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土默特學(xué)校是呼和浩特地區(qū)歷史最悠久的一所蒙古族學(xué)校。它的前身是啟運書院，始建于清朝康熙三十五年（1696年），是土默特旗廣大蒙古族人民為反抗清朝政府的政治壓迫和文化禁錮而自愿捐款創(chuàng)建的。雍正二年（1724年）改名為土默特官學(xué)；光緒三十三年（1907年）改為土默特高等小學(xué)堂；1915年又改名為土默特高等小學(xué)校。中華人民共和國成立后，土默特學(xué)校隨著土默特旗區(qū)劃的變遷曾九易校名?！拔母铩逼陂g，土默特學(xué)校被強令解散，1978年復(fù)校，烏蘭夫同志親筆為學(xué)校題名為“土默特學(xué)?！?。

從建啟運書院算起，土默特學(xué)校距今已有300多年的歷史。在此期間，它是蒙古族青少年求學(xué)的重要陣地，為蒙古民族培養(yǎng)了大批人材。久經(jīng)考驗的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、黨和國家的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人、杰出的無產(chǎn)階級革命家、卓越的民族工作領(lǐng)導(dǎo)人烏蘭夫同志青少年時期，曾在這里求學(xué)四年。榮耀先、李裕智、奎壁等也都是從這里走上革命道路的，土默特學(xué)校為內(nèi)蒙古革命和社會主義建設(shè)事業(yè)作出了卓越的貢獻。

1919年9月初，13歲的烏蘭夫與堂兄云潤一起考入土默特高等小學(xué)校，被編入第四班，班內(nèi)同學(xué)有奎璧、多壽、佛鼎、趙壁臣、康根成、朱實夫等。當(dāng)時烏蘭夫的學(xué)名叫云澤。

土默特高等小學(xué)校位于歸綏（今呼和浩特）南文廟街，俗稱“南高”。這是因為當(dāng)時在扎達海河北岸西邊還有一所慶凱高等小學(xué)校（創(chuàng)建于光緒十二年即公元1886年，是由古豐書院改建），因其校址在城之北門外，因此人們分別以“南高”和“北高”來簡稱兩校。雖然兩所學(xué)校均為高等小學(xué)，但差別實在是天上地下?！澳细摺毙Ｉ嵩O(shè)在廟院里，教室是舊廟房改建的，且年久失修，到處都破破爛爛，校院也很窄小，教學(xué)設(shè)備極其簡陋，而“北高”校舍整齊，操場寬闊，教學(xué)設(shè)備也較齊備?！澳细摺睔w土默特旗政府管轄，不隸屬于特區(qū)和省教育行政機關(guān)，辦學(xué)經(jīng)費為自行籌集，從未享受過省款補助，“官學(xué)”的名聲早已名存實亡了，因此又被人們親切地稱之為“土小”。

烏蘭夫進校時土默特高等小學(xué)校的校長是土默特旗的一位漢族文人郭象伋，學(xué)校學(xué)制為四年，教授的課程有國文、算術(shù)、地理、歷史、蒙古文、體育等?？v深發(fā)展，新思想、新文化已使塞外古城的一些青年人，特別是學(xué)生界開始覺醒起來。但對剛從鄉(xiāng)下來到城里求學(xué)的烏蘭夫來說，寒窗以外的事他并不十分留意，只是埋頭讀書。他深知家里人省吃儉用送他進城來讀書是不容易的，決不能辜負老人們的一片苦心。他在學(xué)習(xí)上非常刻苦，每門課的成績都很優(yōu)秀，尤其是算術(shù)課。當(dāng)時，烏蘭夫只有一個愿望，即畢業(yè)后當(dāng)一名數(shù)學(xué)教師，為提高蒙古民族的文化，改變蒙古人受欺壓、被奴役的地位盡自己的力量。

1921年5月4日，歸綏學(xué)生聯(lián)合會組織各校學(xué)生進行了紀(jì)念“五四運動兩周年大游行。烏蘭夫等土默特學(xué)校的廣大學(xué)生，打著小旗上街游行示威，揭露“巴黎和會”的陰謀和北洋軍閥政府的賣國行徑。此后，烏蘭夫在李裕智等進步青年的幫助和影晌下，先后閱讀了《新青年》《向?qū)А返冗M步書刊，從中懂得了蒙古民族要改變自己的命運，首先就得打倒北洋軍閥政府，廢除“二十一條”等賣國條約，反對日本帝國主義的侵略等道理。

同年9月，由于天津商人沈文炳依仗日本帝國主義在政治上和經(jīng)濟上的優(yōu)勢，在歸綏開辦電燈公司，企圖壟斷歸綏地區(qū)的電業(yè)開發(fā)，排擠正在興起的民族工業(yè)。日本帝國主義這種蠻橫的侵略行為，激起了歸綏地區(qū)民族工商業(yè)者和愛國人士，特別是青年學(xué)生的強烈反對，尤其讓人痛恨的是沈文炳在辦電燈公司的過程中，恣意霸占土地，強行埋設(shè)電桿，還不許在電桿周圍耕種，引起了廣大群眾的嚴(yán)重不滿。 

歸綏學(xué)聯(lián)根據(jù)上述情況，決定組織一次行動，給沈文炳點顏色看看，同時也讓日本侵略者知道，中國人民是不可辱的。學(xué)聯(lián)負責(zé)人李裕智到“南高”找烏蘭夫，將學(xué)聯(lián)準(zhǔn)備反對沈文炳利用日資獨霸電業(yè)的行動計劃告訴他，烏蘭夫非常贊成，還答應(yīng)再串連一些同學(xué)—起參加這次斗爭。第二天一早，由烏蘭夫串聯(lián)的趙誠、云潤、奎壁、多松年、康根成、高布澤博、佛鼎等二十多名土校學(xué)生同“北高”、綏中的學(xué)生一起，在李裕智的統(tǒng)一指揮下上街游行。烏蘭夫在游行隊伍中領(lǐng)著高呼口號：“反對日本帝國主義的經(jīng)濟侵略”、“中國人要自己辦電廠”、“不準(zhǔn)日本走狗沈文炳來辦電燈公司”。游行隊伍首先搗毀了沈文炳在舊城大北街開辦的電話局，接著又到電廠工地推倒了正在修建的工廠圍墻，拆卸了標(biāo)有東洋字的發(fā)電機等設(shè)備，烏蘭夫又從工地找來大鋸、鍬、鎬等工具，與同學(xué)們一起沿著線路把電線桿子一根根鋸倒、刨出，拆下電線，然后把這些電桿、電線都送給受害的群眾，不到一天就搗毀了電燈公司。沈文炳灰溜溜地逃到了包頭。這次斗爭打擊了日本人的氣焰，大長了中國人的志氣，也給民族實業(yè)家興辦民族工業(yè)以有力的支持。第二年春天，便由大盛魁商號聯(lián)合各號，集資開辦了歸綏電燈公司。

日資電燈公司被砸以后，日本帝國主義的經(jīng)濟侵略更加猖狂，他們把大量日貨傾銷在中國市場上，搜刮中國人民的血汗。1923年的歸綏市場，幾乎成了日貨的天下，大小商號都以經(jīng)營日貨為主。最甚者是舊城大南街的“盛興時”商行，公然打出專賣日貨的招牌，在商行門口張燈結(jié)彩，整日用洋戲匣子播放日本流行歌曲，招攬顧客，鼓吹日本貨物美價廉，大發(fā)國難財。這種做法嚴(yán)重地傷害了中國人民的自尊心，具有愛國傳統(tǒng)的歸綏學(xué)生，決心懲罰一下這個貪財害民的日本奴才，煞煞日本侵略者在歸綏的氣焰。

1923年5月7日上午，歸綏學(xué)聯(lián)利用紀(jì)念“五七”國恥日的機會，組織了一次抵制日貨大游行。烏蘭夫與李裕智、吉雅泰、奎璧等在游行中向群眾發(fā)表抵制日貨的演說，并散發(fā)傳單，許多圍觀的群眾被學(xué)生的愛國熱情所感動，紛紛加入游行隊伍，形成了全民性的抵制日貨大游行。

當(dāng)日下午，歸綏學(xué)聯(lián)又把各校學(xué)生組織成小分隊，深入到各商號去作抵制日貨的宣傳教育工作。許多店主被學(xué)生的愛國行動所感動，當(dāng)場把貨架上的日貨取下來，并表示以后不再購進日貨，再也不做這種害國害民的買賣了。唯有“盛興時”商行態(tài)度蠻橫，聲言買賣人就為掙錢，哪國貨有利就賣哪國貨，還斥責(zé)學(xué)生是不好好讀書，多管閑事，并當(dāng)場把歸綏中學(xué)宣傳隊的傳單給撕了。當(dāng)晚，烏蘭夫聽說這件事后，非常氣憤，便找吉雅泰和歸綏學(xué)聯(lián)的同學(xué)一起商量，怎樣對付“盛記”老板，吉雅泰提議，象對付日資電燈公司一樣，把“盛記”商行的店鋪和日貨都砸了，大家一致同意，決定第二天要給“盛記”以嚴(yán)厲教訓(xùn)，以伸張愛國正氣。

8日上午，“南高”、“北高”，綏中三校學(xué)生在歸綏中學(xué)集會。綏中學(xué)生孟純在會上向同學(xué)們揭露了“盛記”老板反對抵制日貨的惡劣態(tài)度，激起在場學(xué)生的無比憤怒。會后，學(xué)生們排成四路縱隊，直奔“盛記”商行。烏蘭夫帶領(lǐng)30多人的義勇隊走在隊伍的前面。到達“盛記”商店門前，烏蘭夫喊一聲“動手”，同學(xué)們便不管老板的攔堵，沖進店內(nèi)，將貨架上的日貨砸得粉碎，又將后院倉庫里的日貨統(tǒng)統(tǒng)搬到院內(nèi)，澆上汽油燒掉。這次斗爭的勝利，進一步激發(fā)了學(xué)生和廣大群眾的愛國熱情。土默特學(xué)校的烏蘭夫、多松年、奎璧、云潤、趙誠等同學(xué)，始終站在斗爭的前列，實際斗爭鍛煉了他們的組織能力和斗爭藝術(shù)。

同年9月，烏蘭夫在土默特高等小學(xué)校四年的學(xué)習(xí)生活結(jié)束了，他與第四班的29名同學(xué)一起獲得了畢業(yè)文憑。在這四年中，烏蘭夫不但學(xué)到了很多科學(xué)文化知識，而且開始接觸革命思想，在幾次聲勢浩大的反帝愛國斗爭中，經(jīng)受了鍛煉，這是他邁上革命征途的重要一步；正如他在自己的回憶錄中所說：“我在‘南高’求學(xué)四年，學(xué)到了很多寶貴的文化知識。原來我打算讀完‘南高’之后，當(dāng)個算術(shù)老師，在蒙古民族中普及文化知識，使他們擺脫愚昧落后狀態(tài)，為蒙古民族的振興貢獻一份力量?？墒恰逅摹瘯r期興起的新文化、新思想和聲勢浩大的愛國學(xué)生運動，使我覺醒，使我受到了鍛煉，把我和我同時代一些青年引向爭取中華民族解放的偉大征程?！?SPAN lang=EN-US>

烏蘭夫從土默特高等小學(xué)校畢業(yè)后，同39名校友一起考入北京蒙藏學(xué)校。在中國共產(chǎn)黨北方地區(qū)黨組織和革命先驅(qū)李大釗同志的直接培養(yǎng)教育下，迅速成長為一名堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1925年冬，黨為了進一步培養(yǎng)這批蒙古族青年，又選送烏蘭夫、多松年、云潤等到莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)深造。1929年9月，烏蘭夫受共產(chǎn)國際的派遣，回到闊別四年的家鄉(xiāng)——土默川，開展地下斗爭，領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古西部地區(qū)的革命運動。

1934年初，烏蘭夫回到土默特高等小學(xué)校，擔(dān)任學(xué)校的庶務(wù)主任并兼歷史、地理課教員，以教員身份做掩護，秘密從事革命活動。不久奎壁、恒升、克力更等也都先后回到土校任職，從事地下工作。他們在學(xué)校傳播革命道理，引導(dǎo)師生走革命道路。烏蘭夫經(jīng)常利用上課機會，向?qū)W生講解中華民族的悠久歷史文化和富饒壯麗的大好河山，揭露日本帝國主義踐踏我東北三省，企圖將整個中華民族淪為亡國奴的陰謀，同時還經(jīng)常以學(xué)術(shù)討論的形式，和同事們辯論是英雄創(chuàng)造歷史，還是人民創(chuàng)造歷史？蘇聯(lián)的社會制度究竟怎么樣？從側(cè)面啟發(fā)知識分子覺醒。烏蘭夫?qū)W(xué)生的生活也十分關(guān)心，常用自己微薄的薪水買一些東西送給貧苦學(xué)生，他還經(jīng)常到伙房檢查飯菜的質(zhì)量，并對伙房師傅們說：可不能克扣孩子們這點吃的，他們年齡小，正是長身體的時候，要讓他們吃飽、吃好。烏蘭夫還常到飯桌前，問學(xué)生吃得怎么樣，能不能吃飽，這都使學(xué)生非常感動。在烏蘭夫和其他同志的引導(dǎo)幫助下，一大批熱血青年先后走上了革命道路。但是，烏蘭夫的主要精力還是放在組織和領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古地區(qū)的革命運動上。

這時，全國和內(nèi)蒙古的形勢都已發(fā)生了很大的變化。1931年，日本帝國主義發(fā)動“九·一八”事變，侵占了我國東北和內(nèi)蒙古東部地區(qū)，繼而又把侵略魔爪伸向內(nèi)蒙古西部地區(qū)，民族矛盾上升為主要矛盾。1933年夏，當(dāng)時具有民族主義思想的蘇尼特旗扎薩克親王兼錫林郭勒盟代理盟長德穆楚克棟魯普，由于不滿國民黨的大漢族主義統(tǒng)治，在百靈廟發(fā)出了內(nèi)蒙古“高度自治”的通電，得到了蒙古族群眾的擁護。同時也迫使國民黨政府同意成立一個內(nèi)蒙古地方自治政務(wù)委員會（又稱百靈廟蒙政會），來管轄內(nèi)蒙古西部地區(qū)各盟旗。日本帝國主義更是利用這一事件大做文章，特務(wù)頭子土肥原親臨蘇尼特旗會見德王，挑撥德王與國民黨的關(guān)系，企圖利用德王在內(nèi)蒙古西部地區(qū)建立一個像偽“滿洲國”一樣的傀儡政權(quán)。德王雖然對日本帝國主義存有一定的戒心，但經(jīng)不住日本人在政治、經(jīng)濟和軍事上的誘惑，逐漸投入日本帝國主義的懷抱。

1934年下半年，德王投日趨向日益明朗。針對這一情況，在土默特學(xué)校工作的西蒙工委書記烏蘭夫，先后派趙誠、云繼先、云清、云蔚等同志打入百靈廟蒙政會，掌握德王的情況，并設(shè)法控制保安隊和學(xué)生隊等武裝。同時，烏蘭夫自己與奎璧利用土校這塊陣地，自己動手編印傳單，宣傳抗日救亡的道理，揭露德王及其把持的蒙政會“勾結(jié)日本帝國主義的投敵賣國行徑，并把傳單秘密地散發(fā)到“蒙政會”和保安隊中，通過宣傳，使“蒙政會”保安隊的廣大官員逐漸明白了日寇的侵略野心和德王搞“自治”的投日賣國真相。

1935年2月中旬，土默特總管公署正式聘任烏蘭夫為土默特旗一中附小庶務(wù)主任兼初級班教員。3月，烏蘭夫親赴百靈廟蒙政會以教員身份會見德王，直接做德王的工作，對德王曉以民族大義，勸其懸崖勒馬，但這時的德王投日之意已定，根本聽不進烏蘭夫的勸告。烏蘭夫便找到打入保安隊的同志商量對策，云繼先等人主張在德王降日之前舉行武裝暴動，烏蘭夫基本同意他們的想法，囑咐他們一定要選好時機，并要先與傅作義取得聯(lián)系，爭取他的支持，依靠傅作義的勢力，建立一支蒙古族抗日武裝。

烏蘭夫回到土默特學(xué)校后，一面繼續(xù)開展地下工作，一面利用職務(wù)之便，給土校師生訂閱一些如《大眾生活》《中流》《知識》等進步刊物，傳播抗日救亡思想，還組織了學(xué)生歌詠隊，到街頭演唱抗日救亡歌曲，發(fā)表演講、宣傳抗日。同時，密切注意百靈廟方面的動靜。

1936年1月下旬，烏蘭夫見到了回土默特旗過春節(jié)的云繼先和朱實夫，聽他們介紹了去見傅作義的情況，傅作義對暴動表示支持。烏蘭夫根據(jù)掌握的情況，認(rèn)為暴動的時機已經(jīng)成熟，讓他們盡快返回百靈廟，進行暴動的準(zhǔn)備工作。2月21日，云繼先、朱實夫帶領(lǐng)百靈廟蒙政會蒙旗保安隊的千余名官兵舉行暴動。25日，云繼先在征得烏蘭夫同意后，在歸綏通電全國，揭露德王投降日寇，組織偽蒙政權(quán)，背叛中華人民共和國的行徑。此后，暴動隊伍被綏遠省當(dāng)局改編為綏遠蒙政會保安總隊，烏蘭夫把一批共產(chǎn)黨員和進步青年安排在保安隊的重要崗位上。

烏蘭夫同志利用在土默特學(xué)校工作的合法身份，成功地組織了百靈廟武裝暴動，打響了內(nèi)蒙古民族武裝抗日的第一槍，其意義是十分深遠的。它不僅打擊了日本帝國主義的侵略氣焰，推遲了日寇的西進日程，也表明了蒙古族人民反對日本帝國主義侵略及德王賣國投降政策，爭取民族獨立與解放的決心。

1936年9月，由于德王派特務(wù)到暴動隊伍中進行破壞和煽動，綏遠蒙政會保安總隊部分官兵發(fā)生嘩變，云繼先同志慘遭殺害，多數(shù)有正義感的官兵憤然離隊回家。為了保存這支蒙古族抗日武裝，烏蘭夫再次離開了他的母?！聊貙W(xué)校，趕赴蒙旗保安總隊，從事重新組建蒙旗獨立旅的工作。他在土校工作期間，在土校師生中傳播革命真理，開展抗日救亡運動，出色地領(lǐng)導(dǎo)了內(nèi)蒙古地區(qū)的革命運動，在土默特學(xué)校的歷史上寫下了光輝的一頁。

全國中華人民共和國成立后，土默特學(xué)校這個革命的搖藍，受到黨和政府的高度重視，烏蘭夫同志也多次過問土校的建設(shè)情況。1962年11月11日，呼和浩特土默特小學(xué)隆重舉行建校55周年紀(jì)念大會，這時已是內(nèi)蒙古黨委第一書記、內(nèi)蒙古自治區(qū)主席的烏蘭夫同志，仍以校友的身份前往土校慶賀，并在紀(jì)念大會上講了話。他熱情地贊揚了這所學(xué)校對革命事業(yè)作出的貢獻，勉勵全校師生繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)，進一步貫徹黨的民族政策和教育方針，為自治區(qū)的社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)出更多的人才。他還在講話中對在這所學(xué)校工作、學(xué)校的師生員工給予了熱情的鼓勵，“文化大革命”期間，土默特學(xué)校被誣蔑為烏蘭夫黑幫黑線“的“黑窩子”、“黑苗圃”，許多同志因此而蒙受不白之冤，學(xué)校也于1968年被強令解散。1978年土校復(fù)校時，已過古稀之年的烏蘭夫同志親筆為土默特學(xué)校題寫了校名，表達了他對土校親切的關(guān)懷。

土默特學(xué)校是烏蘭夫同志走上革命道路的起點。他從這里起步，在60余年的革命生涯中，為中國革命和內(nèi)蒙古民族的解放事業(yè)耗盡了畢生的精力，這是土默特學(xué)校的光榮，內(nèi)蒙古各族人民將永遠懷念他。

　（呼市地方志辦提供）