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呼和浩特素有“召城”美譽(yù)（“召”在蒙古語(yǔ)中意為“寺廟”），這里召?gòu)R云集，不計(jì)其數(shù)，多數(shù)建于明代，民間有“七大召、八小召、七十二個(gè)綿綿召”之說(shuō)。具有非常鮮明的民族特點(diǎn)和塞外風(fēng)情。其中以“銀佛寺”（大召）、寬敞博大的席力圖召、五寺連襟相映生輝的烏素圖召、“廣化寺”喇嘛洞召最為有名。

大召

大召寺，漢名“無(wú)量寺”。蒙語(yǔ)稱“伊克召”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。歷史上又有“弘慈寺”、“銀佛寺”、“大乘法輪召”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱謂。

1578年（明神宗萬(wàn)歷六年），俺答汗（阿勒坦汗）迎接西藏達(dá)賴三世于青海地方，許愿在呼和浩特將“生靈依庇昭釋迦牟尼佛像用寶石金銀莊嚴(yán)”（《蒙古源流》）。從這時(shí)起便開始興建大召。

1580年（明神宗萬(wàn)歷八年）建成，大召建成，由明廷賜名為“弘慈寺”，召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以也稱為“銀佛寺”。

1586年（明神宗萬(wàn)歷十四年），俺答汗的繼承者僧格杜棱汗（乞慶哈）邀請(qǐng)達(dá)賴三世來(lái)呼和浩特。達(dá)賴三世在土默特部盛大歡迎的儀式中，自鄂爾多斯進(jìn)入呼和浩特，主持了弘慈寺銀佛的“開光”法會(huì)，從此大召在當(dāng)時(shí)的漠南蒙古地區(qū)成為有名的寺院，也是呼和浩特最大的寺院。清代崇德五年（1640年）重修后，定名為無(wú)量寺，沿用至今。

大召寺，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召?gòu)R。數(shù)百年來(lái)，一直是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心和中國(guó)北方最有名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

小召

小召在呼和浩特舊城小召街，蒙語(yǔ)稱作“巴嘎 (是小的意思) 召”，漢譯為“小召”，又稱崇福寺，清康熙三十六年(1697年)建成。小召原是明朝俺答汗(阿勒坦汗)的后裔俄木布洪臺(tái)吉所建的寺院。到了清初順治年間已經(jīng)頹廢失修。

康熙三十一年(1692年)，康熙委派在小召坐床的托音二世做了呼和浩特掌印扎薩克達(dá)喇嘛。從此，托音二世展開活動(dòng)，一方面受命入藏聯(lián)絡(luò)班禪，以后又隨康熙皇帝出征協(xié)助策劃。因這些原因，康熙西征凱旋回京時(shí)路經(jīng)歸化城，駐蹕小召，并將甲宵、弓箭、腰刀等隨身之物，留在小召作為紀(jì)念。以后又在小召用滿、漢、蒙、藏四種文字刻立石碑，紀(jì)念他的勝利，同時(shí)也表彰了小召活佛的功勞。

從此，小召在當(dāng)時(shí)的歸化城召?gòu)R中的地位曾一度凌駕于大召之上。小召喇嘛受到清皇帝的許多特殊恩賜。例如，獨(dú)許應(yīng)用蒙古文經(jīng)典。小召除了得到本地人的布施外，康熙皇帝還特別批準(zhǔn)內(nèi)蒙東部科爾沁十旗作為托音呼圖克圖的化緣地點(diǎn)。托音二世赴科爾沁一次，就得到布施銀五萬(wàn)兩，駝、牛三千頭，貂裘、馬鞍、金珠，哈達(dá)等不計(jì)其數(shù)。

小召這種顯赫一時(shí)的地位，維持時(shí)間并不長(zhǎng)久，在托音二世死后，逐漸走了下坡路。到了嘉慶年間，呼和浩特召?gòu)R的權(quán)利中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到席力圖召。

近年來(lái)，人民政府撥款多次重新修茸了小召，加筑了圍墻，保護(hù)了這座三百年前的古代建筑?，F(xiàn)在也成為名勝古跡之一。

席力圖召

席力圖是蒙古語(yǔ)，意為“首席”或“法座”，清康熙御賜漢名“延壽寺”，坐落在呼和浩特舊城玉泉區(qū)石頭巷北端。

據(jù)史料記載，明萬(wàn)歷九年(1582年)，土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞繼承了汗位。他執(zhí)政后，效仿他父親的做法，決定邀請(qǐng)三世達(dá)賴索南堅(jiān)措到內(nèi)蒙古右翼各部傳播宗教。三世達(dá)賴接受了他的邀請(qǐng)。為了迎接索南堅(jiān)措三世達(dá)賴的到來(lái)，僧格都楞于萬(wàn)歷十二年(1585年)為他建立了這座小喇嘛廟——席力圖召。后在清康熙、雍正、咸豐和光緒年間，經(jīng)不斷擴(kuò)建和修繕，成為呼和浩特地區(qū)規(guī)模最大的喇嘛教寺院，并掌握著這個(gè)地區(qū)的黃教大權(quán)。召?gòu)R建筑宏敞，風(fēng)格獨(dú)具。雖經(jīng)四百多年風(fēng)雨動(dòng)蕩，仍保留較完整。

在內(nèi)蒙古自治區(qū)60周年大慶之際，自治區(qū)撥款重修席力圖召，把山門、菩提過(guò)殿、古佛殿、護(hù)法殿重新鋪上了琉璃瓦，并且把民國(guó)時(shí)燒毀的大經(jīng)堂佛殿，及后罩樓重建，使得古寺有了新的生氣。席力圖召是內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，已成為重要名勝古跡之一。

巧爾氣召

巧爾氣召（意為“三藏法師廟），漢名延禧寺，位于呼和浩特市舊城五十家街。為席力圖呼圖克圖弟子達(dá)爾罕卓爾濟(jì)于1653年（順治十年）化緣自建的一座小廟。清嘉慶六年，清廷委托巧爾氣呼圖克圖為呼和浩特掌印札薩克達(dá)喇嘛，并為巧爾氣召命漢名為“延禧”，給予它和席力圖召相等的為清廷舉行“祈禱國(guó)運(yùn)”大法會(huì)的權(quán)力。其后變故叢生逐漸沒(méi)落。1925年春，中國(guó)共產(chǎn)黨北方局派遣吉雅泰、多松年、李裕智等蒙古族同志在歸綏（今呼和浩特）、包頭、烏蘭察布、赤峰、錫林郭勒等地開展革命工作。中共綏遠(yuǎn)工作委員會(huì)就設(shè)在巧爾氣召內(nèi)的西四合院里。這座小院門東向，院內(nèi)北屋為住房，西屋為辦公室，南屋為伙房。當(dāng)時(shí)在這里培訓(xùn)了大批革命領(lǐng)導(dǎo)人，組織領(lǐng)導(dǎo)了各地的農(nóng)牧民協(xié)會(huì)，使綏遠(yuǎn)地區(qū)革命活動(dòng)轟轟烈烈地開展起來(lái)。1925年冬，工農(nóng)兵大同盟在張家口成立，歸綏等地的農(nóng)牧民協(xié)會(huì)都有代表參加。1927年，國(guó)民黨反動(dòng)派叛變革命后，歸綏、包頭、張家口等地的黨組織轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)，中共綏遠(yuǎn)工委也終止了在巧爾氣召的革命活動(dòng)。巧爾氣召現(xiàn)成為呼和浩特市革命遺址。

五塔寺召

五塔寺召，蒙名“塔布·斯普爾罕”召，漢名慈燈寺。位于呼和浩特市舊城東南部，原名金剛座舍利寶塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名為五塔寺?！敖饎傋崂麑毸?，建于清朝雍正五年（1727年），由塔基、金剛座、塔頂三部分組成，為磚石結(jié)構(gòu)，通高16.5米，塔頂是由五座舍利玲瓏小塔構(gòu)成。塔身以雕刻涂釉的琉璃磚砌成，梵文、佛像，刻工精巧，凌云挺秀的風(fēng)格和北京的“大正覺(jué)寺”五塔相比，毫不遜色。五塔寺中最有價(jià)值的當(dāng)屬緊靠北墻的蒙古文天文圖石刻，天文圖直徑144.5厘米，天球圓面以北天極為圓心，畫出二十八宿赤經(jīng)位置的經(jīng)線，還有五個(gè)同心圓，由里向外為天北極圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南極圈。它是迄今為止世界上唯一用蒙古文標(biāo)注的一幅天文圖，具有很高的科研價(jià)值。

喇嘛洞召

喇嘛洞召，俗稱喇嘛洞。是土默特地區(qū)黃教發(fā)祥地之一。位于呼和浩特市土默特左旗（察素齊鎮(zhèn)）畢克齊北部7公里的大青山中。始建于明萬(wàn)歷年間（1573—1620），由察罕博格達(dá)一世活佛主持興建，清順治十五年(1658)擴(kuò)建之。乾隆四十八年(1783)，御賜名“廣化寺”。

喇嘛洞坐落在山谷內(nèi)銀洞山的南坡，由前后兩寺組成。各殿供奉彌勒佛，佛像均以黃銅制成，工藝高超，栩栩如生。殿前懸掛蒙、漢、滿、藏四種文字鐫刻的金字“廣化寺”匾額。前寺依山起殿，有天王殿、大經(jīng)堂、大雄寶殿、歡喜佛殿等殿宇；后寺建在山腰上，鑿山為洞，建樓3層，稱“鈀洞”，塑有全寺最大的坐佛。洞前石階共124級(jí)。召院西北方向有安葬歷代活佛的石塔數(shù)座。

喇嘛洞召東、西、北三面環(huán)山，南為寬闊的洞溝，光線明亮，視野開闊。山谷內(nèi)怪石嶙峋，蒼松疊翠，百草搖曳，泉水淙淙。寺院掩映于古松叢林中，山風(fēng)襲來(lái)松濤雷動(dòng)，壯人聲威。環(huán)境幽靜，景色優(yōu)美，氣候宜人，為呼和浩特市郊的旅游勝地。

烏素圖召

烏素圖召在呼和浩特西北約十公里的烏素圖村（“烏素圖”，蒙古語(yǔ)“有水”的意思），由慶緣寺、法禧寺、長(zhǎng)壽寺、廣壽寺、羅漢寺五個(gè)寺院組成，統(tǒng)稱為烏素圖召。五座寺院都相距不遠(yuǎn)，毗鄰相連，建筑宏偉壯觀，別具特色。是蒙古族工匠自行設(shè)計(jì)施工建成的一座寺廟。

慶緣寺，創(chuàng)建于1583年（明神宗萬(wàn)歷十一年），先是察哈爾部游方喇嘛薩木騰阿斯?fàn)?，到烏素圖村附近大青山山洞中修行。因他擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，經(jīng)常為附近村民治病，因而受到群眾的尊敬，聲譽(yù)日高。1583年（萬(wàn)歷十一年），在山下募修了一座寺院，移入居住，后來(lái)便成為烏素圖召的第一代活佛。這座寺院后來(lái)雖經(jīng)過(guò)重修，殿宇依舊不廣。1782年（乾隆四十七年），添修殿堂，  1783年（乾隆四十八年）才由清廷命漢名為“慶緣寺”。

長(zhǎng)壽寺，為達(dá)賴長(zhǎng)木素綽爾濟(jì)于1697年（清康熙三十六年）所創(chuàng)建。寺中有記載建寺及歷次修葺年代的蒙、漢文石碑二座，矗立在殿前的東西兩側(cè)，碑文的內(nèi)容相同。

法禧寺，為烏素圖召第三代活佛羅布桑旺扎勒于1725年（雍正三年）所建。1785年（乾隆五十年）由清朝命漢名為“法禧寺”。寺中以藏有《松布堪巴所著經(jīng)》的雕板而知名。

廣壽寺，原是呼和浩特城內(nèi)席力圖召的綽爾濟(jì)阿旺丹丕勒修建的寺院。阿旺丹丕勒，在康熙初年，曾經(jīng)受康熙帝的命令出使蒙古各地，為清廷建立了功績(jī)，康熙為賞賜他，賜金錢，修寺院。寺院建成后，康熙命漢名為“廣壽寺”。

羅漢寺，為烏素圖召第三代活佛羅布桑旺扎勒，在1725年（雍正三年）所建的寺院。羅漢寺規(guī)模較小，唯寺中十八羅漢為出山塑像，塑工精巧，形態(tài)逼真，在蒙古地區(qū)可稱為絕技。

烏素圖召依山傍水，山溝杏柳成蔭。春則花鳥爭(zhēng)妍，夏則桑麻競(jìng)秀，秋看黃葉，冬賞雪峰。一年四季都有隨時(shí)變幻的濃裝淡抹之美。呼和浩特舊八景有“紅杏遺村’，就是指烏素圖召，素有“杏塢翻紅”的美稱。烏素圖召現(xiàn)已成為呼和浩特市游覽勝地。

（呼市地方志辦提供）