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第四期

  • (民俗風(fēng)情)頭巾與面紗——穆斯林婦女的服飾淺說
  •     這些年來，隨著黨和國(guó)家關(guān)于民族宗教各項(xiàng)政策的進(jìn)一步深入人心，中華人民共和國(guó)大地處處呈現(xiàn)出一派民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦的可喜局面。與此同時(shí)，我們也欣喜地注意到，全國(guó)各地尤其是西北、西南穆斯林聚居和散居的地區(qū)，那些戴著各色絲質(zhì)、紗質(zhì)頭巾、一臉虔誠(chéng)恬靜的穆斯林婦女，面帶微笑，或三三兩兩，或獨(dú)步匆匆，穿行在街巷人流之中，成了一道道獨(dú)具魅力的景致。可是，你知道穆斯林婦女如此著裝其中的來由和含義所在嗎？
    　　伊斯蘭教是我國(guó)五大宗教（伊斯蘭、佛、道、基督和天主教）之一，我國(guó)的穆斯林文化是中華文明的重要組成部分，其他非穆斯林同胞對(duì)此應(yīng)該有所認(rèn)知。
        其實(shí)，我國(guó)穆斯林婦女現(xiàn)在所戴的頭巾，實(shí)際上就是阿拉伯穆斯林婦女所戴的面紗的變種。面紗源自伊斯蘭教的規(guī)定。伊斯蘭教把婦女的頭發(fā)、兩頰、耳朵等列為羞體，認(rèn)為應(yīng)該用服飾即面紗遮蓋起來。伊斯蘭教要求穆斯林婦女們戴面紗主要有3個(gè)目的：一是為了保護(hù)婦女的金銀首飾等私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，這從要求婦女們“用面紗遮住胸膛，莫露出首飾”可以看出。二是出于保護(hù)婦女不受男性侵犯的目的。戴面紗可以保護(hù)婦女不受男性的騷擾，從而增加了婦女外出的安全性。這可從婦女可以在家里對(duì)自己的親人、小孩和性無能者露首飾這一規(guī)定看出。三是出于對(duì)真主的敬畏與對(duì)伊斯蘭教信仰的虔誠(chéng)。
        阿拔斯王朝時(shí)，阿拉伯半島普遍盛行戴面紗的習(xí)俗。隨著早期阿拉伯人遠(yuǎn)征的勝利和伊斯蘭教在世界范圍內(nèi)的傳播，這一習(xí)俗逐漸為全世界穆斯林所接受。所以，穆斯林婦女戴面紗是宗教所規(guī)定的服飾，是信仰伊斯蘭教的標(biāo)志，代表著對(duì)真主的虔誠(chéng)與尊敬。面紗是穆斯林婦女經(jīng)常性的服飾習(xí)俗，將伴隨婦女的一生。
        《阿拉伯通史》一書中這樣描寫阿拉伯半島的氣候：“阿拉比亞是最干燥、最炎熱的地方之一。這個(gè)地方，東西兩面都臨海，但是那兩個(gè)海都很狹窄，海水所發(fā)出的水蒸氣不足以影響亞非兩洲常年無雨的大陸性氣候。南面的印度洋。固然能將雨水送到這個(gè)地方來，但按時(shí)吹拂這個(gè)地方的熱風(fēng)不能給內(nèi)部地區(qū)帶來多少雨量。”在這種炎熱多風(fēng)的沙漠地區(qū)，男人尚且需要用披肩蒙頭，更何況女人。戴面紗不僅可以防風(fēng)沙，保持身體和面部清潔，而且可以防止炙熱的太陽(yáng)直接曬傷皮膚。所以面紗對(duì)于生活在沙漠中的民族來說有著極實(shí)用的價(jià)值。
        隨著伊斯蘭教的傳播和阿拉伯帝國(guó)的建立，這種民族服飾逐漸被推廣到被征服的地區(qū)。即使被征服的地區(qū)沒有風(fēng)沙，出于對(duì)伊斯蘭教的崇敬，面紗仍逐漸被廣大穆斯林婦女所接受。因此，穆斯林婦女戴面紗在一定程度上反映了信仰伊斯蘭教的各民族居住的生活環(huán)境，久而久之，戴面紗就成了穆斯林婦女的習(xí)俗，成為民族文化的一部分。
        隨著伊斯蘭教的廣泛傳播，面紗逐漸成為穆斯林婦女的飾物。這從阿拉伯文學(xué)作品中的描寫可見一斑。面紗不僅常常是美女、貴婦的飾物，而且在描寫端莊、正派、受人尊重的長(zhǎng)輩婦女時(shí)也常常是戴面紗的模樣。公主也是戴面紗的形象，在阿拉伯人的眼里，只有戴面紗才顯得端莊、高貴?？傊?，穆斯林婦女的面紗已經(jīng)成為美麗、端莊、正派女人的標(biāo)志。
    　  穆斯林婦女面紗的顏色多為黑、白、綠3色。因?yàn)橐了固m教崇尚這3種顏色?！吧邪?，本色也。黑綠，天授萬物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也?！币了固m教認(rèn)為白色是最純潔、最喜悅和最清白的顏色。歷史上，阿拉伯伍麥葉王朝尚白，我國(guó)史書上稱為“白衣大食”，阿拔斯王朝尚黑。我國(guó)史書上稱“黑衣大食”。因此，我國(guó)回族穆斯林喜愛戴白帽。西北穆斯林婦女用白頭巾包頭。黑色也是穆斯林喜愛的顏色，伊朗、伊拉克的婦女多穿黑袍。伊斯蘭教認(rèn)為綠色是神圣的顏色，代表著沙漠中的綠洲，代表著生機(jī)勃勃。阿拉伯國(guó)家的國(guó)旗中多數(shù)有綠色。年輕婦女喜愛戴綠色頭巾，穿綠色褲子。目前伊斯蘭世界各國(guó)仍崇尚這3種顏色。
        穆斯林婦女戴面紗固然有環(huán)境、宗教和審美方面的因素，但更重要的是，她們的這種保守表現(xiàn)，為她們贏得了相對(duì)寬松的環(huán)境。如果不這樣做的話，在當(dāng)今過分強(qiáng)調(diào)男女平等的社會(huì)環(huán)境中，她們將面臨著同男人一樣的工作和事業(yè)上的壓力。然而男女畢竟在生理和心理上有一定差別，忽視這種差別，一味強(qiáng)調(diào)男女平等，實(shí)際上會(huì)損害婦女的健康，讓婦女承擔(dān)了自己不應(yīng)承擔(dān)的工作或壓力。從某種意義上說，面紗可以“保護(hù)”婦女，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了一個(gè)這樣的信息：男女有別，無論干什么工作，悠著點(diǎn)!
        同時(shí)，戴面紗還可以體現(xiàn)伊斯蘭教人人平等的觀念。因?yàn)椴徽撻L(zhǎng)相是否漂亮、不論你是否穿金戴銀，都遮蓋在伊斯蘭的面紗和長(zhǎng)袍之下?！皩?duì)家境貧寒的婦女來說，面紗是遮蓋襤衣褸衫的有效手段”。
        穆斯林婦女戴面紗的習(xí)俗反映了穆斯林居住的生活環(huán)境、宗教信仰、政治傾向及其審美觀念，是伊斯蘭文化的重要組成部分。但是，同一文明在不同的環(huán)境下有不同的表現(xiàn)形式，各民族應(yīng)該互相理解，互相尊重，人們應(yīng)當(dāng)擁有更多選擇的自由。西方國(guó)家一貫鼓吹宗教信
    仰自由、尊重文化的多元性，那么無論是否戴面紗，穆斯林婦女應(yīng)該受到同樣的尊重。尊重別人，才能贏得別人的尊重。讓穆斯林婦女的服飾文化給崇尚西化的世界主流文化一點(diǎn)沖擊，使世界文化更加斑斕多彩。
    　　伊斯蘭教傳入我國(guó)后，由于受到傳統(tǒng)文化的影響，除維吾爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克和塔塔爾等民族外，一些民族如回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等民族的婦女逐漸放棄了這一習(xí)俗。但由于受氣候影響，部分婦女仍習(xí)慣用頭巾包裹住頭面。久而久之，頭巾遂成為我國(guó)穆斯林婦女的服飾特色。由此可以說，頭巾實(shí)際上就是面紗的變種。
    　　此外，還應(yīng)該值得一提的是，作為中國(guó)西北和中原地區(qū)的回、東鄉(xiāng)、保安和撒拉等穆斯林民族婦女的主要服飾的蓋頭，其實(shí)也是面紗的變種之一。蓋頭，是一種特殊頭巾，一般按年齡差異對(duì)蓋頭的顏色各有選擇：青年婦女戴墨綠、淡綠色或鐵銹紅色等，中年婦女戴黑色，老年婦女戴白色，主要由質(zhì)地柔軟的絹紗、絲綢或細(xì)棉布做成。
    　　因此我們說，穆斯林婦女的服飾是在穆斯林特定的地理與人文環(huán)境中形成的民族服飾的組成部分，反映了穆斯林婦女的宗教信仰、與審美價(jià)值觀念。不論是面紗，還是頭巾和蓋頭，除了伊斯蘭教獨(dú)特的審美觀念、文化價(jià)值取向和穆斯林婦女的服飾特色之外，從根本上講，就是宗教信仰的主要標(biāo)志。
    （作者：蘭州市政協(xié)）
  • 聲明: 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源于《內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)》官方網(wǎng)站
  • (民俗風(fēng)情)頭巾與面紗——穆斯林婦女的服飾淺說
  •     這些年來，隨著黨和國(guó)家關(guān)于民族宗教各項(xiàng)政策的進(jìn)一步深入人心，中華人民共和國(guó)大地處處呈現(xiàn)出一派民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦的可喜局面。與此同時(shí)，我們也欣喜地注意到，全國(guó)各地尤其是西北、西南穆斯林聚居和散居的地區(qū)，那些戴著各色絲質(zhì)、紗質(zhì)頭巾、一臉虔誠(chéng)恬靜的穆斯林婦女，面帶微笑，或三三兩兩，或獨(dú)步匆匆，穿行在街巷人流之中，成了一道道獨(dú)具魅力的景致?？墒?，你知道穆斯林婦女如此著裝其中的來由和含義所在嗎？
    　　伊斯蘭教是我國(guó)五大宗教（伊斯蘭、佛、道、基督和天主教）之一，我國(guó)的穆斯林文化是中華文明的重要組成部分，其他非穆斯林同胞對(duì)此應(yīng)該有所認(rèn)知。
        其實(shí)，我國(guó)穆斯林婦女現(xiàn)在所戴的頭巾，實(shí)際上就是阿拉伯穆斯林婦女所戴的面紗的變種。面紗源自伊斯蘭教的規(guī)定。伊斯蘭教把婦女的頭發(fā)、兩頰、耳朵等列為羞體，認(rèn)為應(yīng)該用服飾即面紗遮蓋起來。伊斯蘭教要求穆斯林婦女們戴面紗主要有3個(gè)目的：一是為了保護(hù)婦女的金銀首飾等私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，這從要求婦女們“用面紗遮住胸膛，莫露出首飾”可以看出。二是出于保護(hù)婦女不受男性侵犯的目的。戴面紗可以保護(hù)婦女不受男性的騷擾，從而增加了婦女外出的安全性。這可從婦女可以在家里對(duì)自己的親人、小孩和性無能者露首飾這一規(guī)定看出。三是出于對(duì)真主的敬畏與對(duì)伊斯蘭教信仰的虔誠(chéng)。
        阿拔斯王朝時(shí)，阿拉伯半島普遍盛行戴面紗的習(xí)俗。隨著早期阿拉伯人遠(yuǎn)征的勝利和伊斯蘭教在世界范圍內(nèi)的傳播，這一習(xí)俗逐漸為全世界穆斯林所接受。所以，穆斯林婦女戴面紗是宗教所規(guī)定的服飾，是信仰伊斯蘭教的標(biāo)志，代表著對(duì)真主的虔誠(chéng)與尊敬。面紗是穆斯林婦女經(jīng)常性的服飾習(xí)俗，將伴隨婦女的一生。
        《阿拉伯通史》一書中這樣描寫阿拉伯半島的氣候：“阿拉比亞是最干燥、最炎熱的地方之一。這個(gè)地方，東西兩面都臨海，但是那兩個(gè)海都很狹窄，海水所發(fā)出的水蒸氣不足以影響亞非兩洲常年無雨的大陸性氣候。南面的印度洋。固然能將雨水送到這個(gè)地方來，但按時(shí)吹拂這個(gè)地方的熱風(fēng)不能給內(nèi)部地區(qū)帶來多少雨量?！痹谶@種炎熱多風(fēng)的沙漠地區(qū)，男人尚且需要用披肩蒙頭，更何況女人。戴面紗不僅可以防風(fēng)沙，保持身體和面部清潔，而且可以防止炙熱的太陽(yáng)直接曬傷皮膚。所以面紗對(duì)于生活在沙漠中的民族來說有著極實(shí)用的價(jià)值。
        隨著伊斯蘭教的傳播和阿拉伯帝國(guó)的建立，這種民族服飾逐漸被推廣到被征服的地區(qū)。即使被征服的地區(qū)沒有風(fēng)沙，出于對(duì)伊斯蘭教的崇敬，面紗仍逐漸被廣大穆斯林婦女所接受。因此，穆斯林婦女戴面紗在一定程度上反映了信仰伊斯蘭教的各民族居住的生活環(huán)境，久而久之，戴面紗就成了穆斯林婦女的習(xí)俗，成為民族文化的一部分。
        隨著伊斯蘭教的廣泛傳播，面紗逐漸成為穆斯林婦女的飾物。這從阿拉伯文學(xué)作品中的描寫可見一斑。面紗不僅常常是美女、貴婦的飾物，而且在描寫端莊、正派、受人尊重的長(zhǎng)輩婦女時(shí)也常常是戴面紗的模樣。公主也是戴面紗的形象，在阿拉伯人的眼里，只有戴面紗才顯得端莊、高貴?？傊?，穆斯林婦女的面紗已經(jīng)成為美麗、端莊、正派女人的標(biāo)志。
    　  穆斯林婦女面紗的顏色多為黑、白、綠3色。因?yàn)橐了固m教崇尚這3種顏色?！吧邪?，本色也。黑綠，天授萬物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也?！币了固m教認(rèn)為白色是最純潔、最喜悅和最清白的顏色。歷史上，阿拉伯伍麥葉王朝尚白，我國(guó)史書上稱為“白衣大食”，阿拔斯王朝尚黑。我國(guó)史書上稱“黑衣大食”。因此，我國(guó)回族穆斯林喜愛戴白帽。西北穆斯林婦女用白頭巾包頭。黑色也是穆斯林喜愛的顏色，伊朗、伊拉克的婦女多穿黑袍。伊斯蘭教認(rèn)為綠色是神圣的顏色，代表著沙漠中的綠洲，代表著生機(jī)勃勃。阿拉伯國(guó)家的國(guó)旗中多數(shù)有綠色。年輕婦女喜愛戴綠色頭巾，穿綠色褲子。目前伊斯蘭世界各國(guó)仍崇尚這3種顏色。
        穆斯林婦女戴面紗固然有環(huán)境、宗教和審美方面的因素，但更重要的是，她們的這種保守表現(xiàn)，為她們贏得了相對(duì)寬松的環(huán)境。如果不這樣做的話，在當(dāng)今過分強(qiáng)調(diào)男女平等的社會(huì)環(huán)境中，她們將面臨著同男人一樣的工作和事業(yè)上的壓力。然而男女畢竟在生理和心理上有一定差別，忽視這種差別，一味強(qiáng)調(diào)男女平等，實(shí)際上會(huì)損害婦女的健康，讓婦女承擔(dān)了自己不應(yīng)承擔(dān)的工作或壓力。從某種意義上說，面紗可以“保護(hù)”婦女，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了一個(gè)這樣的信息：男女有別，無論干什么工作，悠著點(diǎn)!
        同時(shí)，戴面紗還可以體現(xiàn)伊斯蘭教人人平等的觀念。因?yàn)椴徽撻L(zhǎng)相是否漂亮、不論你是否穿金戴銀，都遮蓋在伊斯蘭的面紗和長(zhǎng)袍之下?！皩?duì)家境貧寒的婦女來說，面紗是遮蓋襤衣褸衫的有效手段”。
        穆斯林婦女戴面紗的習(xí)俗反映了穆斯林居住的生活環(huán)境、宗教信仰、政治傾向及其審美觀念，是伊斯蘭文化的重要組成部分。但是，同一文明在不同的環(huán)境下有不同的表現(xiàn)形式，各民族應(yīng)該互相理解，互相尊重，人們應(yīng)當(dāng)擁有更多選擇的自由。西方國(guó)家一貫鼓吹宗教信
    仰自由、尊重文化的多元性，那么無論是否戴面紗，穆斯林婦女應(yīng)該受到同樣的尊重。尊重別人，才能贏得別人的尊重。讓穆斯林婦女的服飾文化給崇尚西化的世界主流文化一點(diǎn)沖擊，使世界文化更加斑斕多彩。
    　　伊斯蘭教傳入我國(guó)后，由于受到傳統(tǒng)文化的影響，除維吾爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克和塔塔爾等民族外，一些民族如回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等民族的婦女逐漸放棄了這一習(xí)俗。但由于受氣候影響，部分婦女仍習(xí)慣用頭巾包裹住頭面。久而久之，頭巾遂成為我國(guó)穆斯林婦女的服飾特色。由此可以說，頭巾實(shí)際上就是面紗的變種。
    　　此外，還應(yīng)該值得一提的是，作為中國(guó)西北和中原地區(qū)的回、東鄉(xiāng)、保安和撒拉等穆斯林民族婦女的主要服飾的蓋頭，其實(shí)也是面紗的變種之一。蓋頭，是一種特殊頭巾，一般按年齡差異對(duì)蓋頭的顏色各有選擇：青年婦女戴墨綠、淡綠色或鐵銹紅色等，中年婦女戴黑色，老年婦女戴白色，主要由質(zhì)地柔軟的絹紗、絲綢或細(xì)棉布做成。
    　　因此我們說，穆斯林婦女的服飾是在穆斯林特定的地理與人文環(huán)境中形成的民族服飾的組成部分，反映了穆斯林婦女的宗教信仰、與審美價(jià)值觀念。不論是面紗，還是頭巾和蓋頭，除了伊斯蘭教獨(dú)特的審美觀念、文化價(jià)值取向和穆斯林婦女的服飾特色之外，從根本上講，就是宗教信仰的主要標(biāo)志。
    （作者：蘭州市政協(xié)）
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