第二期
打鐵的叫鐵匠,蓋房子的叫泥匠、木匠。這是民間對(duì)從事某種職業(yè)的人的稱謂,可以說(shuō)是民間的職稱。這種職稱專業(yè)分明,約定俗成,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),眾所公認(rèn),曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史階段、相當(dāng)廣闊的地域范圍流傳,是社會(huì)萬(wàn)象、人生百態(tài)的一種顯現(xiàn)。它與官方評(píng)定的初、中、高級(jí)職稱有很大區(qū)別。
民間職稱具有以下特點(diǎn):第一是稱謂的多樣性,有“匠”、“倌兒”、“婆”、“的”、“子”等。如稱匠者除泥匠木匠外,還有石匠、畫(huà)匠、皮匠、紙匠、氈匠、銀匠、銅匠、鼓匠、籠兒匠、剃頭匠、釘鞋匠、毛毛匠等。他們是技術(shù)含量較高的手工藝人,絕大多數(shù)都有三年以上的學(xué)徒經(jīng)歷,其技藝達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?,且有資格帶領(lǐng)徒弟或小工獨(dú)當(dāng)一面。而在本專業(yè)內(nèi)有所發(fā)明或創(chuàng)新者,則被尊為巨匠、高手,由此衍化出獨(dú)具匠心、匠心獨(dú)運(yùn)等成語(yǔ)。稱“倌兒”的如車倌兒、馬倌兒、牛倌兒、羊倌兒、磨倌兒等,多與飼養(yǎng)或役使牲畜有關(guān)。要想當(dāng)個(gè)好“倌兒”也不是件容易的事,但是通常不用拜師,只要勤快能吃苦便可無(wú)師自通。稱“婆”的如媒婆、接生婆(亦稱老娘婆)、神婆等,自然都是女性,她們?cè)诿耖g特別是窮鄉(xiāng)僻壤之地,往往起著他人無(wú)法取代的作用。以“的字結(jié)構(gòu)”稱呼的職業(yè)如撿(收)破爛兒的、釘盤(pán)碗兒的、耍猴兒的、劁豬的、頂大仙的、提猴兒的、念喜的、打墓的、要飯的、下陰的等。稱“子”的如貨郎子、討吃子、叫花子等,應(yīng)該說(shuō)也屬于民間職稱的范疇,但其技藝不能與“匠”相提并論,況且畢竟人數(shù)較少,又非終身職業(yè),故以當(dāng)時(shí)所事稱之。
第二是一職多稱,且附帶感情色彩。如稱教師為先生,可謂褒意;稱老師、教書(shū)的,可謂中性;偶有稱教書(shū)匠的,則有調(diào)侃或嘲諷的意味;某一時(shí)期或某種場(chǎng)合稱臭老九、提酸罐子的,則顯貶義;至于稱不負(fù)責(zé)任、誤人子弟者為賣石灰的,寓義是貽誤學(xué)童成睜眼瞎,那就是譴責(zé)了。又如稱醫(yī)生為郎中、先生、大夫。再如稱婚姻介紹人為月老、紅娘,男性亦然。
第三個(gè)特點(diǎn)是隨著社會(huì)的進(jìn)步而變化。以新中國(guó)成立為界,以前稱演員為戲子、唱戲的、抹粉的,之后稱演員、表演藝術(shù)家;以前稱唱歌的為賣唱的、走江湖的,之后通稱演員,漸而分出歌手、歌唱家。類似的情況還有變戲法的稱魔術(shù)師,耍把戲的稱雜技演員,下夜的和看院的通稱保安,掃大街的稱環(huán)衛(wèi)工人等。
值得一提的是有些職業(yè)隨著社會(huì)的進(jìn)步退出了歷史舞臺(tái),職稱隨之消失。如拉駱駝的,有的文章稱駝工或駝夫,其實(shí)都欠準(zhǔn)確,因?yàn)樗翘刂讣藤Q(mào)與營(yíng)運(yùn)二者之任于一身的專業(yè)人員,如稱駝工或駝夫則與養(yǎng)牧者混為一談,易使人產(chǎn)生誤解。近年一些草原、沙漠旅游點(diǎn)出現(xiàn)新一代拉駱駝的和拉馬的,是為游客服務(wù)的新工種,與歷史上“拉駱駝的”職業(yè)涵義相去甚遠(yuǎn)。又如打更的,也叫更夫,那是夜間敲打木梆報(bào)告時(shí)辰的人,打更也曾是相對(duì)穩(wěn)定的一個(gè)職業(yè),而今與時(shí)俱退了。再如打牲的,亦稱獵人、狩獵者,原先還有專業(yè)與業(yè)余之分,都 有火槍或獵槍,隨著保護(hù)野生動(dòng)物和收繳民間武器,加之禁牧和安置獵戶,時(shí)至今日都 進(jìn)入歷史的記憶之箱了。
大千世界生活紛繁,蕓蕓眾生各有所事,民間的職場(chǎng)和稱謂還將演繹多久?
(作者:內(nèi)蒙古武川縣第一中學(xué))
打鐵的叫鐵匠,蓋房子的叫泥匠、木匠。這是民間對(duì)從事某種職業(yè)的人的稱謂,可以說(shuō)是民間的職稱。這種職稱專業(yè)分明,約定俗成,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),眾所公認(rèn),曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史階段、相當(dāng)廣闊的地域范圍流傳,是社會(huì)萬(wàn)象、人生百態(tài)的一種顯現(xiàn)。它與官方評(píng)定的初、中、高級(jí)職稱有很大區(qū)別。
民間職稱具有以下特點(diǎn):第一是稱謂的多樣性,有“匠”、“倌兒”、“婆”、“的”、“子”等。如稱匠者除泥匠木匠外,還有石匠、畫(huà)匠、皮匠、紙匠、氈匠、銀匠、銅匠、鼓匠、籠兒匠、剃頭匠、釘鞋匠、毛毛匠等。他們是技術(shù)含量較高的手工藝人,絕大多數(shù)都有三年以上的學(xué)徒經(jīng)歷,其技藝達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?,且有資格帶領(lǐng)徒弟或小工獨(dú)當(dāng)一面。而在本專業(yè)內(nèi)有所發(fā)明或創(chuàng)新者,則被尊為巨匠、高手,由此衍化出獨(dú)具匠心、匠心獨(dú)運(yùn)等成語(yǔ)。稱“倌兒”的如車倌兒、馬倌兒、牛倌兒、羊倌兒、磨倌兒等,多與飼養(yǎng)或役使牲畜有關(guān)。要想當(dāng)個(gè)好“倌兒”也不是件容易的事,但是通常不用拜師,只要勤快能吃苦便可無(wú)師自通。稱“婆”的如媒婆、接生婆(亦稱老娘婆)、神婆等,自然都是女性,她們?cè)诿耖g特別是窮鄉(xiāng)僻壤之地,往往起著他人無(wú)法取代的作用。以“的字結(jié)構(gòu)”稱呼的職業(yè)如撿(收)破爛兒的、釘盤(pán)碗兒的、耍猴兒的、劁豬的、頂大仙的、提猴兒的、念喜的、打墓的、要飯的、下陰的等。稱“子”的如貨郎子、討吃子、叫花子等,應(yīng)該說(shuō)也屬于民間職稱的范疇,但其技藝不能與“匠”相提并論,況且畢竟人數(shù)較少,又非終身職業(yè),故以當(dāng)時(shí)所事稱之。
第二是一職多稱,且附帶感情色彩。如稱教師為先生,可謂褒意;稱老師、教書(shū)的,可謂中性;偶有稱教書(shū)匠的,則有調(diào)侃或嘲諷的意味;某一時(shí)期或某種場(chǎng)合稱臭老九、提酸罐子的,則顯貶義;至于稱不負(fù)責(zé)任、誤人子弟者為賣石灰的,寓義是貽誤學(xué)童成睜眼瞎,那就是譴責(zé)了。又如稱醫(yī)生為郎中、先生、大夫。再如稱婚姻介紹人為月老、紅娘,男性亦然。
第三個(gè)特點(diǎn)是隨著社會(huì)的進(jìn)步而變化。以新中國(guó)成立為界,以前稱演員為戲子、唱戲的、抹粉的,之后稱演員、表演藝術(shù)家;以前稱唱歌的為賣唱的、走江湖的,之后通稱演員,漸而分出歌手、歌唱家。類似的情況還有變戲法的稱魔術(shù)師,耍把戲的稱雜技演員,下夜的和看院的通稱保安,掃大街的稱環(huán)衛(wèi)工人等。
值得一提的是有些職業(yè)隨著社會(huì)的進(jìn)步退出了歷史舞臺(tái),職稱隨之消失。如拉駱駝的,有的文章稱駝工或駝夫,其實(shí)都欠準(zhǔn)確,因?yàn)樗翘刂讣藤Q(mào)與營(yíng)運(yùn)二者之任于一身的專業(yè)人員,如稱駝工或駝夫則與養(yǎng)牧者混為一談,易使人產(chǎn)生誤解。近年一些草原、沙漠旅游點(diǎn)出現(xiàn)新一代拉駱駝的和拉馬的,是為游客服務(wù)的新工種,與歷史上“拉駱駝的”職業(yè)涵義相去甚遠(yuǎn)。又如打更的,也叫更夫,那是夜間敲打木梆報(bào)告時(shí)辰的人,打更也曾是相對(duì)穩(wěn)定的一個(gè)職業(yè),而今與時(shí)俱退了。再如打牲的,亦稱獵人、狩獵者,原先還有專業(yè)與業(yè)余之分,都 有火槍或獵槍,隨著保護(hù)野生動(dòng)物和收繳民間武器,加之禁牧和安置獵戶,時(shí)至今日都 進(jìn)入歷史的記憶之箱了。
大千世界生活紛繁,蕓蕓眾生各有所事,民間的職場(chǎng)和稱謂還將演繹多久?
(作者:內(nèi)蒙古武川縣第一中學(xué))
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