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第三期

  • （文化天地）地方文獻在內(nèi)蒙古文化大區(qū)建設中的作用
  •     地域文化是在特定的自然環(huán)境和社會條件下形成一種集體意識。這種集體意識熔鑄在該地域民族的創(chuàng)造力、生命力和凝聚力中，對該地域經(jīng)濟社會的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。地方文獻是記錄地域文化的載體，在內(nèi)蒙古文化大區(qū)建設中，研究、開發(fā)和利用地方文獻是文化大區(qū)建設的基礎工作。因此，深入、細致地對地方文獻進行研究，可加快內(nèi)蒙古文化大區(qū)建設的速度。
        一、地方文獻可加速文化資源向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化
        在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中，文化與經(jīng)濟相互交融，文化不僅為經(jīng)濟建設提供精神動力和智力支持，而且，經(jīng)濟發(fā)展已注入更多的文化因素。文化的市場價值，也是獲取經(jīng)濟利益的基礎，同時，也是一種經(jīng)濟過程的投入要素。文化精神性價值的升華，也是經(jīng)濟、社會發(fā)展的有利條件。在綜合國力競爭中，文化的作用也越來越突出。文化的進步，將最終推動經(jīng)濟觀念的進步。文化的發(fā)展既是建設小康社會的重要內(nèi)容，也是全面建設小康社會的重要保證。近年來，隨著我區(qū)工業(yè)化進程的不斷加快，經(jīng)濟持續(xù)高速的增長，居民消費需求也開始步入“文化消費”階段?！拔幕M”的多樣化，又促進了物質(zhì)產(chǎn)品和文化的結(jié)合。但是我區(qū)的文化與經(jīng)濟結(jié)合度還很低，特別是與工業(yè)發(fā)展、城市建設、旅游業(yè)等缺乏有機結(jié)合，如何將先進文化熔于社會諸領(lǐng)域中，使文化產(chǎn)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的新增長源，是加速我區(qū)文化大區(qū)建設的關(guān)鍵。地方文獻是促進先進文化與經(jīng)濟融合的關(guān)節(jié)點，因為地方文獻全面反映了地方經(jīng)濟、文化發(fā)展的脈絡，研究、開發(fā)和利用地方文獻，可加速文化資源向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化。
        二、地方文獻可以拓寬文化研究的范疇 
        一般說來，一個民族的文化歷史愈長，文化沉淀愈厚；文化歷史愈短，文化沉淀愈淺。我區(qū)是由多民族組成的以蒙古族為地區(qū)，在文化大區(qū)建設過程中，首先要對我區(qū)各民族的文化類型、文化特點、文化源流……等等進行研究。我區(qū)是多元文化交匯地區(qū)，從歷史文化類型上看，這里有北方遠古人類起始文明的大窯文化；反映黃河文明的河套文化；反映中華大地最早原生文明的紅山文化；反映北方青銅文化的鄂爾多斯青銅器文化……等。從文化特點來看，她具有原創(chuàng)性、開發(fā)性和自然生態(tài)性等等特點。特別是在現(xiàn)代社會中，文化與社會的關(guān)聯(lián)度越來越強，這種關(guān)聯(lián)度已涉及到社會的各個層面和領(lǐng)域，因此，對文化研究領(lǐng)域的劃分也越來越細。地方文獻比較全面地記錄了我區(qū)地方文化發(fā)展的脈絡、文化類型、文化特色、地方文化與其他文化的比較優(yōu)勢……等等。因此，研究地方文獻可以拓寬文化研究的范疇。
        三、地方文獻為制定文化發(fā)展政策和戰(zhàn)略提供依據(jù)
        制定文化發(fā)展政策和戰(zhàn)略，首先要對區(qū)域文化進行切實有效的分析和定位，這樣才能制定出既符合先進文化發(fā)展方向，又適合地區(qū)文化發(fā)展的文化政策和戰(zhàn)略。我區(qū)是一個少數(shù)民族地區(qū)，在對區(qū)域文化進行分析和定位過程中，要充分研究地方文獻中少數(shù)民族文化，特別是三少數(shù)民族的文化，只有對地方文獻中少數(shù)民族文化進行研究，才能充分挖掘和發(fā)揮區(qū)域文化內(nèi)在的活力，擯棄其落后部分，克服排斥外來文化的狹隘民族心理，承認和接受多元文化，大力吸收其它文化的先進因素，不斷進行文化創(chuàng)新，以適應現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。因此說，地方文獻為制定文化發(fā)展政策和戰(zhàn)略提供依據(jù)。
        四、地方文獻的研究是文化創(chuàng)新的基礎和源泉 
        創(chuàng)新是知識經(jīng)濟運行的基礎和動力，也是新時代最顯著的特點和標志。文化創(chuàng)新是指與創(chuàng)新相關(guān)的文化形態(tài)。它主要包括：1.文化對創(chuàng)新的作用；2．如何營造一種有利于創(chuàng)新的文化氛圍。它涉及到與創(chuàng)新有關(guān)的價值觀、習俗、體制和人際關(guān)系等等社會文化生活的全部。創(chuàng)新文化建設過程，實際上也是觀念文化與制度文化建設過程。這個過程的目的就是促進人們更有效地獲取知識、創(chuàng)造知識和應用知識，以提高人們創(chuàng)新能力和創(chuàng)新績效。而在這個過程中，人的思想、信念、價值觀也隨著創(chuàng)新環(huán)境的互動而有所改變。我區(qū)在創(chuàng)新文化建設過程中不能割斷歷史，要在繼承民族優(yōu)秀文化基礎上積極進行文化創(chuàng)新。我區(qū)是具有多民族文化淵源的地區(qū)，多民族文化給我們留下了寶貴的精神財富，是值得我們繼承和發(fā)揚的。我們必須對寶貴的文化遺產(chǎn)進行學習、研究，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合時代的特點加以發(fā)揚光大，推陳出新。地方文獻是記錄我區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的載體，通過對地方文獻的研究，可以更加了解我區(qū)的優(yōu)秀文化，更加清楚地認識現(xiàn)行的政治體制和區(qū)域經(jīng)濟等諸多因素所形成的文化氛圍對文化創(chuàng)新有何影響，如何營造和改變影響文化創(chuàng)新的環(huán)境條件等等，特別應充分發(fā)揮蒙古族歷史文獻在世界和中國所占有的特殊優(yōu)勢。因此說，地方文獻的研究是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。
        五、地方文獻在全民文化素質(zhì)提高中具有不可替代的作用
        二十一世紀是知識經(jīng)濟時代，科學不斷深化，技術(shù)日新月異。知識創(chuàng)造財富，知識促進發(fā)展，民族地區(qū)要突破知識資源瓶頸，縮小經(jīng)濟發(fā)展差距，必須提高全民文化素質(zhì)。即在思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和人體健康素質(zhì)上有明顯的提高。提高全民文化素質(zhì)，教育是關(guān)鍵。黨的十六大對教育提出了新的目標：一是形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系；二是構(gòu)建終身教育體系；三是形成學習型社會，促進人的全面發(fā)展。為實現(xiàn)十六大提出的新的教育目標，更好地完成文化大區(qū)建設，在教育體系構(gòu)建中，必須結(jié)合我區(qū)民族文化特點，擯棄“重宗法道統(tǒng)，輕自然律令”的教育思想，樹立以人為本，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力為目標的教育模式，逐步形成學習型社會，提高全民文化素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。地方文獻提供了我區(qū)少數(shù)民族倫理道德、價值觀念、生活習慣、禮俗、語言文字、教育發(fā)展模式……等等，因此，在構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，提高全民文化素質(zhì)中，地方文獻具有不可替代的作用。
        六、地方文獻的研究是文化遺產(chǎn)搶救和保護的基礎工作
        我區(qū)有豐富的人文資源和民族文化遺產(chǎn)，據(jù)統(tǒng)計，我區(qū)目前已發(fā)現(xiàn)文化遺存1.5萬多處，有的文化遺產(chǎn)堪稱全國或亞洲之最，如查干諾爾恐龍化石、紅山碧玉龍、興隆洼遺址、居延遺址、黑城遺址、大窯遺址、元上都遺址、遼中京遺址、陰山巖畫和賀蘭山巖畫……等等。有些文化遺產(chǎn)至今也只是散記在一些地方文獻中，甚至尚不為人知。而這些文化遺產(chǎn)，既構(gòu)成了內(nèi)蒙古文化特色，又是我區(qū)豐富的人文資源和旅游資源。因此，充分挖掘、搶救、保護和展示我區(qū)的文化遺產(chǎn)，是文化大區(qū)建設的一項重要內(nèi)容。地方文獻對我區(qū)文化遺產(chǎn)有詳盡的敘述，因此，對地方文獻的研究是文化遺產(chǎn)搶救和保護的基礎工作。
    參考文獻：
        金吾倫：《創(chuàng)新文化的內(nèi)涵及其作用》 《光明日報》 2004年3月16日。
        曾小華：《關(guān)于文化的定義》 《光明日報》2004年2月23日。
        南玉杰：《內(nèi)蒙古城市人文建設淺探》 《內(nèi)蒙古日報》 2004年1月6日。
        顧關(guān)林：《強化社會主義文化的中國特色》《光明日報》 2004年4月4日。
        何星亮：《淺談文化的民族性與世界性》《中國社會科學院院報》2004年1月15日。

    （作者單位：內(nèi)蒙古社會科學院）

  • 聲明: 轉(zhuǎn)載請注明來源于《內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)》官方網(wǎng)站
  • （文化天地）地方文獻在內(nèi)蒙古文化大區(qū)建設中的作用
  •     地域文化是在特定的自然環(huán)境和社會條件下形成一種集體意識。這種集體意識熔鑄在該地域民族的創(chuàng)造力、生命力和凝聚力中，對該地域經(jīng)濟社會的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。地方文獻是記錄地域文化的載體，在內(nèi)蒙古文化大區(qū)建設中，研究、開發(fā)和利用地方文獻是文化大區(qū)建設的基礎工作。因此，深入、細致地對地方文獻進行研究，可加快內(nèi)蒙古文化大區(qū)建設的速度。
        一、地方文獻可加速文化資源向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化
        在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中，文化與經(jīng)濟相互交融，文化不僅為經(jīng)濟建設提供精神動力和智力支持，而且，經(jīng)濟發(fā)展已注入更多的文化因素。文化的市場價值，也是獲取經(jīng)濟利益的基礎，同時，也是一種經(jīng)濟過程的投入要素。文化精神性價值的升華，也是經(jīng)濟、社會發(fā)展的有利條件。在綜合國力競爭中，文化的作用也越來越突出。文化的進步，將最終推動經(jīng)濟觀念的進步。文化的發(fā)展既是建設小康社會的重要內(nèi)容，也是全面建設小康社會的重要保證。近年來，隨著我區(qū)工業(yè)化進程的不斷加快，經(jīng)濟持續(xù)高速的增長，居民消費需求也開始步入“文化消費”階段。“文化消費”的多樣化，又促進了物質(zhì)產(chǎn)品和文化的結(jié)合。但是我區(qū)的文化與經(jīng)濟結(jié)合度還很低，特別是與工業(yè)發(fā)展、城市建設、旅游業(yè)等缺乏有機結(jié)合，如何將先進文化熔于社會諸領(lǐng)域中，使文化產(chǎn)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的新增長源，是加速我區(qū)文化大區(qū)建設的關(guān)鍵。地方文獻是促進先進文化與經(jīng)濟融合的關(guān)節(jié)點，因為地方文獻全面反映了地方經(jīng)濟、文化發(fā)展的脈絡，研究、開發(fā)和利用地方文獻，可加速文化資源向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化。
        二、地方文獻可以拓寬文化研究的范疇 
        一般說來，一個民族的文化歷史愈長，文化沉淀愈厚；文化歷史愈短，文化沉淀愈淺。我區(qū)是由多民族組成的以蒙古族為地區(qū)，在文化大區(qū)建設過程中，首先要對我區(qū)各民族的文化類型、文化特點、文化源流……等等進行研究。我區(qū)是多元文化交匯地區(qū)，從歷史文化類型上看，這里有北方遠古人類起始文明的大窯文化；反映黃河文明的河套文化；反映中華大地最早原生文明的紅山文化；反映北方青銅文化的鄂爾多斯青銅器文化……等。從文化特點來看，她具有原創(chuàng)性、開發(fā)性和自然生態(tài)性等等特點。特別是在現(xiàn)代社會中，文化與社會的關(guān)聯(lián)度越來越強，這種關(guān)聯(lián)度已涉及到社會的各個層面和領(lǐng)域，因此，對文化研究領(lǐng)域的劃分也越來越細。地方文獻比較全面地記錄了我區(qū)地方文化發(fā)展的脈絡、文化類型、文化特色、地方文化與其他文化的比較優(yōu)勢……等等。因此，研究地方文獻可以拓寬文化研究的范疇。
        三、地方文獻為制定文化發(fā)展政策和戰(zhàn)略提供依據(jù)
        制定文化發(fā)展政策和戰(zhàn)略，首先要對區(qū)域文化進行切實有效的分析和定位，這樣才能制定出既符合先進文化發(fā)展方向，又適合地區(qū)文化發(fā)展的文化政策和戰(zhàn)略。我區(qū)是一個少數(shù)民族地區(qū)，在對區(qū)域文化進行分析和定位過程中，要充分研究地方文獻中少數(shù)民族文化，特別是三少數(shù)民族的文化，只有對地方文獻中少數(shù)民族文化進行研究，才能充分挖掘和發(fā)揮區(qū)域文化內(nèi)在的活力，擯棄其落后部分，克服排斥外來文化的狹隘民族心理，承認和接受多元文化，大力吸收其它文化的先進因素，不斷進行文化創(chuàng)新，以適應現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。因此說，地方文獻為制定文化發(fā)展政策和戰(zhàn)略提供依據(jù)。
        四、地方文獻的研究是文化創(chuàng)新的基礎和源泉 
        創(chuàng)新是知識經(jīng)濟運行的基礎和動力，也是新時代最顯著的特點和標志。文化創(chuàng)新是指與創(chuàng)新相關(guān)的文化形態(tài)。它主要包括：1.文化對創(chuàng)新的作用；2．如何營造一種有利于創(chuàng)新的文化氛圍。它涉及到與創(chuàng)新有關(guān)的價值觀、習俗、體制和人際關(guān)系等等社會文化生活的全部。創(chuàng)新文化建設過程，實際上也是觀念文化與制度文化建設過程。這個過程的目的就是促進人們更有效地獲取知識、創(chuàng)造知識和應用知識，以提高人們創(chuàng)新能力和創(chuàng)新績效。而在這個過程中，人的思想、信念、價值觀也隨著創(chuàng)新環(huán)境的互動而有所改變。我區(qū)在創(chuàng)新文化建設過程中不能割斷歷史，要在繼承民族優(yōu)秀文化基礎上積極進行文化創(chuàng)新。我區(qū)是具有多民族文化淵源的地區(qū)，多民族文化給我們留下了寶貴的精神財富，是值得我們繼承和發(fā)揚的。我們必須對寶貴的文化遺產(chǎn)進行學習、研究，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合時代的特點加以發(fā)揚光大，推陳出新。地方文獻是記錄我區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的載體，通過對地方文獻的研究，可以更加了解我區(qū)的優(yōu)秀文化，更加清楚地認識現(xiàn)行的政治體制和區(qū)域經(jīng)濟等諸多因素所形成的文化氛圍對文化創(chuàng)新有何影響，如何營造和改變影響文化創(chuàng)新的環(huán)境條件等等，特別應充分發(fā)揮蒙古族歷史文獻在世界和中國所占有的特殊優(yōu)勢。因此說，地方文獻的研究是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。
        五、地方文獻在全民文化素質(zhì)提高中具有不可替代的作用
        二十一世紀是知識經(jīng)濟時代，科學不斷深化，技術(shù)日新月異。知識創(chuàng)造財富，知識促進發(fā)展，民族地區(qū)要突破知識資源瓶頸，縮小經(jīng)濟發(fā)展差距，必須提高全民文化素質(zhì)。即在思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和人體健康素質(zhì)上有明顯的提高。提高全民文化素質(zhì)，教育是關(guān)鍵。黨的十六大對教育提出了新的目標：一是形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系；二是構(gòu)建終身教育體系；三是形成學習型社會，促進人的全面發(fā)展。為實現(xiàn)十六大提出的新的教育目標，更好地完成文化大區(qū)建設，在教育體系構(gòu)建中，必須結(jié)合我區(qū)民族文化特點，擯棄“重宗法道統(tǒng)，輕自然律令”的教育思想，樹立以人為本，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力為目標的教育模式，逐步形成學習型社會，提高全民文化素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。地方文獻提供了我區(qū)少數(shù)民族倫理道德、價值觀念、生活習慣、禮俗、語言文字、教育發(fā)展模式……等等，因此，在構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，提高全民文化素質(zhì)中，地方文獻具有不可替代的作用。
        六、地方文獻的研究是文化遺產(chǎn)搶救和保護的基礎工作
        我區(qū)有豐富的人文資源和民族文化遺產(chǎn)，據(jù)統(tǒng)計，我區(qū)目前已發(fā)現(xiàn)文化遺存1.5萬多處，有的文化遺產(chǎn)堪稱全國或亞洲之最，如查干諾爾恐龍化石、紅山碧玉龍、興隆洼遺址、居延遺址、黑城遺址、大窯遺址、元上都遺址、遼中京遺址、陰山巖畫和賀蘭山巖畫……等等。有些文化遺產(chǎn)至今也只是散記在一些地方文獻中，甚至尚不為人知。而這些文化遺產(chǎn)，既構(gòu)成了內(nèi)蒙古文化特色，又是我區(qū)豐富的人文資源和旅游資源。因此，充分挖掘、搶救、保護和展示我區(qū)的文化遺產(chǎn)，是文化大區(qū)建設的一項重要內(nèi)容。地方文獻對我區(qū)文化遺產(chǎn)有詳盡的敘述，因此，對地方文獻的研究是文化遺產(chǎn)搶救和保護的基礎工作。
    參考文獻：
        金吾倫：《創(chuàng)新文化的內(nèi)涵及其作用》 《光明日報》 2004年3月16日。
        曾小華：《關(guān)于文化的定義》 《光明日報》2004年2月23日。
        南玉杰：《內(nèi)蒙古城市人文建設淺探》 《內(nèi)蒙古日報》 2004年1月6日。
        顧關(guān)林：《強化社會主義文化的中國特色》《光明日報》 2004年4月4日。
        何星亮：《淺談文化的民族性與世界性》《中國社會科學院院報》2004年1月15日。

    （作者單位：內(nèi)蒙古社會科學院）

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