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　　近半個世紀前，內(nèi)蒙古人民出版社將1958～1962年期間，黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志和著名專家學(xué)者來內(nèi)蒙古視察和參觀訪問后所寫的詩作進行了搜集編選，于1963年8月出版了《碧野春風》詩集。全書共收錄了21位作者所寫的189首詩詞。正如布赫同志（時任自治區(qū)文化局副局長）在詩集序中所講，這些“充滿革命激情而富有藝術(shù)感染力的詩詞……有力地鼓舞了我區(qū)各族人民在社會主義建設(shè)事業(yè)中的干勁，也向全國人民介紹了內(nèi)蒙古自治區(qū)在各方面的建設(shè)成就和美麗似錦的草原風光，以及當家作主后的各族人民嶄新的風貌，所創(chuàng)造的嶄新的幸福生活”。

　　在這本詩集中，專題歌詠王昭君的詩作就有9位作者寫的16首。無論是作者人數(shù)，還是詩作篇數(shù)，在詩集中都占很大比重。詩作類型既有古體詩詞，又有現(xiàn)代詩歌。這些詩作，站在無產(chǎn)階級的立場和新時代的高度，以深邃的歷史唯物主義觀點，對王昭君這位偉大女性在歷史上的重要功績給予全新評價，對昭君出塞胡漢和親的積極進步作用給予充分肯定，對新中國成立以來內(nèi)蒙古自治區(qū)民族團結(jié)進步所取得的巨大成就給予熱情贊揚，是昭君文化這座悠久燦爛百花園中的奇葩。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，依然有十分強烈的現(xiàn)實意義。

謝覺哉的《看昭君墳碑詞有感》　　

　　謝覺哉（1884～1971年）是一位德高望重的老一輩無產(chǎn)階級革命家，早在延安時期就被尊為我黨“五老”之一，同時也是一位古體詩詞功力深厚的著名詩人。1962年5月，時任最高人民法院院長的謝覺哉來內(nèi)蒙古視察工作，抽暇參觀了呼和浩特市的名勝古跡，寫下了《在呼和浩特市看昭君墳碑詞并參觀席力圖召聽喇嘛談俺答軼事有感》一詩：

昭君自請去和親，俺答皈依志軼倫。

萬里長城楊柳綠，織成蒙漢一家春。

　　王昭君，名檣（亦作嬙），字昭君，今湖北秭歸（今屬興山縣）人，生于西漢宣帝甘露元年（公元前53年），是西漢元帝朝的宮女。元帝竟寧元六年（公元前33年），出塞嫁給匈奴呼韓邪單于，生有一男。兩年多后呼韓邪病逝，昭君又“從胡俗”復(fù)嫁單于與大閼氏（王后）所生的繼位單于，又生有二女，大約于西漢哀帝年間去世（公元前6～1年）。昭君不僅自己為漢匈友好作出了重要貢獻，他子女和后裔也繼續(xù)為漢匈友好貢獻力量。昭君墓位于呼和浩特市南郊，相傳建于東漢。中華人民共和國成立后重新修葺，墓園中立有歷代名人賢士歌詠昭君的詩詞碑刻。席力圖召位于舊城，建于明萬歷年間，漢名延壽寺，是一座著名的喇嘛教（藏傳佛教）寺廟。俺答汗即阿拉坦汗，是明末蒙古土默特部首領(lǐng)。他和年輕夫人三娘子致力于蒙明友好，于明隆慶五年（1571年）與明王朝達成通貢互市協(xié)議，明廷封阿拉坦汗為順義王（“史稱俺答封貢”）。自此，雙方化干戈為玉帛，明長城內(nèi)外出現(xiàn)和平安寧局面。阿拉坦汗于明萬歷九年（1581年）病逝后，三娘子又兩嫁兩代“順義王”，繼續(xù)奉行蒙明友好政策，被明廷封為“忠順夫人”。

　　謝覺哉的這首詩，雖然只有短短的四句，但內(nèi)涵豐富，觀點深刻，談古論今，轉(zhuǎn)換自然貼切。首句“昭君自請去和親”，既有《后漢書·南匈奴傳》所載昭君“乃請掖庭令求行”的史實依據(jù)，又歌頌了昭君勇于擔當發(fā)展?jié)h匈和平友好關(guān)系這一重大使命的崇高境界，一改封建社會眾多文人墨客筆下昭君的凄涼悲怨形象。第二中“俺答皈依”則一語雙關(guān)，一方面指阿拉坦汗由崇信蒙古人原有的薩滿教改為皈依喇嘛教，另一方面又指他歸順明朝黨中央政權(quán)；“志軼倫”，稱贊阿拉坦汗的志向和行動順應(yīng)潮流，超群出眾。作者高度贊揚了這兩位不同時代、不同民族、不同身份的古代名人為民族團結(jié)友好和經(jīng)濟文化交流所做的貢獻，并自然而然的轉(zhuǎn)換到社會主義時代的今天，以高昂的筆調(diào)，生動描繪了當今內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙漢各民族團結(jié)奮斗所呈現(xiàn)出的欣欣向榮景象：“萬里長城楊柳綠，蒙漢織成一家春”。詩中第三句特意點到的萬里長城，在古代是作為軍事防御設(shè)施局修筑的，許多時期又成為拼殺爭守的戰(zhàn)場。今天，在黨的民族政策的光輝照耀下，平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，長城內(nèi)外都是中華民族的家園，都充滿著春天般的勃勃生機。

　　謝覺哉的這首詩歌，意境高遠，膾炙人口，與1963年10月時任國家副主席董必武所寫《謁昭君墓》詩“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高；詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞”交相呼應(yīng)，是當代詠君詩中的名篇。

翦伯贊的《游昭君墓六首》

        我國著名歷史學(xué)家翦伯贊（1898～1968年），對昭君出塞這一歷史事件也頗有研究，發(fā)表了許多影響深遠的有關(guān)史學(xué)論文。1961年2月5日，他在《光明日報》發(fā)表的《從西漢的和親政策說道昭君出塞》這一長篇史論中明確指出：“昭君出塞這個歷史事件，標志著漢與匈奴之間友好關(guān)系的恢復(fù)，而王昭君在友好關(guān)系的恢復(fù)中起了很大作用”。1961年7月他參觀內(nèi)蒙古博物館后題詞：“萬里長城遮不斷，蒙漢人民是一家”。1961年12月13日，他在《人民日報》發(fā)表的《內(nèi)蒙訪古》一文中指出：“在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內(nèi)蒙古人民心中，王昭君已經(jīng)不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征；昭君墓也不是一個墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫臍v史紀念塔?！?/span>

　　翦伯贊1961年夏季在內(nèi)蒙古地區(qū)訪古之后，以馬克思主義的史學(xué)觀和雄健豪邁的筆力，寫下了《游昭君墓六首》，涉及到昭君出塞這一歷史事件的幾個主要方面。全詩和詩前小序為：

　　今夏訪問內(nèi)蒙古自治區(qū)，7月28日游覽昭君墓。墓在呼和浩特市南20里，大黑河南岸，為一夯筑大封土墓，高約20米，即所謂青冢者是也。

                                                      1961年9月30日

一、鳴駝鐵馬列長亭，萬里氈車赴北庭，

      從此長安無夢到，未央宮殿月空明。

二、旗亭歷歷路茫茫，風雪關(guān)山道路長。

       莫道蛾眉無志氣，不將顏色媚君王。

三、黑河青冢兩悠悠，千古詩人淚不收，

       不信漢宮花萬樹，昭君一去便成秋。

四、千首哀詞萬首詩，同聲歌哭說妍媸，

        和親本是漢家策，出塞如何怨畫師。

五、漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙，

        何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。

六、悠悠今古換人間，地覆天翻十二年，

       死去有靈應(yīng)一笑，紅旗飄蕩大青山。

　　第一首詩的前兩句，描寫了昭君離開長安出塞和親歡送時的壯觀場景，說明西漢王朝對昭君和親事件的高度重視。事實也正是如此，昭君和親標志著從漢武帝至元帝約一個世紀漢匈戰(zhàn)事的結(jié)束，漢元帝還因此將當年改元“竟寧”，即邊境安寧之意。后兩句，描寫昭君義無反顧的信念。昭君遠嫁塞外，毫無疑問對故鄉(xiāng)故土是留戀的，但她為了國家的需要而出塞和親，因而出塞后無須夢魂牽繞于都城長安和她生活過三年的皇宮未央宮。

　　第二首詩的前兩句，描寫了出塞路途的漫長與艱辛，要經(jīng)過一個又一個亭障，翻越一座又一座關(guān)山。但是，昭君意志堅定，一往無前，因為她不是那種以美色取媚君王的普通女子，而是滿懷著報國之志，肩負著重大使命。

　　第三首詩第一句概括了昭君故去后，塞外各族民眾對昭君的懷念代代相傳，綿延不絕。第二句則鮮明地指出過去的詩人學(xué)士為出塞的昭君感到悲傷是不是為訓(xùn)的。作者認為，漢族和各兄弟民族友好相處，是歷史發(fā)展的必然要求，不會因為昭君的故去而改變。

　　第四首詩指出，千百年來許多文人墨客所寫詩詞中充滿哀怨的昭君形象，以及關(guān)于王昭君不肯賄賂畫工被毛延壽點破美人圖的傳說，都是不符合歷史本來面目的。作者站在歷史審視的制高點上，指出呼韓邪單于率部歸附漢朝，漢元帝以后宮“良家子”王昭君配他為妻，這是漢匈友好大背景下的一個重大決策，是順應(yīng)歷史潮流的進步行為。

　　第五首詩認為，西漢武帝以雄圖大略而史上留名，但他四方征戰(zhàn)，使得萬里長城內(nèi)外遍地烽火硝煙。這怎么能比得上昭君出塞和親，用琵琶彈奏出民族友好之曲，使?jié)h匈和親相處五十年。這首詩，高度評價了昭君出塞在歷史上的重大作用。

　　第六首詩筆鋒一轉(zhuǎn)，熱情歌頌了新中國成立十二年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)生的翻天覆地的變化?！八篮笥徐`應(yīng)一笑，紅旗飄蕩大青山”兩句，既充滿浪漫奔放之情，又唱響了新時代各民族團結(jié)互助、高歌猛進的主旋律。

　　翦伯贊同志的這六首詩，思想價值和藝術(shù)水平俱佳，顯示了他在史學(xué)和文學(xué)等方面的真知灼見和深厚動力。與他在《內(nèi)蒙訪古》中有關(guān)昭君出塞的評論一樣，永遠閃耀著燦爛的光芒。　

其他名人的詠昭君詩　

　　昭君死后究竟葬于何處，史料沒有確切記載。除了呼市南郊的昭君墓外，在包頭、鄂爾多斯還有多處傳說中的昭君墓。對這種現(xiàn)象，歷史學(xué)家翦伯贊曾深刻指出：“王昭君究竟埋葬在哪里，這件事并不重要，重要的是為什么會出現(xiàn)這么多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現(xiàn)，反映了內(nèi)蒙古人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉(xiāng)?！薄侗桃按猴L》詩集中冶秋1961年10月寫的《青冢》和謝稚柳1961年9月寫的《昭君墓》這兩首詩及序，表達了相同的觀點。

　　冶秋即我國著名歷史學(xué)家、文物專家王冶秋（1909～1987年），時任國家文物局局長。他寫了《青?！芬辉姡?/span>

　　“呼和浩特市黑水附近有昭君墳，又稱青冢。包頭黃河隔岸也有一座昭君墳，據(jù)說還有幾處?？傊丫墓适逻@一事成為民族友好的象征?！?/span>

昭君墳上草青青，當日雄裝赴北廷。

地闊天空任飛舞，為何定教屈宮廷？

　　詩中描寫了昭君墳的景色，稱頌了昭君出塞和親的歷史貢獻。在詩前序中，強調(diào)了昭君墳和昭君的故事成為民族友好的象征：

　　謝稚柳（1911～1997年），是我國著名畫家，他在《昭君墓》詩前小序和詩中寫道：

　　昭君墓有二，一在呼和浩特，一在河套。予至包頭黃河邊，隔岸遙望黃土高丘，隱約在青蕪中。

可有琵琶怨曠歌，畫圖省識事如何。

不須辛苦辨疑冢，留與游人漫記多。

　　作者認為，由于昭君墓是民族團結(jié)友好的象征，所以不必辛辛苦苦地去辨別真?zhèn)?，還是留給游人去展開豐富的想象和發(fā)揮吧。

　　滿族著名作家端木蕻良（1912～1996年）1961年9月在《青冢》一詩中寫道：

脈脈紫臺結(jié)鸞裀，千年詞客說恨新。

昭君美酒傳信史，至今香染萬家春。

　　詩中的“昭君美酒”，是呼和浩特制酒廠生產(chǎn)的一種保健黃酒。傳說昭君故后，當?shù)孛癖娛謶涯钏?，除建墓外，每年還以粟釀酒舉行祭奠。呼市制酒廠依據(jù)古秘方精心釀造“昭君酒”，以酒質(zhì)醇厚、酒性溫和、具有良好保健功能而全國聞名。據(jù)載1959年10月26日，周恩來總理來內(nèi)蒙古為包鋼1號高爐建成出鐵剪彩儀式結(jié)束后的晚宴上，興致勃勃地舉起酒杯，向在座的各族干部、工人和技術(shù)人員敬酒，并說：“我們今天喝的是內(nèi)蒙古產(chǎn)的昭君酒。大家都知道王昭君出塞的故事吧！昭君出塞為蒙漢民族的團結(jié)做出了貢獻。希望今后有更多的革命的昭君到內(nèi)蒙古來，加強蒙漢民族團結(jié)，建設(shè)好中華人民共和國的北部邊疆！”詩的后兩句，也是雙關(guān)語，既稱贊昭君美酒的香飄萬家，也寓意民族團結(jié)的精神代代相傳，并在社會主義新時代不斷發(fā)揚光大。

　　在《碧野春風》詩集中，還有民族工作專家張執(zhí)一寫的《昭君墳》和《讀馬致遠〈漢宮秋〉》兩首七絕，在《昭君墳》中“倘使姻親綿萬代，何須萬里長城長”詩句，高度稱頌了昭君出塞和親的重大意義。歷史學(xué)家劉貫一《高陽臺·憑吊昭君墓》詞中“更關(guān)情，打點江山，蒙漢情殷”句，著名軍旅詩人李瑛所寫的現(xiàn)代詩歌《昭君墓》中“看我們今天民族間多么團結(jié)，聽大漠南北唱牧歌”句，熱情贊頌了社會主義時代民族團結(jié)進步的嶄新局面。著名歷史學(xué)家呂振羽的七律《青?！?，描寫了“青冢登臨憑遠眺”所看到的欣欣向榮景象和壯美自然風光，古體長詩《昭君墳》則概括了單于和親、昭君出塞這一“留得人間傳佳話”的過程?？傊?，這些詩詞各有特色，各具匠心，都是當代詠昭君詩的杰作。

　　還要強調(diào)指出的是，《碧野春風》詩集中的詠昭君詩，絕大部分寫于1961年下半年。這是因為這一年，應(yīng)時任國務(wù)院副總理兼內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委第一書記、人委主席烏蘭夫的邀請，先是由著名歷史學(xué)家范文闌、翦伯贊、呂振羽、翁獨健、韓儒林、劉大年、王冶秋、金燦然等組成的全國民族歷史研究指導(dǎo)委員會訪問團，于7月23日至9月14日，先后在呼和浩特市、包頭市、呼倫貝爾盟（今呼倫貝爾市）參觀考察；緊接著由教育部副部長、著名作家、教育家葉圣陶帶領(lǐng)的黨中央文化訪問團，于7月31日至9月20日，先后在呼倫貝爾盟、哲里木盟（今通遼市）、昭烏達盟（今赤峰市）、呼和浩特市、包頭市參觀考察，成員有作家、戲劇家老舍、曹禺，建筑家梁思成，文學(xué)家吳組湘，音樂家呂驥，美術(shù)家林風眠、謝稚柳，攝影家鄭景康等許多知名專家。他們在參觀訪問期間或回京后，“八仙過海，各顯神通”，寫下了許多論文、散文、詩詞、游記，創(chuàng)作了許多畫作和音樂、舞蹈、攝影等藝術(shù)作品，發(fā)表在黨中央及報刊上，有的還被收入學(xué)校教材和專著專集，有力地擴大了對內(nèi)蒙古的宣傳。內(nèi)蒙古人民出版社出版的這本《碧野春風》詩集，以及同時出版的《遠域新天》散文集和畫集，許多名作就是這些名家該時期創(chuàng)作的。這實在是內(nèi)蒙古自治區(qū)文化建設(shè)史上的一件盛事和幸事。

                  （作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)文史委員會）