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　　索南嘉措，藏族，西藏堆龍德慶縣人。生于1543年（明嘉靖二十二年），格魯派僧眾公認(rèn)的該派領(lǐng)袖人物，后被格魯派（黃教）上層僧侶定為第三世達(dá)賴?yán)?。卒?588年（明萬歷十六年），終年46歲。
　　索南嘉措出身于前藏堆垅地方的一個(gè)貴族家庭。父名南結(jié)札巴，母名北宗布赤。4歲時(shí)，哲蚌寺僧眾把他當(dāng)靈童請(qǐng)到寺院供養(yǎng)。7歲進(jìn)，拜索南札巴為師，受了沙彌戒。11歲時(shí)，任哲蚌寺第十二任赤巴（法臺(tái)）。22歲時(shí)，拜格勒巴桑為師，受了比丘戒。之后，索南嘉措云游西藏各地，到各寺廟講經(jīng)，主持法會(huì)。以后又任色拉寺十三任赤巴。因此，他成為格魯派僧眾公認(rèn)的該派領(lǐng)袖人物。
　　西藏喇嘛教，第一次傳入蒙古，是元朝忽必烈時(shí)期，以西藏高僧八思巴為代表的薩迦派（俗稱花教），隨著元朝的敗亡，喇嘛教同蒙古地區(qū)的聯(lián)系也基本中斷。經(jīng)過200余年的時(shí)間，西藏喇嘛教又以格魯派形式，第二次傳入蒙古地區(qū)?！懊晒判欧铧S教，實(shí)始于俺答（阿拉坦汗）”。
　　1571年（明隆慶五年），土默特首領(lǐng)阿拉坦汗產(chǎn)生皈依佛教的信念，于是就向聞名于土默特部的西藏喇嘛教格魯派主要首領(lǐng)博格多阿升（興）喇嘛請(qǐng)教。阿興喇嘛除了向阿拉坦汗講述佛教教理之余，又詳細(xì)介紹格魯派領(lǐng)袖索南嘉措的事跡。因阿興喇嘛在長(zhǎng)時(shí)間在阿拉坦汗的身邊講經(jīng)傳法，對(duì)阿拉坦汗的影響極大，使其產(chǎn)生了對(duì)喇嘛教的信仰。加之明朝政府為了讓阿拉坦汗停止掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，也積極支持他信仰喇嘛教。
　　1576年（明萬歷四年），鄂爾多斯的呼圖克徹辰洪臺(tái)吉和阿興喇嘛勸說和建議阿拉坦汗邀請(qǐng)格魯派首領(lǐng)索南嘉措到青海會(huì)見，以仿效昔日，元世祖忽必烈和八思巴喇嘛之列，實(shí)行政教之朝政。阿拉坦汗接受了他們的建議，決定邀請(qǐng)索南嘉措。格魯派的領(lǐng)袖們，接到阿拉坦汗的邀請(qǐng)后，立即做出了索南嘉措應(yīng)邀前往的決定。索南嘉措說：“我輩皆有前世佛家之善緣也，我今必往，汝等使者，可先歸稟以合罕為首之眾施主?！?BR>　　1577年（明萬歷五年）11月，索南嘉措從拉薩起身。阿拉坦汗派三次迎請(qǐng)團(tuán)，分段迎接，人數(shù)多達(dá)幾千人。1578年（明萬歷六年）5月15日，索南嘉措到達(dá)青海湖畔的仰華寺，同阿拉坦汗會(huì)面。在仰華寺舉行了有漢、藏、畏兀兒、蒙古等10萬人參加的盛大法會(huì)，并舉行了隆重的入教受戒儀式。當(dāng)時(shí)蒙古人受戒者多達(dá)1000人，僅土默特部就有108人出家為僧。阿拉坦汗贈(zèng)索南嘉措尊號(hào)為：“圣識(shí)一切瓦齊爾·達(dá)喇·達(dá)賴?yán)铩?。尊?hào)的意思是“喇嘛教中，在顯宗、密宗方面取得最高成就的、超出世間的、學(xué)識(shí)淵博到了尤似大海一樣的大師?！?BR>　　索南嘉措得到“達(dá)賴?yán)铩弊鹛?hào)之后，格魯派上層僧侶們，立即將索南嘉措定為第三世達(dá)賴?yán)铩Ｍ瑫r(shí)，將哲蚌寺前任赤巴根嘉措追認(rèn)為“第二世達(dá)賴?yán)铩?，將宗喀巴的最小弟子根敦追任為“第一世達(dá)賴?yán)铩?。從此，“達(dá)賴?yán)铩钡霓D(zhuǎn)世和尊號(hào)，形成制度延續(xù)下來。
　　明朝政府得知索南嘉措到青海的消息后，立即命甘肅巡府候東來派人到青海，邀請(qǐng)索南嘉措到甘肅與他見面，并讓索南嘉措勸說阿拉坦汗返回土默特。阿拉坦汗為了得到明朝政府的承諾和支持，同意索南嘉措按受邀請(qǐng)。索南嘉措于1578年（明萬歷六年）冬天到了甘肅，受到隆重接待，并安置他住在八思巴曾住過的幼化寺。
　　索南嘉措在幼化寺給明朝宰相張居正寫了一封信。信中言“我保佑皇上，晝夜念經(jīng)”，“有閣下分付順義王早早回家，我就分付他回去。”等。
　　1579年（明萬歷七年），阿拉坦汗率眾返回土默特，索南嘉措囑咐阿拉坦汗說：“大汗汝返回蒙古之后，應(yīng)念父母一切眾生的利益，廣泛傳揚(yáng)發(fā)展佛教，牢固確立博爾桑瑚瓦喇克之界”。“以寶中之最金銀等各種珍寶，精修尊薄伽梵釋迦牟尼之身像，使自佛教盛如太陽般時(shí)，汝將揚(yáng)名如同梵天大力轉(zhuǎn)輪王?！彼髂霞未雽⒃诿晒诺貐^(qū)傳播和發(fā)展格魯派喇嘛教的事情交給了阿拉坦汗。同時(shí)，索南嘉措又派遣滿珠錫哩呼克圖作為自己的代表，帶領(lǐng)一批喇嘛，隨同阿拉坦汗前來土默特部。索南嘉措又叮囑阿拉坦汗說：“應(yīng)請(qǐng)滿珠錫哩之化身呼圖克圖喇嘛前往，敬重彼勝喇嘛對(duì)同我一般，定要順從其言不以其言為非，彼尊者，將扶助宗教（使之發(fā)展）?！?BR>　　阿拉坦汗在青海離開索南嘉措時(shí)，也提出了要在蒙古地方發(fā)展喇嘛教，興建寺院，修造佛尊塑像等許多諾言。他返回土默特部后，為了實(shí)現(xiàn)其許諾，在呼和浩特興建了蒙古地區(qū)第一個(gè)格魯派大寺廟——大召（弘慈寺），又稱“銀佛寺”。在阿拉坦汗的影響下，土默特部掀起了信仰格魯派喇嘛教、修建寺院的高潮。
　　索南嘉措送阿拉坦汗返回土默特后，他在阿拉坦汗之子丙圖部（今青海、甘肅兩省南部地區(qū)）活動(dòng)一段時(shí)間。
　　1580年（明萬歷八年），索南嘉措到康區(qū)的里塘、巴塘一帶進(jìn)行傳教活動(dòng)。為當(dāng)?shù)厮略号e行開光儀式。爾后，又到芒康、昌都等地講經(jīng)說法，廣收門徙。
　　1583年（明萬歷十一年）,索南嘉又回到青海，應(yīng)塔爾寺附近的部落頭人申中昂索和塔爾寺池巴尊追堅(jiān)贊的邀請(qǐng)，到塔爾寺講經(jīng)。索南嘉措來后，得到周圍蒙藏部落頭人資助，擴(kuò)建了塔爾寺。同年，阿拉坦汗病重，經(jīng)滿珠錫哩呼圖克圖的極力勸說，阿拉坦汗臨終時(shí)留下遺言，要各部族諾顏、貴族們堅(jiān)定不移地信仰喇嘛教，并囑咐他的繼承人，迎請(qǐng)索南嘉措到蒙古來傳教。
　　阿拉坦汗長(zhǎng)子僧格都楞汗，依照阿拉坦汗的遺囑派人到青海向索南嘉措通報(bào)阿拉坦汗去世的消息，并邀請(qǐng)他速來土默特部，主持阿拉坦汗的葬禮。索南嘉措得到阿拉坦汗去世的消息，放棄了返回西藏的打算。于1584年向土默特進(jìn)發(fā)，并在途中一路進(jìn)行傳教活動(dòng)。途經(jīng)甘肅、寧夏時(shí)，受到明朝當(dāng)?shù)毓賳T的盛情接待，在他們的邀請(qǐng)下，在那里舉辦法會(huì)，給信徒誦經(jīng)祝福。
　　1585年（明萬歷十三年），索南嘉措到達(dá)鄂爾多斯呼圖克臺(tái)徹辰洪臺(tái)吉的牧地（今烏審旗內(nèi)），他為呼圖克臺(tái)徹辰洪臺(tái)吉興建的錫伯爾廟，主持開光儀式，給僧徒們受戒，為信徒群眾誦經(jīng)祝福。接著，他又繼續(xù)北上，到達(dá)博什克圖徹辰濟(jì)農(nóng)的駐地（今伊金霍洛旗一帶），指示博什克圖徹辰濟(jì)農(nóng)興建三世佛廟。在庫克布爾地方，索南嘉措共授博什克圖徹辰濟(jì)農(nóng)、徹辰洪臺(tái)吉、徹辰臺(tái)青三人瓦齊爾??達(dá)喇?達(dá)賴?yán)镏孪步饎側(cè)珎渌捻?xiàng)灌頂，設(shè)誓各自不加傷害。從而調(diào)停了鄂爾多斯三部之間的糾紛。
　　索南嘉措前來土默特部的路程中，僧格都愣汗和鐘根哈屯，按照阿拉坦汗在青海迎接索南嘉措的程序，派遣重臣使節(jié)前往迎接。并于1585年，為索南嘉措在土默特部興建了席勒?qǐng)D召。
　　1586年（明萬歷十四年）秋，索南嘉措到達(dá)土默特部（今呼和浩特地區(qū)），駐在席勒?qǐng)D召，僧格都楞汗、鐘根哈屯主持舉行以土默特部各部諾顏、臺(tái)吉、塔布囊等貴族和其他信徒達(dá)數(shù)萬人的盛大集會(huì)，歡迎索南嘉措。
　　大會(huì)過后，索南嘉措立即召集僧格都楞汗、鐘根哈屯及土默特各部諾顏，商議為阿拉坦汗舉行葬禮和為伊克召（大召）舉行開光典禮，以及蒙古地區(qū)宏揚(yáng)佛法等問題。此前，按照蒙古風(fēng)俗，人死后應(yīng)進(jìn)行土葬。索南嘉措?yún)s建議改用佛教儀式舉行火葬，索南嘉措的這一主張，得到土默特部可汗、哈屯及大小諾顏的一致贊同。1587年（明萬歷十五年）3月26日，由索南嘉措主持設(shè)立巨大壇場(chǎng)，舉行盛大的火葬儀式，將阿拉坦汗的遺骸從地里挖出進(jìn)行火化。“火化之時(shí)，則顯出無數(shù)舍利子等神奇瑞相，眾民皆稱異焉。”索南嘉措用各類珍寶、金、銀制作舍利寶塔，將骨灰安放其內(nèi)，在伊克召（大召）西側(cè)建造青色宮殿，將骨灰塔安放在宮殿之內(nèi)。
　　在阿拉坦汗的葬禮期間，索南嘉措廣泛接觸了各部諾顏和貴族官員，接受大批珍寶金銀等禮物，回贈(zèng)他們各種封號(hào)，又大力宣傳了喇嘛教的教義教規(guī)。為格魯派喇嘛教在蒙古地方發(fā)興盛、發(fā)展，起到了巨大的作用。因此，索南嘉措在蒙古各部封建貴族的心目中，成為“偉大圣潔的圣人”，各部諾顏爭(zhēng)相邀請(qǐng)索南嘉措，希望到自己的駐地宣講佛法。同年，索南嘉措又為阿拉坦汗生前主持興建的伊克召（大召）舉行盛大的開光法會(huì)，并為鐘根哈屯和各部諾顏、臺(tái)吉、塔布囊等貴族官員舉行密宗灌頂儀式，為僧俗信徒舉行受戒，并誦經(jīng)祝福。
　　1587年（明萬歷十五年），那木岱徹辰汗（僧格都楞汗之子扯力克。1586年，在父親死后繼承汗位），向明朝政府寫信，請(qǐng)求賜給索南嘉措“朵爾只唱”的封號(hào)?！岸錉栔怀辈卣Z“金剛持”之意。
　　1588年（明萬歷十六年）初，明朝政府派遣以總兵、副將、參將三官為首的3000人的使團(tuán)，攜帶明朝皇帝敕書和大批奉獻(xiàn)禮品，前來邀請(qǐng)索南嘉措到北京朝見。還依據(jù)扯力克的請(qǐng)求，封索南嘉措以“朵爾只唱”的尊號(hào)，并賜印章封冊(cè)。此時(shí)，察哈爾的圖們們汗派遣使者克什克騰的圖邁洪臺(tái)吉、克木齊古特的巴噶達(dá)爾罕諾顏為首的千人攜萬馬，也來邀請(qǐng)索南嘉措到察哈爾部講經(jīng)傳法。
　　索南嘉措接見明朝政府和察哈爾部使者后，當(dāng)即答應(yīng)按受明朝邀請(qǐng)，同時(shí)也婉言謝絕了察哈爾部圖們汗的邀請(qǐng)。索南嘉措在前往北京途中，一路講經(jīng)傳法。于1588年明（萬歷十六年）3月26日，在內(nèi)蒙古喀喇沁部吉噶蘇臺(tái)地方圓寂。

     參考書目：
     1、《蒙古源流》
     2、《內(nèi)蒙古喇嘛教史》

　　云丹嘉措，蒙古族，明代土默特部人，阿拉坦汗之曾孫。生于1589年（明萬歷十七年），由西藏喇嘛教格魯派上層喇嘛認(rèn)定為三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未氲霓D(zhuǎn)世靈童，為第四世達(dá)賴?yán)?。卒?616年（明萬歷四十四年）12月15日，終年28歲。
　　第三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未雸A寂后，達(dá)賴索南嘉措的管家班覺嘉措以及貢桑仔巴根據(jù)索南嘉措臨終時(shí)的遺囑：“錫迪圖嘎布吉你坐我的法座，舍利之一切后事告終，將我身后呼畢勒罕從東方尋找……”。1589年（明萬歷十七年），阿拉坦汗之孫松布爾岱青洪臺(tái)吉之妻塔喇（巴罕珠拉）哈屯生一子。此子降生后，經(jīng)以班覺嘉措和錫迪圖嘎布吉為首的在土默特格魯派上層喇嘛們和蒙古貴族們認(rèn)定，此子就是三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。
　　此后，錫迪圖嘎布吉又奉土默特首領(lǐng)那木岱徹辰汗（扯力克）、鐘根哈屯之命，率領(lǐng)圖格圖達(dá)爾罕、古英臺(tái)吉、希喇布扎木蘇等高級(jí)官員組成的使團(tuán)，前往拉薩，報(bào)告尋防索南嘉措轉(zhuǎn)世靈童的經(jīng)過等。因?yàn)檫_(dá)賴?yán)锸歉耵斉衫锝痰氖最I(lǐng)，認(rèn)定達(dá)賴?yán)锏撵`童，必須得到格魯派三大寺（甘丹、色拉、哲蚌）承認(rèn)。三大寺得到索南嘉措的靈童在土默特轉(zhuǎn)世的消息后，于1592年（明萬歷十九年）派遣以巴勒丹嘉措為首的高級(jí)代表團(tuán)，到土默特察驗(yàn)索南嘉措的遺囑是否屬實(shí)，查訪他們認(rèn)定的靈童是不是三世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。這個(gè)代表團(tuán)經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證，確認(rèn)塔喇哈屯所生之子為第三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，并援法名：“云丹嘉措·巴布藏”，這是達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)中，唯一一個(gè)出身于蒙古族的人。
　　云丹嘉措被確認(rèn)為是索南嘉措的轉(zhuǎn)世靈童后，西藏三大寺派使者來商談，迎請(qǐng)第四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未氲轿鞑刈彩乱?。但土默特部的蒙古貴族們堅(jiān)持“靈童”年幼，13歲以前不能到西藏去。
　　云丹嘉措4歲時(shí)，接到大召（伊克召，現(xiàn)呼和浩特市玉泉區(qū)內(nèi)）釋迦牟尼佛前坐法床，以后在席勒?qǐng)D召供養(yǎng)，并由錫迪圖嘎布吉教授經(jīng)典，成為其啟蒙老師。錫迪圖嘎布吉也因此獲得“班弟達(dá)??錫勒?qǐng)D?固什?綽爾吉”尊號(hào)，蒙古人又稱謂：“烏如魯格（撫育者）喇嘛”。
　　1602年（明萬歷三十年），云丹嘉措已14歲，西藏格魯派三大寺派出正式代表團(tuán)前來土默特，迎接第四世達(dá)賴?yán)锶氩?。土默特部專門用一色白駱駝隊(duì)馱了很多財(cái)物，派500騎兵加以保護(hù)，當(dāng)云丹嘉措到達(dá)甘丹寺時(shí)，受到策蘇木·靈寶奇等大喇嘛的奉迎，由披著戒袈裟之僧伽為前導(dǎo)，去前尊者舍利塔見文殊主喇嘛（宗喀巴）之面，與大眾善結(jié)法緣。當(dāng)四世達(dá)賴到達(dá)拉薩時(shí)，色拉、哲蚌、甘丹、卻爾等寺廟無數(shù)喇嘛，著有色袈裟，持香火，列成金色長(zhǎng)列，奉傘、幢、幡、法樂、香花等大供養(yǎng)……直至甘丹宮殿的獅子座。在這里云丹嘉措為奉迎和護(hù)送僧眾，修大法要……。
　　1603年（明萬歷三十一年），云丹嘉措在藏北熱振寺舉行坐床典禮，然后就被接到拉薩哲蚌寺居住學(xué)經(jīng)，拜當(dāng)時(shí)的扎什倫布寺赤巴，第四世班禪羅桑曲吉、噶丹寺赤巴根敦堅(jiān)贊為師，受了沙彌戒。
　　由于蒙古軍隊(duì)護(hù)送云丹嘉措入藏，在當(dāng)時(shí)西藏地方勢(shì)力中，在后藏崛起了一支“辛廈巴”家族的強(qiáng)大勢(shì)力，他們看到護(hù)送四世達(dá)賴來到西藏的蒙古軍隊(duì)，隨后大批虔誠的蒙古人以朝覲者的身份，不斷從漠北涌到拉薩，這些人中間不少又是忠誠地皈依了三世達(dá)賴的王公顯貴和活佛、大喇嘛的代表；在這種情況下，辛廈巴家族的領(lǐng)袖藏巴汗，對(duì)格魯派采取了敵視的態(tài)度。就這樣，以蒙古軍隊(duì)做后盾，格魯派與支持他的地方勢(shì)力同藏巴汗勢(shì)力開始爭(zhēng)奪西藏政教大權(quán)。二者之間的矛盾日益激化，而且不斷發(fā)生沖突。使四世達(dá)賴云丹嘉措的處境更加困難。
　　在格魯派受到藏巴汗壓制的時(shí)期，西藏格魯派喇嘛教并沒有發(fā)生什么大的變化。而土默特部自從第四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未氡挥?qǐng)到西藏坐床后，內(nèi)蒙古地區(qū)卻出現(xiàn)了喇嘛教首領(lǐng)人物空缺的局面，云丹嘉措和格魯派其他首領(lǐng)商議后，派遣12歲的邁達(dá)里活佛到蒙古主持教務(wù)。1606年（明萬歷三十四年），邁達(dá)里活佛為美岱召彌勒佛開光，并駐錫美岱召宣教、傳法數(shù)十年，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鸪?。邁達(dá)里活佛晚年還到外蒙古及內(nèi)蒙古東部傳教，把格魯派擴(kuò)展到整個(gè)蒙古高原，完成了三世達(dá)賴沒有完成的事業(yè)。云丹嘉措在住藏期間，還派東科爾呼克圖到衛(wèi)拉特四部傳教。這些高僧喇嘛到蒙古各部傳教，對(duì)格魯派喇嘛教在內(nèi)蒙古地區(qū)的傳播、發(fā)展起到了重大作用。
　　1607年（明萬歷三十五年），云丹嘉措前往后藏扎什倫布寺，拜見四世班禪羅桑曲吉。云丹嘉措在扎什倫布寺住了一段時(shí)間，向四世班禪求教修法，感情融洽。
　　1614年（明萬歷四十二年），云丹嘉措邀請(qǐng)羅桑曲吉前往哲蚌寺，受了“格隆”（比丘戒）。同年，又應(yīng)哲蚌寺僧眾之請(qǐng)，任哲蚌寺第十三任赤巴。又應(yīng)色拉寺僧眾之請(qǐng)，兼任了色拉寺第十五任赤巴。
　　1616年（明萬歷四十四年），明朝萬歷皇帝派專使到拉薩，授予四世達(dá)賴?yán)镆浴捌粘纸饎偡稹钡姆馓?hào)，頒發(fā)印件、封冊(cè)。同年12月15日，四世達(dá)賴云丹嘉措在哲蚌寺突然去世。他在西藏僅生活了短短的14年時(shí)間。
　　1617年（明萬歷四十五年），四世班禪為云丹嘉措舉行法會(huì)。會(huì)后，土默特部的羅卜桑丹津扎木蘇、喀爾喀的楚琥爾諾顏捧著四世達(dá)賴的舍利而歸。

　　參考書目：
　　1、《蒙古源流》
　　2、《內(nèi)蒙古喇嘛教史》