通判。同治年間，改薩拉齊通判為同知。凡此諸廳，皆設(shè)于土默特左右翼境內(nèi)。光緒十八年，又以大同府之豐鎮(zhèn)廳、寧遠廳理事通判改隸歸綏道。此二廳原設(shè)于察哈爾右翼四旗境內(nèi)。自是改理事廳為撫民廳，仍加理事銜。迨二十九年，又因綏境墾地日廣，農(nóng)民之生齒漸繁”，于是設(shè)興和廳，陶林廳、武川廳、五原廳、東勝廳。五原廳和東勝廳分別在烏蘭察布和鄂爾多斯境內(nèi)。此時蒙旗與廳治并存之制。蒙旗隸屬于理潘院，  歸綏道隸屬于山西省，二者同駐一地，隸屬不同。

    為何設(shè)置歸綏道及其所屬各廳，這和人口(勞動力)流動有關(guān)。據(jù)《中國人口·內(nèi)蒙古分冊》記述：清朝初年，禁止?jié)h人到滿蒙地區(qū)。由于蒙古地區(qū)的需要，由于內(nèi)地商人、手工業(yè)者就業(yè)的需要，內(nèi)地的商人、手工業(yè)者、農(nóng)民不顧禁令而成群結(jié)隊“走西口”，出殺虎口，來到歸化城地區(qū)。起先是春來冬歸，謂之“雁行”客戶，后來朝廷準許放墾，農(nóng)民逐漸開始定居，但商人和手工業(yè)者仍不準帶家眷，用三年一回家探親的辦法解決團聚。但許多人就地成家，變成了定居之戶。隨著漢人定居人口的增加，管理漢人的機構(gòu)就提到日程，所以于雍正元年(1723)年，設(shè)管理漢人的第一個機構(gòu)，是山西朔平府派出的歸化城理事同知廳。隨著“走西口”的人越來越多，又設(shè)管廳的道臺衙門。據(jù)乾隆四十年(1775年)統(tǒng)計，察哈爾右翼四旗已出現(xiàn)農(nóng)業(yè)村莊513個。清嘉慶年間，歸綏道六廳統(tǒng)計，已有漢人120776人。隨著漢人不斷流入，管理漢人的廳不斷增加，直到清末已達到口外12個廳。人口的流動，除了商人、手工業(yè)者、農(nóng)民外，讀書人也流動，不少定居戶為子女讀書聘請教書先生，就是從流動來的秀才中聘請。據(jù)前輩的回憶文章說：歸化城周圍村莊的私塾在聘請先生時，都愿聘山西崞縣和五臺籍的秀才，因為這幾個縣的秀才學(xué)的好，責任心強，教出的學(xué)子能成才。

    清朝地方衙門，本來在省下設(shè)府、州、縣，而歸化城地區(qū)則設(shè)道和廳，他們之間有什么差別，這是研究秀才考取時必須要了解的。據(jù)記載，廳的同知通判是府的佐貳官，系派出分防，分巡或分管某事和某個地方的官員，其辦事處所稱為”廳”。少數(shù)民族地區(qū)也往往設(shè)廳，一般的廳(散廳)屬知府管轄，其同知規(guī)定為六品官，歸化城理事同知廳屬山西朔平府派出  (直隸廳則屬布政司管轄)。道臺衙門的道臺原為道員  (道尹)，本來是臨時性差遣，后發(fā)展為實官，并多兼兵備銜，道臺一律為正四品。關(guān)于幾個職名是什么概念，現(xiàn)簡述如下：同知，是主管一事，不授以正官之名稱，為知某事。“同知”與“通判”分掌清軍巡捕、管糧、治農(nóng)、水利、屯田、牧馬等事，無常職，無定員，因事任職，量地置員，如有派出專管地方的同知，專管糧食籌措的同知，如綏遠的糧響同知廳等。“通判”與“同知”相類似，“理事同知”即協(xié)助同知工作之意。府、州、縣與道、廳不同，它的主官稱知府、知州、知縣，在府州縣內(nèi)負全權(quán)責任。

    歸綏道設(shè)置后，在官學(xué)和私人塾坊中教書的先生，是“走西口”來的秀才，歸綏道的秀才來源有數(shù)種，一種是“走西口”來的，二種是返回內(nèi)地原籍參加童試取得生員資格的秀才，三種是頂替其它地區(qū)名額參加童試考試取得生員資格的秀才，四種是歸綏道各廳組織的初試，經(jīng)道審核，參與有貢院府的考試后取得生員資格的秀才。歸綏道所以不能最終確定生員的考取，是因為這個道的條件所限。一是道的規(guī)格雖高，主官為正四品，但他開始時是臨時差遣，屬于分巡、分守，置事不全，不同于府，它的辦事機構(gòu)和辦事人員均較少；二是考試設(shè)備不符合條件，沒有貢院；三是沒有經(jīng)管教育的官員。乾隆六年已設(shè)置“道”，到光緒十一年才設(shè)置七廳儒學(xué)總教諭；四是學(xué)校少童生少。據(jù)清末官學(xué)(書院)改名為學(xué)堂時的數(shù)字看，薩拉齊于光緒三十年和三十二年改為小學(xué)的各一所，豐鎮(zhèn)廳于光緒三十一年改為小學(xué)的兩所，宣統(tǒng)三年改為小學(xué)的一所，包頭于光緒二十九年改為小學(xué)的四所，興和于光緒二十九年改為小學(xué)的一所，寧遠于光緒三十三年改為小學(xué)的一所，  陶林于宣統(tǒng)三年改為小學(xué)的一所，和林格爾于光緒三十二年改為小學(xué)的一所，托克托于宣統(tǒng)二年改為小學(xué)的兩所，清水河于光緒三十二年改為小學(xué)的一所，土默特于光緒三十三年改為小學(xué)的兩所(也準漢生借讀)。以上約有官費生300余名，再加私塾學(xué)生有幾百名。初考后一大部分不及格，再去寧武貢院考試，因經(jīng)濟困難，身體不支，而又去掉一部分，真正能取得生員資格的人卻潦潦無幾。據(jù)《趙英先生傳奇》中所說：趙英歸化城廳大岱村人，快40歲時，才在光緒二十八(1902年)到寧武考中山西寧武府和歸綏道這一考區(qū)的壬寅科秀才，同年，同去寧武考取得秀才的有歸化城廳鐵帽村的侯封魯、豐鎮(zhèn)廳的溫延相等。因為歸綏道在光緒十一年才設(shè)七廳儒學(xué)總教諭，而無考棚設(shè)備，故必須到寧武貢院去應(yīng)試。定居薩拉齊的忻州人王建屏以偏關(guān)藉人，也同在寧武考區(qū)考中秀才。另據(jù)《歸綏兩城的文昌廟與魁星樓》一文中也說：光緒十一年到三十一年，共計七科的歸化城秀才，多數(shù)為土默特文昌廟”蒙古書坊(啟運書院)”的學(xué)生。歸化城小召后街路東有個開面鋪的武掌柜，其侄兒武惠，兒子武敏相繼于光緒二十五年(1899年)  已亥科和二十八年壬寅科在寧武考中歸綏道秀才。在這之前，武掌柜資助的鄭永貞回大同原藉考中秀才，也在蒙古書坊讀過書。

    歸綏道有一些秀才在辛亥革命時參加了政治活動，據(jù)民國初年，綏遠地區(qū)參加過山西和全國臨時參議會的代表名單中記載，有科考功名資格的代表有17名，其中生員 (秀才)16名 (廩生3名，附生13名)，貢生一人。17名有資格的人員中，屬于歸化城的5名，豐鎮(zhèn)廳的5名，托克托廳的2名，和林格爾、清水河、興和、陶林、武川廳的各1名。當然這17人只是歸綏道地區(qū)秀才中的一小部分。同一地區(qū)的蒙古學(xué)子也參加科考，有的回憶文章說蒙古人不參加科考，這是不準確的。據(jù)《八旗通志初集卷四十七·學(xué)校志二》記述：滿州蒙古三品等官以上，俱蔭一子入監(jiān)，部院衙門若考用時，此等亦可選用”?！栋似焱ㄖ境跫硭氖?/FONT>·學(xué)校志四》記述：“順治八年定滿州蒙古考試，能通漢文者翻漢文一篇，未能漢文者作清字文一篇，童生冊經(jīng)由國子監(jiān)造(冊)，送順天府轉(zhuǎn)送內(nèi)院、禮部學(xué)政，會同在貢院考取秀才”，“滿洲蒙古能翻譯者三年之內(nèi)考取秀才二次”。繼述：“八旗蒙古佐領(lǐng)下，應(yīng)各建立官學(xué)，選能蒙古書話者為助教，教習子弟等語具奏。奉旨著八旗都統(tǒng)籌議奏，都統(tǒng)籌議稱：嗣后每旗設(shè)一學(xué)校，練選能蒙古書話者教習子弟，于每一佐領(lǐng)下?lián)窨蓪W(xué)者一人，令其肄業(yè)”。歸化城地區(qū)雍正二年(1724年)已按規(guī)定設(shè)土默特官校，后更名為《啟運書院》，光緒三十年(1904年)有學(xué)生40名左右，每名學(xué)生每月給津貼銀一兩二錢左右。這所學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生中許多人成為生員。但蒙古生員對這種資格并不特別看中，因為許多生員能世襲網(wǎng)替家長爵位或職位，有的在旗衙門或其他衙門做筆貼式等。用現(xiàn)代話說，這些生員沒有就業(yè)壓力，所以不為趕考多愁。但有些生員力求上進，據(jù)《八旗通志初集卷四十六》記栽，康熙三十六年到雍正十三年選送的拔貢中有蒙古八旗的貢生有10名，其中正白旗3名，鑲黃旗3名，正黃旗、正蘭旗、鑲白旗、鑲蘭旗各1名。這些拔貢生來自蒙旗，其前提是生員即秀才。蒙古童生高中者也不少，《八旗通志初集卷四十九·學(xué)校志四》記述：順治八年，鄉(xiāng)試取中：滿州50名，蒙古20名。會試取中：滿州25名，蒙古10名。順治13年，鄉(xiāng)試取中：滿州40名，蒙古15名。會試取中：滿州20名，蒙名10名，這些被取中的人，當然經(jīng)過童試考中生員(秀才)才又高中的。蒙古學(xué)子的科考渠道與漢生渠道不同，無論怎樣的渠道，均需有理潘院的審核參與。另，光緒末年蒙古學(xué)校不僅學(xué)蒙文蒙語，也學(xué)漢文漢語。逐有與漢籍文童一起應(yīng)試的事例。如光緒三十一(1905年)，山西學(xué)政寶熙咨呈禮部公文提及，五原、薩拉齊等廳童試時取土默特蒙古文童巴文尚(有的回憶文章記為巴文峒)和奎杰二人即屬此舉。說明蒙古人不參加科考的說法是不準確的，只是不同漢生一個渠道考試罷了。