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摘  要：靜態(tài)事物是發(fā)展變化著的事物；記述靜態(tài)事物是地方志工作的基本要求，是增強(qiáng)志書社會功效的有效途徑，是與時俱進(jìn)的需要，必須注重對靜態(tài)事物的記述。

關(guān)鍵詞：地方志  靜態(tài)事物  記述

所謂靜態(tài)事物，是指發(fā)展變化緩慢，處于相對靜止、穩(wěn)定的事物。就地方志的記述對象而言，主要指地理部類中的自然環(huán)境（地質(zhì)、地貌、氣象、水文）、自然資源（土地、礦藏、水能、光、熱）和社會部類中的語言、風(fēng)俗（婚、喪、節(jié)慶）、宗教信仰。此外，還有其他部類中的“組織機(jī)構(gòu)”、“管理”等方面的內(nèi)容。對于續(xù)志是否記述靜態(tài)事物，長期以來，方志界莫衷一是。目前大體持兩種意見：一種認(rèn)為，續(xù)修志書應(yīng)該能夠脫離首屆志書單獨(dú)存在，其內(nèi)容應(yīng)系統(tǒng)全面、無缺漏，應(yīng)全面記述；另一種則認(rèn)為，靜態(tài)事物發(fā)展變化不大，續(xù)志屬上部志書的延伸，不應(yīng)與前志重復(fù)，因此可以忽略不記，并刪減相關(guān)章節(jié)，以免與前志造成不必要的重復(fù)。筆者認(rèn)為，“全面”與“忽略”都不是科學(xué)的態(tài)度，對于所謂的靜態(tài)事物，不要搞“一刀切”，簡單地局限于記與不記問題，要一分為二，具體問題具體分析。

馬克思辯證唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。我們所說的靜態(tài)事物是指相對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等部類而言，并不是一成不變的，無論是內(nèi)部本身還是外部都在不斷發(fā)展變化，只不過其發(fā)展變化相對緩慢、微小，短時間內(nèi)不易于被人們察覺而已。靜態(tài)事物的發(fā)展變化在現(xiàn)實(shí)中比比皆是。如：語言方面，云南省富寧縣木央鎮(zhèn)有一個叫上壩的壯族村子，該村六七十歲以上老人在村內(nèi)仍以本民族語言交流，但周圍多為漢族村寨，出于日常工作、生活方便需要，年輕人漸漸以漢語為日常用語，現(xiàn)在二十世紀(jì)七八十年代后出身的人已不會講本民族語言。蘇州、揚(yáng)州一帶是提倡講普通話比較早的地區(qū)，由于長期不講或少講方言，目前能講地方方言的年輕人已寥寥無幾，地方方言有失傳的趨勢。風(fēng)俗方面，受外來文化、都市文化、先進(jìn)文化的影響、沖擊，加上一批批年輕人長期外出打工、經(jīng)商，民族傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷裂，許多傳統(tǒng)性、民族性的東西正在逐漸消失，民族變異性問題十分突出。如：壯族農(nóng)村昔日纏綿地對歌場面而今已難見蹤影，彝族少女身上昔日特色濃郁的民族服飾而今已很難見到，一些年輕人熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)而漠視端午節(jié)、中秋節(jié)。自然環(huán)境方面，受諸如工業(yè)排放、森林砍伐、溫室效應(yīng)等人類活動的影響，全球氣候變暖，沙漠化進(jìn)程加快，植被減少。總之，地貌、氣象、水文等方面都不斷發(fā)生變化。人類對事物的認(rèn)識過程是一個從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，是隨著時間的推移而發(fā)生變化的，所以，靜態(tài)事物除上述所說的事物本身的變化外，還有人們對其認(rèn)識的變化。以上事例說明，我們所說的這些靜態(tài)事物其實(shí)都不“靜”，是變化著的事物。既然是變化著的事物，那我們還有什么理由棄而不記呢？

記述靜態(tài)事物是地方志工作的基本要求。地方志不同于年鑒，它不是期刊，有較強(qiáng)的獨(dú)立性。2006年5月18日國務(wù)院頒布的《地方志工作條例》第四條指出：“地方志書，是指全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。”2008年9月，中指組正式印發(fā)的《地方志書質(zhì)量規(guī)定》對志書質(zhì)量作了要求，其中第十四條是這樣要求的：“內(nèi)容完整，橫不缺要項(xiàng)，縱不斷主線”。如果續(xù)志“忽略”和刪除所謂的靜態(tài)事物部分內(nèi)容，那續(xù)志將無“全面系統(tǒng)”、“內(nèi)容完整”可言。

加強(qiáng)對靜態(tài)事物的記述是增強(qiáng)志書社會功效的有效途徑。資料性是地方志的基本屬性，靜態(tài)事物是地方志的一個重要組成部分，割棄了靜態(tài)事物，地方志的資料性必將削弱。編修地方志，“存史”是基礎(chǔ)，開發(fā)利用才是目的。辛辛苦苦編纂出來的志書，如果長期束之高閣，無人問津，那地方志的社會功效就難以顯現(xiàn)。要使地方志的社會功效得到充分彰顯，必須開發(fā)利用志書。而要開發(fā)利用志書，那志書必須有開發(fā)利用的價值。志書開發(fā)利用的價值在于資料的全面、系統(tǒng)、翔實(shí)、準(zhǔn)確，在于志書記述的深度和廣度。質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們，事物的變化是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變發(fā)展到一定程度才會引起質(zhì)的變化。如民族同化問題，一個民族同化為另一個民族是一個漸進(jìn)、漫長過程，其間它有語言、生產(chǎn)生活習(xí)慣、宗教信仰和心理素質(zhì)等方面的逐漸變化，不是一蹴而就的事?，F(xiàn)實(shí)工作中，人們進(jìn)行科學(xué)研究、社會研究或其他研究，想從志書中獲取到的資料往往是事物的發(fā)展變化過程，也就是事物的量變過程。因此，注重靜態(tài)事物的記述正是增強(qiáng)志書資料價值和社會功效的一個有效途徑。

記述靜態(tài)事物是與時俱進(jìn)的需要。當(dāng)今社會，科技發(fā)達(dá)，人類改造自然的能力大幅度提高，社會發(fā)展迅猛，那些所謂的靜態(tài)事物的發(fā)展變化如民族同化、文化融合、環(huán)境變化等比任何一個歷史時期都明顯加快，有的甚至呈“突變”狀態(tài)。如上世紀(jì)30年代從云南省麻栗坡縣遷移到云南省富寧縣定居的丁家坡仡佬族村（35戶130余人），僅僅幾十年其民族語言、服飾、節(jié)慶就變得無蹤無影。在社會發(fā)展突飛猛進(jìn)的新時代，由于事物發(fā)展變化迅速，有的事物在以往看來屬于靜態(tài)的，現(xiàn)在已轉(zhuǎn)化為動態(tài)，有的在以往看來屬于動態(tài)的，現(xiàn)在已轉(zhuǎn)化為靜態(tài)。所以，我們不能再用老眼光、舊觀念去對事物輕易下定論，也就是說，我們以往所圈的靜態(tài)事物還有待于重新界定，否則，將與時代相違悖。

舊志及首屆志書，由于時間跨度大、資料匱乏等客觀原因，對事物“量變“、“漸變”的反映十分薄弱，多為一言概之，對很多事物發(fā)展變化的記述給人們的感覺是知其然而不知其所以然。如《富寧縣志》對歸朝沈氏同化為漢族是這樣記述的：“宋皇祐年間，狄青南征，帶來了大批漢族官兵，鎮(zhèn)壓壯族儂智高起義軍后，世代屯守富州，長期與壯族相居或通婚，至明代中期，其后代同化為壯族”（《富寧縣志》“社會志”第160頁，云南民族出版社出版，1997年12月第1版）。從已出版的部分續(xù)志看，可能是資料收集難度大的原因，續(xù)志對所謂靜態(tài)事物的記述還存在一定的欠缺，也就是基本照搬照套前志的資料，看不出事物發(fā)展變化的過程。二輪修志，時間跨度小，記述的事物都是當(dāng)代的，很多是編纂者親身親歷的，這對我們反映事物的“漸變”有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，我們必須把握這一優(yōu)勢，注重對靜態(tài)事物的記述。

續(xù)志如何反映靜態(tài)事物，這是一個值得思考的問題。鑒于靜態(tài)事物具有變化緩慢、不易察覺特點(diǎn)，作為方志編纂者，必須具備以下幾個要素：一是目光敏銳，具備較強(qiáng)的觀察能力和社會活動能力，善于捕捉到事物發(fā)展的細(xì)微變化。二是在資料收集方面多下苦功。靜態(tài)事物資料收集難度大，不是靠某個部門提供就可以完成的，再者，由于“靜態(tài)”的緣故，它往往不被人們所重視，它往往是續(xù)志資料收集的“盲點(diǎn)”。續(xù)志編纂者必須改變以往那種坐在辦公室內(nèi)等待送“貨”上門的消極工作方法和視而不見的不負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度，對靜態(tài)事物資料收集的重要性和必要性有充分的認(rèn)識，以高度的責(zé)任心和使命感積極主動地做好這一工作。三是注重記述的科學(xué)性，做到“全面反映”與“避免重復(fù)”二者同時兼顧，既反映事物的概貌，又不與前志有過多的機(jī)械重復(fù)。

 （作者：云南省富寧縣地方志辦公室）