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一、兩千年前的“榆溪舊塞”

眾所周知，長(zhǎng)城地帶的鄉(xiāng)土樹種主要是榆?！对娊?jīng)》上就記載著“山有樞，隰有榆”。據(jù)中國(guó)文物研究所景愛研究員考證，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王曾多次征討古河套北部的原住民林胡、樓煩，迫使他們“獻(xiàn)馬”?！妒酚洝贩Q林胡之地為“榆中”，說明當(dāng)?shù)囟嘤?。“林胡”就是森林中的胡人，林胡又有林人、儋林之稱，都是以其地多榆而得名。（景愛《警報(bào)：北京沙塵暴》，人民出版社2001年版第110頁）史料記載，兩千年前秦始皇的國(guó)防部長(zhǎng)蒙恬在“為秦侵胡，辟地?cái)?shù)千里”而駐守河套時(shí)，就“以河為競(jìng)”、“累石為城”、“樹榆為塞”，在黃土高原和鄂爾多斯高原一帶建起了中國(guó)以榆為主的第一道綠色長(zhǎng)城———“榆谿塞”。（見《漢書·韓安國(guó)傳》）那茂密的榆樹，滿山滿溝，一望無際，引起了公元6世紀(jì)北魏著名地理學(xué)家酈道元的特殊關(guān)注。他實(shí)地考察秦漢“榆谿舊塞”，深為“廣長(zhǎng)榆”林木帶的榆柳茂密而感慨。在《水經(jīng)注》中寫道：“諸次之山，諸次水出。是山，多木無草，鳥獸莫居，是多眾蛇。其水東逕榆林塞，世又謂之榆林山，即《漢書》所謂榆谿舊塞者也。自谿西去，悉榆林〔柳〕之藪矣。緣歷沙陵，屆龜茲縣西出，故謂廣長(zhǎng)榆也?！保ㄍ鯂?guó)維校《水經(jīng)校注》上海人民出版社1984年版第93頁）一千三百年前的唐代古都長(zhǎng)安，古榆是美麗皇宮的景觀樹。長(zhǎng)安城從明德門到承天門的天街，“寬廣百步，約一百五十米。大街兩旁，榆、槐成蔭”。（沈起煒著《隋唐史話》中國(guó)青年出版社1963年版第110頁）

　　二、馬背民族的榆樹崇拜

20世紀(jì)60年代以來，筆者之一深入內(nèi)蒙古北部草原考察，發(fā)現(xiàn)草原上不但有榆，而且是北方民族的草木崇拜之一。呼倫貝爾草原布特哈達(dá)斡爾族，敖拉登特科莫昆（家族）的先人博霍爾岱，戰(zhàn)斗負(fù)傷致命，托奴仆博恒綽帶給老母的《遺囑》上就寫著祭榆敬神的要求：“在大門外面，有我兩棵榆樹，不要以為我不在家，停止了祭奠?！保M格爾主編，《達(dá)斡爾族百科詞典》，內(nèi)蒙古文化出版社2007年版第437頁）興安盟首府烏蘭浩特市的成吉思汗廟“青松翠榆，濃郁蔥籠”（《內(nèi)蒙古旅游志》）；呼倫貝爾盟的扎蘭屯市“榆柳虬枝，楊樹高姿”（葉圣陶《扎蘭屯即景》），說明草原民族尊榆、喜榆、愛榆、種榆之俗古已有之。據(jù)黨中央民族大學(xué)民族學(xué)教授邢莉考證，“榆樹崇拜”是蒙古民族的綠色崇拜之一。他們認(rèn)為，長(zhǎng)生天是管轄眾神靈的守護(hù)神，蒙古族崇拜的守護(hù)神寶木勒，就住在參天樹上。（這種信仰已在北方民族的巖畫上得到生動(dòng)體現(xiàn)）古代蒙古族對(duì)榆樹、柳樹、白樺樹，由崇拜而產(chǎn)生向樹祈禱的習(xí)俗，反映了游牧民族的“宇宙樹”或“世界樹”的觀念。（邢莉著《游牧中國(guó)》，新世界出版社2006年版第317頁）進(jìn)而由崇尚自然，發(fā)展為“敬神”、“祭山、祭樹、祭火”。內(nèi)蒙古自治區(qū)與遼寧省交界的赤峰地區(qū)，作為考古發(fā)現(xiàn)的“中國(guó)第一玉龍”的發(fā)祥地，民俗中“山祭”、“火祭”中就有對(duì)榆的崇拜。禱詞如下：“燧石為母，火鐮為父；榆木的生命，仁慈的火神。斟上滿杯的美酒，奉上豐盛的祭品。祈求人丁長(zhǎng)壽，祈求五畜興旺。福來！福來！”（邢野主編《內(nèi)蒙古通志》第六編民俗，內(nèi)蒙古人民出版社2007年版第529頁）草原人過白節(jié)（即春節(jié)）的“年祭”，也保存著“燃榆留火，經(jīng)年不熄，薪火相傳”的民俗。當(dāng)農(nóng)歷臘月二十三夜晚星星出齊后，蒙古族要用榆木劈柴壘成四方形“木山”，里邊撒山花椒，置柏樹枝，四角掛五色新布條，用鍋撐子支在火盆上，長(zhǎng)輩以柱香引火燃旺，以示喜氣沖天。有的地方此火種要保留到下一年的臘月二十三。據(jù)《奈曼旗志》“宗教習(xí)俗篇”記載，20世紀(jì)70年代前，科爾沁草原蒙古族婦女“生下男孩，家人用榆樹枝做弓搭箭，系上紅布條掛于門口，表示喜慶，企盼孩子長(zhǎng)大成為能征善戰(zhàn)的健兒”。蒙古語“科爾沁”，譯成漢語就是“弓箭手”，遼闊的內(nèi)蒙古草原，駿馬奔馳，英雄輩出，他們希望男兒個(gè)個(gè)是“神箭手”。

在馬背民族同胞的呵護(hù)下，被尊為“神木”的榆樹，矗立在與名人、大事有關(guān)的寶地或名剎。如榆樹不但在紀(jì)念康熙皇帝遠(yuǎn)征噶爾丹、慶祝漠北與漠南統(tǒng)一的多倫“會(huì)盟之地”薈宗寺前迎風(fēng)而立；（卓孔銘《多倫諾爾會(huì)盟》，《內(nèi)蒙古地方志》2001年第1期）在錫林浩特十三敖包下貝子廟的“卻日殿”院內(nèi)歷百歲枯榮、享萬人香火；（烏蘭等編《貝子廟》，天馬出版有限公司2008年版）而且在成吉思汗夸獎(jiǎng)過的烏拉特草原發(fā)現(xiàn)了有兩千年樹齡的國(guó)內(nèi)最老、最大的“榆樹王”。這棵榆樹被蒙古語稱作“伊和毛都”。譯成漢語就是“草原第一樹”。內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特中旗巴音杭蓋蘇木，因此又叫“神樹巴拉爾”。建立在干涸古河道上的這棵古榆，高約7米，樹圍長(zhǎng)約15米，樹冠覆蓋面積100平方米。（渠成蔭、韋穎顯《巴盟發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)罕見“榆樹王”》，《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》1998年10月30日“新聞周刊”第一版）在內(nèi)蒙古通遼市開魯縣的白塔下，有座遠(yuǎn)近聞名的“古榆園”，園中最高古榆高25米，樹圍7米，4人難合抱，主干指向四方，圓冠形如巨傘，覆蓋面積約500平方米。（王金主編《藍(lán)色故鄉(xiāng)科爾沁》內(nèi)蒙古人民出版社2005年版第29頁）內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的這兩株古榆都比沈陽自己命名的360多年的“榆樹王”更大、更高、資歷更老！據(jù)開魯縣委宣傳部劉冠軍部長(zhǎng)介紹，1989年開魯縣“古榆園”被正式列為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一位老書法家的《古榆頌》道出了它在各族人民心中的位置：“千年大樹老古榆，開魯一珍塞外奇。墨客騷人書不盡，滿身故事滿身謎?！?/SPAN>

三、古今名人的榆樹情結(jié)

20世紀(jì)60年代，筆者之一到“成吉思汗長(zhǎng)眠之地”鄂爾多斯伊金霍洛旗采風(fēng)，聽到一首從800年前唱到現(xiàn)在的民歌《吉仁海力斯》。翻譯成漢語，居然是《六十棵榆樹》，說的是成吉思汗留馬種榆、保護(hù)生態(tài)的事。該旗的明干木都（千棵樹）是設(shè)壇祭奠成吉思汗蘇勒德的地方。樹非千棵，但確有一棵枝葉紛披的粗大榆樹。相傳，700年前成吉思汗率軍出征，路經(jīng)明干木都扎營(yíng)休息，曾在這棵大榆樹下與民同樂，跳舞聯(lián)歡。供奉軍旗蘇勒德后，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，大獲全勝。為紀(jì)念發(fā)生在龍年的這一勝利，圣祖后裔欽定，每逢龍年在此舉行“蘇勒德威猛大祭”。（見《內(nèi)蒙古地方志》2000年第4期第29頁，王文明文）鄂爾多斯市黃河南岸達(dá)拉特旗的宗教名寺“樹林召”，周圍的“樹林”專指“榆樹林”，號(hào)稱“滿召綠樹滿城花”。大漠古城阿拉善左旗與發(fā)射載人航天飛船的“東風(fēng)航天城”相鄰。旗府所在地叫巴音浩特，是清代雍正年間的“定遠(yuǎn)營(yíng)”。近年新建的“大樹底下廣場(chǎng)”就因有一株保護(hù)完好的二百年大榆樹而得名。（趙明秀《阿拉善定遠(yuǎn)營(yíng)史話》，《內(nèi)蒙古史志》2007年第5期第41頁）

在延安楊家?guī)X朱德總司令窯洞外面，有幾棵大榆樹，大樹下面有一個(gè)低矮的石板桌子，上面刻著象棋盤。（朱敏《我的父親朱德》、《黨員特刊》1999年第1期第47頁）被周恩來總理、烏蘭夫同志贊揚(yáng)過的“牧區(qū)大寨”烏審召，是陜北、內(nèi)蒙古交界的毛烏素沙地的治沙先進(jìn)典型。1966年6月18日，國(guó)務(wù)院副總理、外交部長(zhǎng)陳毅元帥坐直升飛機(jī)，陪馬里貴賓視察烏審召，見綠意滿野、牛羊肥壯、民族團(tuán)結(jié)，十分高興。在六棵300年古榆的綠蔭下，與蒙古族治沙女勞模寶日勒岱促膝談心，共商沙區(qū)發(fā)展大計(jì)，應(yīng)邀寫下一首氣勢(shì)豪放的名詩：“種草治沙獲勝利，牧業(yè)農(nóng)業(yè)大向前。馬里貴賓來參觀，烏審召美名天下傳！”

劉耀榮《昭君臺(tái)》古詩云：“榆林煙雨桃花淚，一曲琵琶一斷腸?！庇軜渥鳛椤昂陀H樹”，見證了兩千年前漢代的“昭君出塞”，路經(jīng)“秦直道”；也見證了七百年前元代成吉思汗女兒監(jiān)國(guó)公主下嫁汪古部，駐牧“豐州灘”；還見證了三百年前清代固倫淑慧公主的“滿蒙聯(lián)姻”，落戶巴林右旗。（《赤峰市搶救百年古榆林》，《參考消息》內(nèi)蒙古版2002年10月23日第8版）

榆樹作為“英雄樹”，見證了電影《鄂爾多斯風(fēng)暴》主人翁原型“席尼喇嘛”烏力吉·吉爾格勒的“揭竿而起”。至今無定河邊嘎魯圖鎮(zhèn)嘎魯圖廟里的古榆森森然，就是當(dāng)年反動(dòng)王爺嚴(yán)刑逼供、吊打“獨(dú)貴龍”革命首領(lǐng)的“目擊者”。

元代詩人張翥在《上京秋日》中寫道：“歌殘《敕勒》（指北魏民歌《敕勒歌》）風(fēng)生帳”，“秋入榆關(guān)雁有聲”。陰山下、長(zhǎng)城北的古榆樹，一直與呼和浩特五塔寺一起，守護(hù)著蒙古族天文學(xué)家明安圖繪制的“草原第一圖”———蒙古文石刻天文圖。燕山下、長(zhǎng)城南的北京，800年前叫元大都，與其位于同一中軸線的草原姊妹城“元上都”，在皇城被毀兩年后驚現(xiàn)“兩株古榆穿墻出，華蓋如云綠參天”的奇異景觀。文人們說，“大榆（魚）小榆（魚）伏波平，千古萬古搖清風(fēng)”，這是借榆（諧音魚）比木（諧音目），暗示著中國(guó)“集權(quán)于秦”、“統(tǒng)一于元”的兩位帝王秦始皇、忽必烈的歷史貢獻(xiàn)與日月同輝，不能遺忘。

四、“北京猿人”的綠色伴侶

在甘肅嘉峪關(guān)下、月牙湖畔，我們膜拜著與敦煌莫高窟齊名的“榆林窟”，感嘆看“榆木作骨架，泥塑千年魂”的中國(guó)藝術(shù)。在河北京津風(fēng)沙源的渾善達(dá)克沙地，我們景仰著“草原衛(wèi)士”榆樹疏林帶那萬劫不死、眾志成城的雄偉氣度。沿著北京知青視為“第二故鄉(xiāng)”的內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西山灣的灤河水，向南穿進(jìn)一片濃密的林帶時(shí)，多倫縣政協(xié)副主席傅聰明先生提醒我們：“這是榆木川景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有亞洲最大的天然榆樹林，沿灤河河岸呈狹長(zhǎng)林帶，又叫‘萬畝榆木川’。明代朱棣皇帝曾在這里打過獵?！背闪止庞埽瑯潺g大都在幾百年以上，有纏繞在一起的“情侶樹”，也有依偎在大樹旁的“母子樹”。2007年秋，我們和內(nèi)蒙古林業(yè)科學(xué)院老院長(zhǎng)姚洪林在正藍(lán)旗人大常委會(huì)副主任艾寶生先生陪同下，驅(qū)車冒雨考察綿延160公里的榆樹疏林帶時(shí)，艾主任說：“已發(fā)現(xiàn)樹齡在500年以上的白榆古木有3萬株?！闭驹跍嫔?/SPAN>500年的古榆樹下，我們領(lǐng)略了當(dāng)?shù)厝烁爬ǖ囊杂転榇淼摹⑻?hào)稱“三不怕”的中華民族精神：暴風(fēng)雪，不怕；紫外線，不怕；沙塵暴，不怕！如果聯(lián)想在渤海之濱、青島嶗山道觀三官殿“逢仙橋”畔，筆者之一見到的那株屹立山巔的“千年龍頭榆”，那就應(yīng)該加個(gè)“四不怕”：山風(fēng)海浪，不怕！《嶗山名木》說明牌上寫著：“千年龍頭榆，唐代著名道人李玄哲親手種植。高18.7米，樹徑122厘米，國(guó)家一級(jí)古樹名木?！睒涓缮n勁，扭曲虬螭，似一巨龍盤旋奔空，令人肅然起敬。

古代詩歌是歷史的一面鏡子。從北周詩人宇文招的《從軍行》：“遼東烽火照甘泉，薊北亭障接燕然。冰凍菖蒲未生節(jié)，關(guān)塞榆莢不成錢”；到南宋詩人嚴(yán)仁的《塞下曲》：“漠漠孤城落照間，黃榆白葦滿關(guān)山。千枝羌笛連云起，知是胡兒牧馬還”。從唐代詩人岑參的新疆《輪臺(tái)即事》：“輪臺(tái)風(fēng)物異，地是古單于。三月無青草，千家盡白榆”；到清代詩人薩克達(dá)·成敦的《榆社詩集》：”夜渡榆關(guān)萬里遙，笳聲鞭影兩蕭蕭。彎弓大漠閑馳馬，飲羽平原試射雕。塞草春寒殘雪積，霜林夜曠曉風(fēng)搖。壯懷何事封侯夢(mèng)，戰(zhàn)罷依然意氣驕?！蹦酥撂諟Y明的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”（《歸園田居》），王惲的“聽神榆樹話北車”，劉伯溫的“居延風(fēng)高榆葉空”，納蘭性德的“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”（《長(zhǎng)相思》），都從不同層面、不同眼光，反映了榆與邊關(guān)風(fēng)云、居延大漠、牧馬健兒、射雕英豪、田園詩人的世代緣，以及“笳聲鞭影”、“霜林羌笛”、“夜深千帳燈”透露的不了情。雖然說“秦地山河連紫塞”，“未央樹色春中見”（唐·李頻《樂游原春望》），榆林與陜西更密不可分，但內(nèi)蒙古史志專家在《綏遠(yuǎn)通志稿·林業(yè)志序》中所援引的“參合陂（地名）之生榆，已見《北史》；振武軍（地名）之種柳，并載《唐書》”，更令我們以史為榮，以綠為耀。（《綏遠(yuǎn)通志稿》內(nèi)蒙古人民出版社2007年版第18頁）我們?cè)逝侮兾魅嗣癯霭嫔绲摹度貏氽E詩選》能收集一批與榆林相關(guān)的詩詞，但我們失望了。

即使如此，我們也可以豪邁地說，從東到西，從南到北，在北中國(guó)，隨處可見榆的蹤影！石河子的朋友說，在新疆天山的天池景區(qū)有古榆。北京的記者說，在北京猿人發(fā)現(xiàn)地的王府井地下12米處，有古榆（化石）。我們內(nèi)蒙古政協(xié)民族歷史文化課題組，不但在反映邊塞、軍旅、沙漠的古詩詞中，見到了更多的古榆；而且在以“石”印“史”的考古成果中，“摸”到了更老的古榆化石。1981年，在內(nèi)蒙古自治區(qū)與山西省相鄰的“殺虎口”所在的和林格爾縣大紅城鄉(xiāng)陽坡村的密令溝谷，考古工作者發(fā)現(xiàn)了珍貴的古生代晚期的“榆樹干化石”：高50厘米，直徑32厘米，重37.5公斤。（見《和林格爾縣文物志》，第16頁、229頁）有力地驗(yàn)證了元代大詩人郝經(jīng)在《開平新宮五十韻》組詩中對(duì)柳榆的綠色禮贊：“翠擁和龍柳，黃飛盛樂榆”?！笆贰惫懦鞘且磺Я倌昵皟?nèi)蒙古的“草原第一都”，生長(zhǎng)榆樹的遺址就在和林格爾縣土城鄉(xiāng)。

令我們喜出望外的是，最新考古證明榆樹是近3萬年前就生長(zhǎng)在中華大地上、祖先之旁的“國(guó)樹”！據(jù)《人民政協(xié)報(bào)》報(bào)道，1996年12月，在緊鄰北京王府井的東方廣場(chǎng)工地，中科院和北京大學(xué)的考古工作者，在地下12米的地層中發(fā)現(xiàn)了中華祖先“北京猿人”的遺跡，包括用過的石片、石核，燒過的獸骨等史前文明的“鐵證”。無獨(dú)有偶，在距其發(fā)現(xiàn)地200米處，發(fā)現(xiàn)了一棵距今2.93萬年的古榆樹化石，樹齡是用現(xiàn)代考古的“碳14法”測(cè)定的，時(shí)間是1973年5月。（甄麥《王府井再現(xiàn)北京猿人“足跡”》）

五、中華文明的偉大縮影

著名歷史學(xué)家翦伯贊先生曾用名詩斷言：“久矣羲皇成邃古，天留草昧紀(jì)洪荒?！闭f野外考古可以彌補(bǔ)史料的不足，再現(xiàn)歷史的完整?，F(xiàn)在看，此言非虛！過去我們只知道北京猿人告別黑暗、走向光明，靠得是“鉆木取火”，但未必知道首選的“木”很可能就是榆木！他們告別蒙昧、走向文明，為他們遮風(fēng)擋雨的第一位綠色生靈就是榆樹！難怪，中國(guó)人對(duì)榆樹傾注了那么多的喜好與熱愛。科學(xué)家宣布，榆樹渾身是寶；軍事家評(píng)價(jià)，榆樹渾身是膽；藝術(shù)家形容，榆樹渾身是美；文學(xué)家贊頌，榆樹渾身是詩。從絲綢之路的“榆林窟”到京包線上的“榆林驛”，從老舍夸贊的“駝城”榆林，到海南寶島的軍港榆林，直至香港的“榆林書店”，草木傳真情，地名見人心。由林脈看人脈，由人脈找文脈，中華榆都是有口皆碑、萬民崇敬的“綠林好漢”、“草莽英雄”。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雍容厚重，博大精深，歷久彌堅(jiān)，是中華各民族“自強(qiáng)不息，厚德載物”的偉大縮影！

萬載中華榆形成的文化理念，給我們的啟示是什么？我國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生1984年在《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類型問題》的專論中說得好，中國(guó)的“長(zhǎng)城文化帶”，是對(duì)古代不同文化系統(tǒng)南北關(guān)系求索的一把“鑰匙”。今日觀之，以榆樹為載體的榆文化，很可能是這把金鑰匙的一條綠彩帶！我們有根據(jù)地認(rèn)為，東方民俗“敬榆”就是敬祖。陜蒙榆文化，揭示的是上下三萬年、縱橫十萬里的中華綠追求；是長(zhǎng)城擋不住、歲月隔不斷的中華綠情結(jié)。我們各民族的祖先，曾經(jīng)與這可愛的榆樹風(fēng)雨同歸；我們后輩，更應(yīng)當(dāng)與這可敬的綠魂永遠(yuǎn)同在！