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誥命書是古代帝王對臣子的命令書，通常也稱為圣旨。

沒有人能夠想到，一個鄉(xiāng)村劇團(tuán)——美岱召村劇團(tuán)，在上世紀(jì)七十年代演出晉劇時，其所用的圣旨道具，竟然是一份真正的圣旨——康熙六十一年（1722年）的誥命書。

1966年6月，文革開始，破“四舊”、立“四新”運(yùn)動鋪天蓋地地展開。7月4日，明代古剎美岱召遭到包頭市第一中學(xué)紅衛(wèi)兵的造反破壞，召廟里的佛像、經(jīng)書、古盔甲等被毀滅一空。當(dāng)時，美岱召村的蒙漢族群眾看到這種慘景，非常痛心，但在當(dāng)時的政治氣候下，誰又敢輕舉妄動呢？只能暗暗地把召里一些能夠保護(hù)的遺物，如三娘子的骨灰、發(fā)辮、腰刀、頭飾、靴帽、盔甲等物藏匿起來。其中有一份康熙六十一年的誥命書，內(nèi)容是表彰一個蒙古族佐領(lǐng)的軍功及其妻子的賢慧功德的，美岱召大隊把這些東西都妥善保藏起來，存放在大隊部的箱柜里。

20世紀(jì)70年代，晉劇允許演出后，美岱召村劇團(tuán)就拿這份誥命書當(dāng)作演戲時的圣旨道具，用過之后就還放在劇團(tuán)的衣箱里。

1980年，大隊電工董留命在劇團(tuán)的衣箱里發(fā)現(xiàn)了這份誥命書，他認(rèn)為這件經(jīng)常使用的道具有點來歷，可能是一件文物，就交給了當(dāng)時看管美岱召糧庫的尹翰如同志，尹翰如看后也認(rèn)為這份誥命書不同尋常，就于1980年3月將其交給了美岱召文物管理所的負(fù)責(zé)人李志賢保管，后來這份誥命書被包頭市文物管理處收藏。

誥命書全長120厘米，幅寬30厘米，宣紙托裱，為黑白兩色織錦，中間對折，底紋為云朵。云朵分兩色，黑地織銀色云朵，文為朱書；紅地織金色云朵，文為墨書。豎開，從左至右順讀。卷首縱織銀龍二條，頭向相反，兩龍間織銀色小篆體“奉天誥命”四字。全文二十一行，二百一十四字，現(xiàn)將全文抄錄如下：

奉天承運(yùn)

皇帝制曰政重五兵參佐允資乎豹略

恩隆三錫褒嘉特?zé)ǚ螨堈聽?SPAN lang=EN-US>

佐領(lǐng)達(dá)什查布職司軍旅材

裕韜鈐迪果毅于戎行爪牙攸

寄懋勤勞于王室車服宜旌

茲以覃恩特受爾階中憲

大夫錫之誥命于戲師克在

和尚輯糾桓之眾功期罔懈

益彰赫曜之威

制曰干戈載輯端資碩畫于戎行

琴瑟咸和更賴同心于閫內(nèi)爾

佐領(lǐng)達(dá)什查布之妻巴爾哈秦

氏柔嘉維則淑慎其儀勤以

相夫幫旅奮從王之烈敬能聚

德雞鳴矢戒旦之忱茲以覃恩

封爾為恭人于戲恪修內(nèi)職膺

玉佩以無慚克贊中權(quán)捧寶

綸而加毖

康熙六十一年十一月二十日

誥命書大意：皇帝說，為政最重視“五兵”。文武大臣輔佐君王，重在有謀略，而給予他們的褒獎，則彰顯于詔書。佐領(lǐng)達(dá)什查布職在掌管軍旅，其材足智多謀，善于用兵，以勇敢堅毅著稱于軍中，實為朝廷所依重之爪牙。達(dá)什查布佐領(lǐng)既勤勉為王室服務(wù)，理應(yīng)受到賞賜與表彰。今廣布恩澤，特授其中憲大夫官階，頒此誥命。敵人雖已平定，天下也已安寧，但仍須嚴(yán)格治軍，雖有大功，須無懈怠之意，而要更加光大顯赫之軍威。

皇帝又說：干戈事定，確實依靠于軍中的謀略，而夫妻和睦，則依賴于家庭內(nèi)的同心同德。達(dá)什查布的妻子巴爾哈秦氏，賢慧善良，恪守婦道，謹(jǐn)慎勤懇，輔助丈夫，雞鳴戒旦，熱忱督促丈夫勤于事業(yè)，甚為賢德。所以皇恩浩蕩，封其為恭人。希望今后能更好地盡為妻者應(yīng)盡之責(zé)任，無愧于朝廷的獎賞，經(jīng)常以誥命書勉勵自己。

從達(dá)什查布之妻巴爾哈秦氏被封為“恭人”一事看，達(dá)什查布相當(dāng)于一個四品官或“奉恩將軍”，因為在清代，只有這兩個官階，其妻子才能被封為“恭人”。

康熙六十一年十一月二十日為公元1722年12月21日。據(jù)《清史稿·太祖本記》載：康熙帝死于公元1722年12月18日。誥命書填發(fā)已是康熙皇帝逝世后的第四天，皇子胤禎繼續(xù)用“康熙”年號，至第二年（1723年）農(nóng)歷正月才改元為“雍正”。

清代早期的文書、尺牘在內(nèi)蒙古自治區(qū)也發(fā)現(xiàn)不多，此份誥命書的發(fā)現(xiàn)，不僅具有歷史和文物價值，而且為研究清代典章制度提供了難得的實物資料。

（包頭市地方志辦公室供稿）