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　　一、質(zhì)疑梳妝樓

　　張家口市沽源縣與錫林郭勒盟太仆寺旗、多倫縣接壤。該縣境內(nèi)現(xiàn)今有座孤零零聳立的古代建筑，牌樓上寫有“梳妝樓”三個(gè)蒼勁有力的大字，“梳妝樓”在《口北三廳志》中有記載。但為何人所建？又是建于何年代？史書中確難找到記錄了。

　　既然是“梳妝樓”，顧名思義是為女人所建，能享受如此待遇的女人，其身世與地位肯定非同常人，于是民間傳說是遼國(guó)蕭太后的“梳妝樓”。遼國(guó)又稱契丹國(guó)，蕭太后于公元1009年11月從北方草原至南京（今北京）的路途中，因病在行宮中去世，終年57歲。這就使蕭太后與“梳妝樓”在地點(diǎn)與時(shí)間上的聯(lián)系有些合乎情理。據(jù)史料記載，蕭太后于公元1007年在今內(nèi)蒙古寧城縣南，曾仿照唐朝都城長(zhǎng)安的樣式興建過一座都城，名為中京太定府。此前遼國(guó)已經(jīng)有了四京，即東京、西京、南京、上京。建大定府的意圖是蕭太后為便利遼宋間使者來往及商貿(mào)溝通。而“梳妝樓”的建筑式樣與大定府有很大區(qū)別，該樓在建筑風(fēng)格上是圓形穹頂，四面墻體用青磚砌成方形，是一座融蒙元與西域風(fēng)格為一體的建筑式樣。分析遼國(guó)在建筑上的習(xí)慣，不可能采用類似梳妝樓的建筑特點(diǎn)，所以“梳妝樓”與蕭太后二者的關(guān)系應(yīng)打個(gè)問號(hào)。

　　從“梳妝樓”所處的地理位置上看，沽源縣的察罕腦兒，是蒙元時(shí)期著名的行宮之一。是元代皇帝、皇族往來于元上都、元大都的重要通道。如元英宗孛兒只斤碩德八剌，在1315年3月由丞相拜柱陪同從元大都去元上都途中居住于此?；实壅J(rèn)為行宮的享麗殿太小了，提出想擴(kuò)建的想法。拜柱進(jìn)諫：“此地苦寒，入夏才種谷物，陛下初登寶座，不考慮民間疾苦，而忙著大興土木，妨礙農(nóng)事，恐怕百姓對(duì)陛下失望”。英宗聽勸，打消了擴(kuò)建察罕腦兒行宮的念頭。那么“梳妝樓”是不是察罕腦兒行宮呢？這也是個(gè)謎。

　　二、挖掘現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)墓葬地

　　1999年10月，河北省文物考古研究所從張北縣元中都考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)調(diào)員到沽源縣，對(duì)“梳妝樓”周邊首次展開挖掘工作。

　　起初，考古人員認(rèn)為“梳妝樓”就是蒙元時(shí)期的行宮察罕腦兒。按照行宮的建法，一般在樓的兩側(cè)應(yīng)該有圍墻，但經(jīng)探查卻沒有發(fā)現(xiàn)圍墻的地基，這不符合古代建筑特點(diǎn)，在挖掘距“梳妝樓”一、二百米的周邊區(qū)域發(fā)現(xiàn)有許多破碎的石板，大小不均的琉璃構(gòu)件，隨之又出現(xiàn)了十幾座墓葬?！笆釆y樓”如果是古代人類活動(dòng)使用的場(chǎng)所，就顯得距離墓葬地的距離太近了，這有些不符合常理。

　　天氣轉(zhuǎn)冷后外圍挖掘暫停，考古人員把精力轉(zhuǎn)向“梳妝樓”。首先發(fā)現(xiàn)該建筑也沒地基，是就地直接起建。這種建法能歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨和人為破壞而不倒塌本身就是一個(gè)奇跡。樓內(nèi)用大塊青磚鋪地，用腳跺地覺有空感，于是考古人員懷疑樓底有通道。在對(duì)樓內(nèi)地下挖掘中又發(fā)現(xiàn)有被盜挖回填的痕跡。繼續(xù)下挖碰到了大塊的石板，揭起石板竟驚奇的呈現(xiàn)出排列整齊的三具棺木，整個(gè)墓室長(zhǎng)4.8米，寬3.1米，棺木呈東西葬。其中兩具棺木是用樹干一劈為二，中間鑿成人身形狀，放入尸體后相扣，外面用鐵帶三橫二縱加固，這是典型的古代蒙古貴族樹棺葬法。成吉思汗的葬法與此雷同。據(jù)《成吉思汗傳》記載，成吉思汗去世后，人們?yōu)樗罱艘粋€(gè)巨大的帳篷，帳內(nèi)設(shè)了一個(gè)木座。又用兩塊棺木，中間鑿出似人形的槽，將成吉思汗的遺體放入，外面涂漆，用三個(gè)黃金圈固定，這就是成吉思汗的棺木。埋入地下不起埂垅，謂“不封不樹”。

　　自成吉思汗及繼位的幾個(gè)可汗和元朝的皇帝死后都埋葬在薩里川一個(gè)叫起輦谷的地方，葬法與成吉思汗相同。直到現(xiàn)在人們都找不到這些可汗與皇帝的陵墓。而現(xiàn)在內(nèi)蒙古伊金霍洛旗的成陵，只是一座成吉思汗的“衣冠?！倍?。

　　沽源縣“梳妝樓”墓葬中間是一男尸，東西各一女尸，但東側(cè)的葬法不同，是用木板制成的類似于漢族的葬棺。另外兩具棺則是蒙古族的樹葬棺。墓內(nèi)雖被盜挖但還是出土了一些文物，如：樺樹皮制的箭袋、刀、鞍具、蒙古袍、鎏金扣帶，金耳環(huán)等等。還有一枚印章，通?？脊懦鐾劣≌录茨艽_定墓主人的姓名。這枚印章只是一個(gè)“押印”，上面的文字不是八思八文或漢文，考古專家無法解讀。只能證明這位男性是一個(gè)武將，而且地位最起碼是一位王爺。

　　至此確定，這個(gè)建筑既不是蕭太后的梳妝樓，也不是察罕腦兒行宮。而是一座墓葬地，是名副其實(shí)的樹葬樓，是墓主人的一座“享堂”。之后對(duì)殘缺的石碑進(jìn)行拼對(duì)，才知道了墓主人的名字叫“闊里吉思”。

　　三、揭開謎底

　　2000年春，河北省考古研究所又對(duì)“梳妝樓”外圍進(jìn)行考古挖掘。在其西北又發(fā)現(xiàn)了多處類似“梳妝樓”的墓地。多塊石碑有“闊里吉思”，“襄闊里吉思”的字樣，這是蒙元時(shí)期汪古部首領(lǐng)的名字，而汪古部落的駐地正在今沽源縣一帶，北遼后，汪古部已成北方十八部落中較為強(qiáng)大的一個(gè)部落了。該部落最早叫白達(dá)達(dá)部，首領(lǐng)叫詳穩(wěn)床古兒，1130年遼國(guó)皇帝大石率200騎兵從今呼和浩特百靈廟一路向西至汪古部領(lǐng)地，詳穩(wěn)床古兒熱情接待大石一行，并獻(xiàn)駿馬四百匹，駱駝二十峰，肥羊若干。

　　汪古部以今沽源為中心擴(kuò)展到今張北縣、多倫縣、太仆寺旗、圍場(chǎng)縣等地?！巴艄拧笔桥嬲Z，意為“長(zhǎng)城”。在金朝時(shí)期汪古部隸屬于金朝，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守凈州壕界，當(dāng)時(shí)稱為外長(zhǎng)城?，F(xiàn)在的藍(lán)旗金蓮川在公元1168年已是金朝皇帝金世宗消夏避暑的地方了。

　　到1211年春，蒙古十幾萬軍隊(duì)從漠北幾乎全部出動(dòng)，只留脫忽察兒率二千人出哨西邊，防止克烈、乃蠻等部乘機(jī)謀變，也防止屈出律，脫里脫的兒子們抄蒙古軍隊(duì)的后路。成吉思汗御駕親征，四個(gè)兒子、幾個(gè)弟弟，其他所有將領(lǐng)都全部隨軍出戰(zhàn)。三月，成吉思汗親自督師，十多萬蒙古騎兵橫渡怯緣漣河。據(jù)《成吉思汗傳》記載：“每個(gè)騎兵配備三、四匹或五、六匹戰(zhàn)馬，十來萬騎兵，幾十萬匹戰(zhàn)馬，爭(zhēng)先橫渡，濁浪排空，人喊馬嘶，擊水聲如悶雷滾滾”。

　　過河后，蒙古軍越過大漠（今渾善達(dá)克沙漠），來到陰山一帶的汪古部駐地（今沽源），汪古部當(dāng)時(shí)本是替金朝防御北族入侵，鎮(zhèn)守凈州界壕的一個(gè)部族。但汪古部主阿剌兀思罕在幾年前就投靠了蒙古，成吉思汗建國(guó)時(shí)還封他為第八十八功臣，命他統(tǒng)率汪古部五千戶。正是在南下伐金的前夕，成吉思汗把自己的第三女兒阿剌合別姬嫁給了汪古部首的兒子為妻，與汪古部主約為世友、世婚，稱為安答、忽答。因此，成吉思汗南下伐金，汪古部不僅不替金朝防守陰山一線，反而將邊域要塞拱手相送，使金朝的邊防線變成了成吉思汗駐夏的場(chǎng)所和戰(zhàn)略基地。成吉思汗一邊在汪部駐地避暑，休養(yǎng)士馬，準(zhǔn)備秋涼馬肥時(shí)大舉進(jìn)攻金朝。一邊派哲別等少數(shù)將領(lǐng)四出掠地，攻克了大水泊（今克旗達(dá)里湖）、豐利兩地，打敗了金將定薛，金朝沿邊的牧馬、駱駝等家畜幾乎全被蒙軍掠奪。蒙軍在汪古部得到了充分的休養(yǎng)和補(bǔ)充，然后由汪古部率自己的五個(gè)千戶，給蒙軍當(dāng)先鋒和向?qū)?，開始了對(duì)金朝的大規(guī)模進(jìn)攻，這就是歷史上著名的野狐嶺之戰(zhàn)（在今河北張家口北萬全縣偏西方得勝口）。此戰(zhàn)蒙軍隊(duì)以十萬騎兵消滅金朝在野狐嶺設(shè)防的三、四十萬大軍，接著又消滅金朝馳援的十萬后續(xù)軍隊(duì)。至此，金朝的精銳部隊(duì)幾乎全被消滅或潰散，此戰(zhàn)成為金蒙之戰(zhàn)的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。有人說，蒙古破金統(tǒng)一北方，得力于汪古部的歸附和協(xié)助，這個(gè)看法是很有道理的。

　　公元1251年，成吉思汗的孫子忽必烈受憲宗蒙哥之命，全權(quán)統(tǒng)領(lǐng)漠南地區(qū)的軍政事務(wù)，公元1260年蒙哥攻宋受傷死去，忽必烈在元上都（今藍(lán)旗境內(nèi)）繼大汗位。沽源一帶統(tǒng)屬漠南，元上都距汪古部領(lǐng)地距離又近，元大都通元上都共有四條驛道，其中經(jīng)沽源境內(nèi)就有兩條，即驛路正站和黑谷路，所以兩者之間來往甚密。在蒙元時(shí)期成吉思汗家族的公主嫁給汪古部的就多達(dá)16人。位于“梳妝樓”西北出土的一座墓中就有忽必烈的女兒月烈公主的墓葬。這是一座夫妻合葬墓，在墓中出土了小銅鏡、耳環(huán)、鐲子、螺旋形臂釧等飾物，出土的酒杯底部有“永”字。臂釧在蒙元時(shí)期只有宮廷中身份高貴的婦女才能佩帶。佩帶此物給人一種冷俊的美感。

　　挖掘證實(shí)，類似于“梳妝樓”這樣名稱不詳?shù)摹跋硖谩边€有三座，已在漫長(zhǎng)的戰(zhàn)亂中夷為平地，建筑風(fēng)格與樣式已無從考查。隨進(jìn)一步的考古研究，“梳妝樓”獨(dú)特的建筑格局之謎也被破解。樓下中間的男性是汪古部的第四代首領(lǐng)，他于公元1297年受命去新疆平叛，以一千精兵破敵受到元成宗鐵穆耳的獎(jiǎng)賞。但在此后的一場(chǎng)戰(zhàn)斗中被俘，殺害后埋葬在新疆。死后12年即1310年他的兒子請(qǐng)求武宗海山取回其父闊里吉思在新疆的遺骨。海山準(zhǔn)許并派500精兵沿途護(hù)送，遺骨取回后連同二妻尸體葬于領(lǐng)地，即今沽源境內(nèi)。

　　“梳妝樓”與墓葬地的建筑順序，基本上可以認(rèn)定是先有墓葬，之后圍墓葬又建起類似于“梳妝樓”式的“享堂”。建筑風(fēng)格及地下墓葬體現(xiàn)了多民族文化融合的特點(diǎn)。樓頂?shù)膱A形穹頂在新疆常見，散落的琉璃構(gòu)件應(yīng)是穹項(xiàng)的外飾物，穹頂及頂檐呈綠色。另外，墓室東側(cè)的年輕女尸很可能是西域人，她的棺木是用木板榫制而成，與并例兩個(gè)樹葬棺截然不同。棺底有七個(gè)孔，叫七星棺。棺底部有七枚宋、金時(shí)期的銅錢與道教葬法類似，女尸穿的裙子上有梵文，梵文又是印度佛教的經(jīng)典文字或咒語，史料記載闊里吉思親王信奉景教，而景教是基督教的一個(gè)支脈，與蒙古族信仰的佛教不同?？梢娺@個(gè)西域女子與男子在新疆平叛時(shí)多年征戰(zhàn)的生活有密切關(guān)系?？赏评頌槟凶釉谛陆畷r(shí)娶了這個(gè)西域女子，一同遇難還遷回領(lǐng)地，西域式的建筑是一種紀(jì)念的方式而已。

　　蒙元、漢、西域多民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格及宗教信仰在這座“梳妝樓”的建筑和墓葬中交匯融合，這在中國(guó)乃至世界也是少見的。

　　那么這里很多墓地是怎樣被毀掉的？原由要追朔到公元1358年，沽源因地處元大都、元上都之間，是兩都交通樞紐。當(dāng)時(shí)反元的農(nóng)民起義軍劉福通的中路紅巾軍從安徽上穎一路北攻，到元大都因城池堅(jiān)固難以攻克，轉(zhuǎn)頭向西北進(jìn)發(fā)，又由大同移師東北方向攻入草原，一路燒殺搶劫。其中壩上地區(qū)的九連城、察罕腦兒行宮、元上都等諸多元朝城市建筑慘遭毀滅性破壞。汪古部“梳妝樓”一帶其它墓地因有明顯的地上建筑所以也在劫難逃。繼紅巾軍之后還有5次明朝大軍北上進(jìn)攻，許多慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)都以汪古部駐地為主戰(zhàn)場(chǎng)，這也加劇了對(duì)這一區(qū)域建筑物的破壞。汪古部落從元末至明、清時(shí)期開始逐步走向消亡，該部落的消亡與其所處的地域密切相關(guān)，無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)都發(fā)生在此，因此成為首當(dāng)其沖的戰(zhàn)爭(zhēng)受害者，再加上民族間的通婚等因素，加劇了本部落人口的縮減。到了明末清初汪古部族的大多數(shù)融入了新掘起的察哈爾部落，從此該部落便在南部草原上消失。

　　“梳妝樓”歷經(jīng)七百年風(fēng)雨遭萬劫而不毀，得宜于“梳妝樓”三個(gè)字，“梳妝樓”與“樹葬樓”字不同而音相似，“梳妝”掩蓋了“樹葬”但又傳達(dá)著“樹葬”之含義。這三個(gè)字蒙敝了盜墓人及淘寶者的眼睛，躲過了無數(shù)次的劫難留存下來，從另一個(gè)角度看也折射出古人高超的智慧。

                                （作者：錫盟黨史地方志辦公室）