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契丹民族于公元906年，在我國(guó)北方建立了一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)。在這個(gè)政權(quán)統(tǒng)治下的200多年中，創(chuàng)造了富有民族特色的燦爛文化。其中陶瓷業(yè)在繼承唐、五代的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。由于赤峰位居遼朝腹地，終遼一世都為遼朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，因此盡管經(jīng)過近千年的歲月，赤峰境內(nèi)仍存留很多遼代遺存，其中缸瓦窯就是在草原聞名遐爾的古遼瓷遺址。

缸瓦窯位于赤峰市松山區(qū)猴頭溝鄉(xiāng)瓦房村。缸瓦窯遺址坐落在瓦房村北一條東西走向的狹長(zhǎng)山谷里，主要窯場(chǎng)分布在主窯缸瓦窯及周圍地段，窯場(chǎng)周圍制瓷資源十分豐富。南有烏臺(tái)圖河，村中有古井，為制瓷用水提供了保障；南側(cè)山中貯藏有大量的矸子礦(瓷土礦)；北側(cè)有豐富的釉土，如黃土調(diào)成漿后，蘸于器胎上焙燒，隨著溫度的變化出現(xiàn)深醬色、黑紫色等；遼代，缸瓦窯邊“松漠”，周圍長(zhǎng)松郁然，為瓷器燒造提供了優(yōu)質(zhì)、充足的燃料；在窯場(chǎng)東北方20余里外，有遼代松山州。遼史記載：松山州，為商賈聚集地，說明遼代這里商貿(mào)發(fā)達(dá)，是個(gè)大市場(chǎng)，這又為缸瓦窯的產(chǎn)品提供了集散地，刺激了制瓷業(yè)的發(fā)展。這些有利條件最終使缸瓦窯成為遼金時(shí)期北方重要窯場(chǎng)。

遼朝建立發(fā)展時(shí)期，正是我國(guó)陶瓷事業(yè)經(jīng)過隋唐大發(fā)展，進(jìn)入五代以后技術(shù)窯藝日臻完善和成熟時(shí)期，耶律阿保機(jī)建立政權(quán)以后，就一直掠奪河北、河南、山西等地的工匠為己所用，到了太宗耶律德光合并幽云十六州以后，這些地方的瓷窯就納入遼政權(quán)的統(tǒng)治之下，對(duì)于這種“天下無(wú)貴賤通用之”的瓷器燒造技術(shù)，自然也吸引過來(lái)。雖然契丹民族以游牧生活為主，但瓷器已成為契丹社會(huì)不可缺少的器皿。缸瓦窯經(jīng)過考古學(xué)家多次挖掘，已發(fā)現(xiàn)15座馬蹄窯，呈南北方向排列，建造結(jié)構(gòu)均屬典型的北方窯系，在遺址南的山坡上，有一處依山而建的龍窯，窯室長(zhǎng)達(dá)20余米，窯壁用石塊砌成，是中國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的唯一的龍窯遺存。此外，這個(gè)地區(qū)還有陶窯、磚瓦窯和居民遺址。缸瓦窯燒造的白瓷比例最大，并有精粗之分。精者數(shù)量不多，與定窯上品差別不大。粗者數(shù)量較多，但程度也有差別，較好的胎質(zhì)細(xì)白，有的可略見雜質(zhì)，稍差的雜質(zhì)較多，有的還見明顯砂粒，且瓷化程度不高，產(chǎn)品多為碗、盤、碟、杯、瓶、壺、瓷人、馬、小玩具等。遼代瓷器是我國(guó)豐富多彩的瓷系中富有民族特色的產(chǎn)品，其中仿宋瓷、遼白瓷、遼三彩等自稱體系被譽(yù)為遼瓷。

遼瓷中的珍品白釉窯變缽與碗均出自這個(gè)窯場(chǎng)。這兩件白瓷制品屬于遼代中晚期瓷器，均為日常多見的器型。然而，難得一見的是白釉中閃現(xiàn)的窯變的色彩，這種色彩使這兩件瓷器身價(jià)倍增。在潔白的釉色中，一道道淺綠色的窯變?nèi)绫炭罩械脑葡奸W現(xiàn)出來(lái)，流光溢彩，跳躍閃爍，在流動(dòng)中凝固，在靜止中流動(dòng)，這種創(chuàng)作后來(lái)形成了中國(guó)陶瓷的一大景觀。

遼瓷中的三彩器，因其色彩斑斕，器型變化多姿而倍受稱贊。它繼承了“唐三彩”的工藝，然而與唐三彩并不完全相同，不僅胎質(zhì)有區(qū)別，在釉色上唐三彩有藍(lán)釉，遼三彩中無(wú)藍(lán)釉而用綠釉，由黃綠白三色組成明麗的釉調(diào)，從花紋效果看，唐三彩紋路如云如煙，色彩似霞似錦。富麗堂皇的“遼三彩”花紋圖案猶如深沉的油畫，色彩濃淡相宜，紋飾簡(jiǎn)練逼真，它延續(xù)和發(fā)展了“唐三彩”。

三彩龍紋執(zhí)壺、三彩鴛鴦壺，就是遼代三彩器中極為罕見的精品。屬征集品。據(jù)調(diào)查，大抵在松山區(qū)遼墓中出土，基本上斷定是缸瓦窯產(chǎn)品。

三彩龍紋執(zhí)壺，壺體呈圓球型，腹部紋飾以綠色水波紋為襯，中間凸出黃色的蟠龍，龍?bào)w部肥碩豐滿，兩足矯健有力，栩栩如生，形成整個(gè)圖案的中心。龍前有盛開的蓮花一枝，花下托有一葉，葉頂部向下彎曲，花心之上有寶珠一顆，珠上火焰飛舞，寶珠兩旁的水波中有魚各一，一魚向中心游動(dòng)，一魚從水中向上躍起，形態(tài)十分生動(dòng)。在龍的中上部空間內(nèi)印有一枝荷葉，枝彎曲，葉向上，葉旁有一魚向下潛水，龍尾下也有一魚向上躍出。整個(gè)畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)而不復(fù)雜，蓮花莖葉簡(jiǎn)練而形象生動(dòng)，巧妙地利用了龍和花的空間，安排了幾條形態(tài)各異的游魚，水波流暢，魚龍翻騰，疏密相同，主次分明，給人以富麗堂皇、樸實(shí)挺秀的感覺。

三彩鴛鴦壺，造型為浮水鴛鴦，鴛鴦背上有一喇叭狀五瓣花型口，口的后部連接尾羽為一弧型把，鴛鴦?lì)^部昂起，嘴部中空可以流水。釉色黃綠相間，十分絢麗。頭上冠羽上聳，兩眼凝視前方。腹下似一蓮葉，呈現(xiàn)出正在水面靜靜游浮的恬靜神態(tài)，巧妙地發(fā)揮了用三彩釉來(lái)刻化鴛鴦的美麗羽毛的效果，說明當(dāng)時(shí)匠人的別具心裁，善于在自然界中尋找素材，把一切美的形象和事物用簡(jiǎn)練的手法表現(xiàn)再創(chuàng)造出來(lái)，這在造型藝術(shù)上達(dá)到了很高的造詣。

這些只是缸瓦窯千姿百態(tài)遼瓷產(chǎn)品中的一小部分，它們從側(cè)面向我們呈現(xiàn)了一個(gè)繁花似錦、美不勝收的局面，它反映了在遼宋文化交流中，不是簡(jiǎn)單的照搬照套，而是在借鑒中原工匠和技藝的基礎(chǔ)上步入新的藝林。體現(xiàn)出遼代釉陶，特征更為明顯，在我國(guó)瓷器蓬勃發(fā)展以后，不但沒有衰落，反而煥發(fā)出異彩，發(fā)展起來(lái)，不但有單色釉，還有器型千姿百態(tài)的三彩釉更為迷人，更具有遼地風(fēng)格，有力地說明了我國(guó)北方民族在創(chuàng)造中華民族文化中所做的貢獻(xiàn)。

缸瓦窯從公元十世紀(jì)初葉起，便成為中國(guó)北方草原最具代表性的古陶瓷產(chǎn)地，也是在國(guó)內(nèi)分布范圍最廣、生產(chǎn)規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、燒制品類最齊全、工藝水平最高的遼代瓷窯遺址。經(jīng)歷了遼金元三朝，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400多年，一直獨(dú)領(lǐng)草原瓷都的風(fēng)騷。明朝永樂初年，由于蒙漢統(tǒng)治者關(guān)系緊張，明成祖朱棣下令將關(guān)外的漢人全部遷往中原，缸瓦窯至此才煙滅爐封，使草原瓷都?jí)m封在歷史的長(zhǎng)河之中。

（作者單位：內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)當(dāng)鋪地中學(xué)）