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    歲時民俗是一種較復雜的社會文化現象，一般指一年中，隨著季節(jié)和時序的變化，在人們生活中所形成的不同的民俗傳承事項。它最初的形成，是和古代科學技術的產生有著密切的關系。特別是古代天文歷法知識，直接導致了歲時民俗的形成。我們知道，人類社會經歷了漫長的歷史發(fā)展時期。從社會生產發(fā)展上看，經歷了狩獵、采集、農耕或游牧等幾個階段。在生產實踐中，人們逐漸熟悉了自然環(huán)境和氣候的關系。太陽的升落，寒暑的交替，月亮的圓缺，物候的變化，導致了古老的天文歷法知識的產生。我國古代各族勞動人民，正是根據天文歷法知識來劃定一年中的時序節(jié)令，將生產生活納入自然規(guī)律之中，逐步形成了不同的風俗習慣。節(jié)日民俗是民間傳統(tǒng)的周期性的集體參與的事件或活動，也是歲時民俗的一種獨特的表現形式。二者的共同點都是以時序和節(jié)令為轉移，不同的季節(jié)，有不同的歲時節(jié)日。不同點是節(jié)日民俗帶有強烈的人為因數，文化色彩更濃。許多歲時民俗，由于人們對其內容的不斷豐富和加工，而變成民間普遍傳承的大型民族節(jié)日?，F根據筆者多年來搜集到的古籍史料和社會調查資料，對內蒙古金朝和清朝以來的女真族及滿族的歲時節(jié)日民俗做一概述。不妥之處，敬請識者斧正。

一、民族節(jié)日習俗

    1、金朝女真人的民族節(jié)日

    滿族先民肅慎人、挹婁人、勿吉人、靺鞨人的歲時節(jié)日風俗，史書雖有零星記載，但不成系統(tǒng)，故略之。女真人建立金朝后，由于深受漢族文化影響，漸有歲時節(jié)日之風俗，主要有正旦、元夕、四月初八、重午、七夕、重九、中秋、中元、下元等節(jié)日。

    正旦：每年正月初一日，為新年之始，俗稱元旦，金朝特別重視。是日，金帝升御座受賀，侍者鳴爆竹并報時，群臣舞蹈五拜，山呼萬歲，教坊奏樂，皇帝舉杯，君臣共慶盛節(jié)。此節(jié)來源于漢俗。

    元夕：農歷正月十五日為上元節(jié)，其夜稱為“元夕”或“元宵”。該節(jié)為宋朝漢族風俗，金朝遷都燕京（今北京市）后，才因襲漢俗，以上元為節(jié)，張燈結彩以慶。據《大金國志》卷18記載：大定二十七年（1187）正月，“元夕張燈，琉璃、珠瓔，翠羽、飛仙之類不一，至有一燈金珠為飾者。都人男女盛飾觀玩，至十八日而罷?！迸嫒藲g度元夕節(jié)時，還保留著本民族“縱偷”的古民俗。據《松漠紀聞》記載：“金國治盜甚嚴，每捕獲，論罪外，皆七倍責償，唯正月十六日則縱偷一日以為戲，妻女、寶貨、車馬為人所竊，皆不加刑。是日，人皆嚴備，遇偷至，則笑遣之。既無所獲，雖畚镢微物亦攜去。婦人至，顯入人家，伺主者出接客，則縱其婢妾盜飲器。他日知其主名，或偷者自言，大則具茶食以贖（謂羊、酒、肴饌之類），次則攜壺，小亦打糕取之。亦有先與室女私約至期而竊去者，女愿留則聽之。自契丹以來皆然，今燕亦如此?！?/span>

    四月初八：相傳是日為佛祖釋迦牟尼的生日，俗稱“浴佛節(jié)”。因女真人篤信佛教，故多香藥糖水浴佛，四處的善男信女云集佛寺，焚香敬瞻，頂禮膜拜，并求取浴佛之水飲漱洗膚，以祀福祉。此節(jié)來源于漢俗。

    重五節(jié)：因農歷五月初五日為兩“五”重迭，故名，民間俗稱端午節(jié)。據《金史》卷6記載：大定三年（1163），金世宗“以重五，幸廣樂園射柳，命皇太子、親王、百官皆射，勝者賜物有差。上復御常武殿，賜宴擊球。自是歲以為常?！焙髞砼嫒嗽谥匚骞?jié)又增加了拜天的內容，據《金史》卷35記載：“金因遼舊俗，以重五、中元、重九行拜天之禮?！卑萏焓侵匚迦粘繒r在擊球場舉行，禮畢，則舉行射柳、擊球之戲。又據《金史》卷8記載：大定二十四年（1184）二月，金世宗曰：“聯(lián)將往上京，念本朝風俗重端午節(jié)，比及端午到上京，則燕勞鄉(xiāng)間宗室父老?！蔽逶轮辽暇?，“戊戌，宴于皇武殿，上謂宗戚曰：‘朕思故鄉(xiāng)，積有日矣，今既至此，可極歡飲，君臣同之?！n諸王妃、主，宰執(zhí)百官命婦各有差。宗戚皆沾醉起舞，竟日而罷?！迸嫒说闹匚骞?jié)，似與漢俗不一樣，其騎馬擊球、馳馬射柳、祭祀蒼天、載歌載舞等歡慶形式，體現了俗重騎射的民族特點。此節(jié)來源于漢俗。

    重九節(jié)：因農歷九月初九日為兩“九”重迭，故名。按陰陽學說，偶數為陰，奇數為陽，兩陽數重迭，亦稱“重陽節(jié)”。女真人過重九節(jié)雖源于漢俗，但內容和形式完全不同。據《金史》記載：大定三年（1163）八月，金世宗“敕殿前都點檢唐括德溫：‘重九出獵，國朝舊俗。今扈從軍二千，能無擾民，可嚴為約束?！旁露∮希铽C，以重九，拜天于北郊。”可見，祭天和狩獵是重九節(jié)的主要內容。所以，重九為女真人的狩獵之節(jié)。此節(jié)來源于漢俗。

    此外，女真人還過“上巳”、“七夕”、“中秋”、“中元”、“下元”等節(jié)日。這些節(jié)日雖多源于漢俗，但女真人并未簡單照搬，而是根據本民族政治的、經濟的、心理的需要而加以改造，賦予其新的形式和內容。

    2、清朝以來滿族的民族節(jié)日

    清朝以來，由于滿漢文化的相互碰撞與交融，滿族居有特色的本民族節(jié)日漸減少，保存下來的并不很多，主要有以下數種。

    領神節(jié)：在滿族民間，每年的農歷三月初三和九月初九為春秋兩季的領神節(jié)。是日，要舉行新薩滿出徒領神的儀式，實為對其的考試與驗收。新薩滿如能通過綜合驗收，日后便可單獨從事祭祀活動和醫(yī)治病人了，否則族人是不予認可的。考試時多考“飛虎神”、“火煉金神”、“蟒神”和“水獺神”等科目。清代和民國年間，大興安嶺地區(qū)的滿族尤重此節(jié)。

    山神爺生日：每年的農歷三月十六日為山神爺的生日。滿族社會中所謂的山神爺就是老虎。是日，凡滿族聚集的山村，村中多有山神廟，廟中多有老虎的畫像，男人們屆時赴廟中舉行上供、焚香、祭酒、叩拜等儀式，乞求山神爺保佑家人平安健康、人畜興旺。清代和民國年間，大興安嶺地區(qū)的滿族尤重此俗。20世紀60年代后，此俗日趨減少。

    蟲王節(jié)：亦稱青苗會或蟲王會。每年的六月初六日，滿族人家需把冬季穿過的棉、皮、毛質料的衣服拿出來暴曬，讀書人也要把書籍晾翻一遍，以防暑天菌蝕蟲蛀。滿族農家多在自家的田地中上供粘餑餑，并在旁邊倒扣一碗；過數小時后，若碗內無蟲，則表示今年無蟲災，年景有望；若碗中有蟲，表明今年將爆發(fā)蟲災，屆時可采用田間挖渠放水等方式，防止鄰地蟲類進入己田。此俗至今仍有保存。

    狩獵節(jié)：清朝以來，冬至日為滿族人的狩獵節(jié)。因為冬至前，各種獸類的絨毛還未長全，皮毛的質量不屬上乘，故獵人在非繁殖期只打飛禽和野豬等。冬至日一到，獵人便可射殺那些毛皮珍貴的野獸了。是日，各家各戶殺豬宰羊，吃肉飲酒，唱歌跳舞，直到深夜才盡興方散。從次日起，獵手們便可出獵。該俗在大興安嶺地區(qū)的滿族中尤為典型，至今仍有保存。

    頒金節(jié)：滿族新近創(chuàng)設的節(jié)日。1635年農歷十月十三日，清太宗皇太極正式改族名“女真”為“滿洲”，這標志著一個新的民族共同體的形成。1989年10月，在遼寧省丹東市召開的“首屆滿族文化學術研討會”上，正式把12月3日（農歷十月十三）定為滿族的“頒金節(jié)”，并迅速得到全國各地滿族人的擁護與認同?！邦l金”為滿語，漢意為“生長、生成、生機勃勃”之意。是日，在內蒙古城鎮(zhèn)，尤其是呼和浩特市滿族知識階層中過此節(jié)者日漸增多。               

二、歲時節(jié)日民俗　　

　　清朝、民國和新中國成立以來，內蒙古滿族的歲時節(jié)日民俗由于逐漸受漢俗的影響，基本與漢族相差不大，但在歡慶模式上，則有濃郁的民族色彩和地方特點。

    歲首節(jié)：正月初一是一年之首，即歲首節(jié)，俗稱大年初一。是日凌晨，為迎接財神、辭舊迎新、乞求一年富貴吉祥，各家在院中張燈結彩，焚香敬祖，點燃旺火，大放鞭炮。農家大人小孩屆時將一捆捆柴火抱入屋里并來回走踩，以取“抱財”和“踩歲”之意。隨后，家人均身著旗裝或新衣，團坐一起吃更歲餃子或元宵，取吉慶團圓之意。所包餃子中一般有放入銅錢的數個，以占卜新的一年中食到者的吉慶。食畢，長輩要接受晚輩的拜年辭歲禮。先將家中輩份最高的老人請到主位上，其余人按輩份依次行叩首拜年禮；然后次一輩的人再接受下一輩人的叩拜。受禮者需對晚輩說幾句吉祥話語后，必須賞給拜年者壓歲錢，以示關懷。叩拜完畢后，全家人開始守歲，大人多打牌下棋，小孩則多提燈籠滿街玩耍和放鞭炮。人們徹夜不眠，直到興盡方休。滿族民間有子女守歲可延長父母壽命的說法。五更時分，人們又燃放鞭炮，歡迎灶王爺回家過年。清晨早飯后，人們穿飾一新，去給親戚好友拜年賀歲，拜年時如遲過中午，則被視為不恭。歲首節(jié)有種種禁忌，如忌開箱、掃地、往外潑水和倒土及打碎碗碟，同時還忌花錢等。

　　年節(jié)期間的初八日，是清朝時綏遠城滿族人的祭星之日。傍晚時，各家將早已制成的石榴狀燈籠百余盞取出，并蘸以燈油，分別點之，分置于宅院中門窗各處。并執(zhí)燈出院門，置于常行道路之兩旁，且行且點，燈火閃爍，一片通明。最后，沿途點燈至城外護城河邊始止。該俗，民間稱之為“散燈”。在20世紀60年代后此俗已不存。

　　上元節(jié)：正月十五為上元節(jié)，俗稱元宵節(jié)或燈節(jié)。它源于道教，由于這天是天官的生日，人們?yōu)榍筇旃俣噘n福祉，便根據天官好樂的習俗，張燈縱樂，以討好天官。民間一般在十四、十五、十六日歡慶三天，其中十五日最為隆重。滿族人是晚講究全家人圍坐食元宵，并供于神龕前，象征著全家人的幸福大團圓；各家懸掛紅燈，燃放爆竹?；粲薪痿~燈、荷花燈、白菜燈、蓮花燈、蘿卜燈等。舊時，綏遠城黨中央鐘鼓樓之四角，高懸串燈，四周圍欄則遍掛紅燈，景象頗為壯觀，人們多游街觀賞；城內商鋪門前，均燃旺火；各家大放爆竹，其煙火花炮之制，極盡工巧；民間社火的舞龍耍獅、高腳秧歌和彩色旱船等遍布街頭巷尾，鼓鑼之聲不絕于耳。除張燈、舞燈、賞燈外，還演出民間歌舞和百戲雜藝等。舊俗：十六日晚，綏遠城滿族人多結伴攜錢，赴鐘鼓樓門洞中，隨意拋擲銅錢，概不回顧，謂之“散百病”，孩童爭相拾之，喧囂搶奪，路人引為笑樂。

    內蒙古東部區(qū)滿族在元宵節(jié)講究扭東北大秧歌。秧歌設有領隊，多穿旗袍，戴紅纓帽，身穿馬褂或旗袍。秧歌以走大場為主，隊形有天門八卦陣、葫蘆陣、六合陣等，表現了滿族八旗官兵征戰(zhàn)和歡樂的場面。其舞姿，多大開大合大扭擺，有許多模擬征戰(zhàn)和狩獵的姿勢，動作奔放，舞姿優(yōu)美，顯示了滿族人粗獷豪邁的民族氣質和崇尚武功的民族精神。至今，扭秧歌之俗仍很盛行。

　　清朝時，內蒙古東部區(qū)滿族婦女在正月十六日有“走百病”的習俗。據《柳邊紀略》記載：“十六日，滿族婦女群步平沙，曰走百病，或聯(lián)袂打滾，曰脫晦氣，入夜尤多?！庇械牡胤降臐M族婦女在“走百病”時，還在冰上打滾，俗稱“轱轆冰”。走沙滾冰，雖未必真能治病，但可以得到心理上的些許安慰。

　　20世紀60年代前，內蒙古東部區(qū)滿族有蒸面燈卜年成的習俗。面燈多用豆面或蕎面制成，共做12盞燈，象征一年的12個月。將面燈捏成圓碗形，置入籠屜中蒸之。揭鍋時要觀察每個月燈碗里是干還是濕，水多還是少，以此預測各個月份的寒暖和旱澇，若水多以示有澇災，若無水以示有干旱，水不多不少則為風調雨順。面燈蒸熟揭鍋時，家主須念《蒸燈歌》，詞曰：

       正二三月水沒腰，四月燈碗則發(fā)潮。

       五干六濕七八焦，九月十月干裂瓢。

       五谷豐登家家樂，冬月臘月勿需瞧。

這種蒸面燈的習俗，反映了滿族農家對農耕和氣候的重視，以及對豐收年景的美好期盼。

　　內蒙古東部區(qū)滿族在元宵節(jié)講究扭東北大秧歌。秧歌設有領隊，多穿旗袍，戴紅纓帽，身穿馬褂或旗袍。秧歌以走大場為主，隊形有天門八卦陣、葫蘆陣、六合陣等，表現了滿族八旗官兵征戰(zhàn)和歡樂的場面。其舞姿，多大開大合大扭擺，有許多模擬征戰(zhàn)和狩獵的姿勢，動作奔放，舞姿優(yōu)美，顯示了滿族人粗獷豪邁的民族氣質和崇尚武功的民族精神。至今，扭秧歌之俗仍很盛行。

　　中和節(jié)：二月初二日是中和節(jié)，俗稱“龍?zhí)ь^日”或春龍節(jié)。滿族俗語云：“二月二龍?zhí)ь^，家家戶戶把雨求?！眱让晒艥M族農家有龍要出蟄可降雨的傳說，并有“引龍”之俗。是日晨，滿族農家皆到河邊或井中挑水，把自家的水缸挑滿，意為挑進財氣；隨后在家中焚香、上供、叩拜，乞求龍王爺給予風調雨順，此為“引田龍”。祭畢，將灶灰撒到房屋、井臺、廚房四周，最后圍水缸轉撒一圈，灰道彎曲如龍，故稱“引龍回”，其有豐衣足食、糧食滿倉之意；滿族俗語云：“二月二龍?zhí)ь^，大倉滿小倉流?！边@天的飲食與龍的稱謂附會在一起，圍繞著一個“龍”字，以求吉利。將吃水餃稱之食龍耳，吃包子稱之食龍眼，吃面條稱之食龍須面，吃烙餅稱之食龍皮，吃豬頭肉稱之食龍頭，吃米飯稱之食龍子。是日，人們多早起，唯恐龍壓住身體；男子多理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，欲借龍?zhí)ь^之日，沾點喜氣，以示吉祥；女人忌動針線，恐傷了龍眼，龍不下雨。綏遠城滿族是日多祭掃土地廟，并為廟中神像更換新衣和坐褥，衣袍多為紅色，墊褥多為黃色。此外，滿族人家多講究是日將出嫁的女兒接回過節(jié)，滿族俗語云：“二月二接寶貝兒，寶貝不來掉眼淚兒?！敝两瘢摴?jié)的一些食俗在滿族聚居區(qū)仍很盛行。此節(jié)來源于漢俗。

　　清明節(jié)：四月五日是清明節(jié)，由于該節(jié)和寒食節(jié)相鄰，而寒食節(jié)是民間禁火掃墓的日子，故兩節(jié)合二為一，亦稱禁煙節(jié)或冷食節(jié)，既各家不動煙火，只吃涼的食品。是日，內蒙古滿族無論貧富，皆攜子帶孫，赴墓地祭祀祖先，并在墳前擺放貢品，跪拜焚紙時痛哭不已。隨后為墓地鋤草培土予以修整，并插種柳枝，走時還需灑酒以祭。同時，各家在大門上方多插萌芽的新柳，孩童也在衣襟上佩掛“清明串兒”，以避邪氣，因為滿族人認為柳木為“鬼怖木”，是佛家的法器，既可驅鬼又可度人。為防止寒食冷餐傷身，滿族人還參加一些體育活動，如蕩秋千、放風箏、踢球、踏青郊游等。清明節(jié)掃墓祭祖之俗，至今仍很盛行。此節(jié)來源于漢俗。

　　端午節(jié)：五月初五日是端午節(jié)，民間亦稱端陽節(jié)或五月節(jié)。古人認為五月是“惡月”，故有端午日避惡去毒的習俗。是日晨，滿族各家均在門框上懸掛菖蒲和艾蒿。因菖蒲的葉片呈劍形，俗稱“水劍”，故可避邪斬妖。艾蒿是招百福的象征，又是可治病的草藥，寓意可強身健體，可禳毒氣。有一副對聯(lián)十分形象地描繪出當時的風俗：“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪?！备鲬粼诩议T和室內還張貼彩色五毒圖（蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍和壁虎）、鐘馗像和剪紙老虎。孩童們多在衣襟或脖子及手腕處，拴掛由紅、黃、藍、白、黑五色線擰成的線索，意為驅邪避瘟。滿族農家還有清晨“踏露”之俗，用露水洗臉和手臂等，謂之不長潰瘡和不患眼疾。各家午飯均食用糯米包制的粽子及涼糕，成年人必飲雄黃酒；小孩則多食雞蛋，滿族民間有“寶子吃蛋，災星滾蛋”之俗語。出嫁的姑娘是日多有回娘家探親的風俗，故端午節(jié)又有女兒節(jié)之稱。至今，該節(jié)掛艾蒿、貼五毒圖和剪紙老虎、掛五色線、飲雄黃酒和女兒回娘家之俗，仍很盛行。此節(jié)來源于漢俗。

　　端午節(jié)后不久，天氣漸熱，進入伏天。舊時，綏遠城滿族奉佛人家在頭伏之日，有供伏水之俗。是日，每家汲凈水一盂，供于佛像前，并焚香跪拜。第二天，將盂中之水更換成新水，以后日如此，直至立秋日為止。此俗民間稱為“供伏水”，其意不明，20世紀60年代后，該俗逐漸消失。

　　七夕節(jié)：農歷七月初七日為七夕節(jié)，亦稱乞巧節(jié)。民間傳說天河旁的織女心靈手巧，曾在人間把織布、繡花的技巧傳授給人們，故滿族婦女們想與織女相約，使自己心靈手巧起來。是日晚，滿族婦女們在庭院中擺上香案，供上瓜果酒肴，虔誠地向夜空中的織女星頂禮膜拜，此即為乞巧。據滿族民間傳說，在葡萄架下還可聽到牛郎和織女相見時的哭訴聲。滿族婦女白天多用丟針卜巧的方法，即在是日上午，打一盆清水，慢慢將小針放于水中，由于水的張力，針可浮于水面，再看盆底呈現的針影，如為云彩花卉、飛鳥小獸或剪刀戥子之形，即為得巧，如針影單調少形，既未能得巧。是日，滿族婦女多不作針線活，忌納鞋、繡花、紡線和織布。內蒙古東部區(qū)滿族農家是日晚還有看銀河的習俗，如果銀河星群光亮明顯，就預示著本年年頭好，收成豐；如果銀河晦暗，就認為本年收成不好，將遭災有難。至今，內蒙古滿族農家婦女的丟針卜巧和不動針線之俗仍有留存。此節(jié)源于漢俗。

　　中元節(jié)：農歷七月十五日為中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。道教認為該日是赦罪地官清虛大帝的誕辰日，也是佛教的盂蘭盆節(jié)。在滿族民間，凡喪事未滿三年之家，已故者的親朋好友皆送紙錢、果品等祭物，以示哀悼。有喪之家則備香燭、紙錢、果品、點心、酒饌之物，攜子帶孫，赴祖墳地祭祀，并添加墳土。如有行動不便者，是日晚可在十字路口處焚香燒紙以為祭禮。此節(jié)源于漢俗。

　　舊時，綏遠城滿族人家還有放河燈的習俗，認為亡者從陰間轉世到陽間的這段路很黑，若無燈照亮是看不清路途的，故需做河燈以照之。河燈多用紙扎成，紙色多為白、粉、紅、綠、紫等，姹紫嫣紅，絢麗多彩，內置油燈盞，可燃燒，亦有置蠟燭者。放河燈前多有簡單祭祀儀式，隨后燃燈，置于護城河水中，任河燈慢慢漂移，帶著生者對亡者的無限思念飄然而去。20世紀50年代以后，放河燈之俗基本消失。清朝時，該節(jié)也是城隍廟所供城隍神出府的日子，也是綏遠城滿族的盛會之一。屆時，儀仗煊赫，神像金面黃衣，陰間使臣諸像高大異常，猙獰可怖。滿族男女，有為城隍抬轎打傘者，有荷枷帶鐐隨架前驅者，此為父母親屬祈增福壽之意。

　　中秋節(jié)：農歷八月十五日是中秋節(jié)，俗稱八月節(jié)。滿族俗語云：“八月十五月兒圓，西瓜月餅敬蒼天。”這是對中秋民俗的精練總結。是日，人們要盡可能地趕回家與親人團聚，取人月雙圓之寓意。因此，該節(jié)又有“團圓節(jié)”之稱。節(jié)前，各家各戶均自制月餅，月餅的種類較多，主要有混糖、棗泥、豆沙、山楂、桃仁等月餅，大街小巷彌漫著濃烈的油香味，也提醒著游子們馬上需回家過節(jié)了。這天午后，滿族各家首先將月光紙貼在屋內墻上，并在紙下設一香案，正中供奉“免兒爺”（泥塑兔形），兩側點燃蠟燭，案上供有元寶、月餅、西瓜、葡萄、蘋果、山楂、海棠等時令水果。傍晚，全家人焚香叩頭跪拜。祭畢，全家人圍坐一起，食用豐盛的團圓飯。中秋之夜當一輪圓月初升時，需將祭品移至室外屋檐下，婦人們再次焚香叩拜，然后將月光紙焚燒敬月。祭畢，全家人一邊吃水果和月餅一邊賞月。但男子概不參加夜間的拜月祭祀活動，因滿族民間素有“男不拜月，女不祭灶”之說。此外，節(jié)日期間，親朋好友間需相互饋送月餅和水果，欲將良好的愿望帶給他人，以示共度佳節(jié)之意。滿族婦女拜月之習俗，一直保存至1966年。滿族在該節(jié)吃團圓飯和互贈月餅水果之俗，至今依舊十分盛行。此節(jié)源于漢俗。

　　重陽節(jié)：農歷九月初九日為重陽節(jié)。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明。奇數為陽，偶數為陰。九月初九，日月逢九，二陽相匯，故稱“重陽”或“重九”，意味著生命的長久，人們也以此祝福家人的健康長壽。滿族把該節(jié)視為一個以娛樂為主的節(jié)日，主要節(jié)俗活動有登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、吃重陽糕（花糕）等。舊時，綏遠城滿族是日有登高之俗，城黨中央的鐘鼓樓及四周城墻均開放，供人登高遠眺，可領略四野的田園風光。登高之俗，是取“年年步步高升，全家老少太平”之意。時值秋高氣爽之際，草木皆已枯黃，唯菊花傲視風霜，怒放于深秋，故是日也是文人雅士賞菊、詠詩、飲酒的好日子。同時，滿族各家是日均品食重陽糕，俗稱花糕或菊糕，因“糕”與“高”諧音，故食糕者有步步升高之吉。內蒙古東部區(qū)滿族農家流傳有“九月九，大撒手，牛馬豬羊滿山走”之民謠，既認為莊稼收獲后，可在田間散放牲畜了，以利于抓其秋膘。至今，豋高之俗已被郊游所取代，但飲酒、食糕之俗仍舊十分流行。此節(jié)源于漢俗。

　　冬至：此為天氣變寒和數九之日，亦稱冬節(jié)。是日，滿族民間多食餛飩，也有以水餃代之者，滿族俗語云：“冬至餛飩，夏至面?！睗M族各家為計數方便，均自制“消寒圖”，以記錄數“九”的進程和天氣變化。該圖用一尺見方的白紙制成，上畫81個小格，代表數九的81天，兩側有說明文字：“上涂陰來下涂晴，左風右雨雪當中”，數九的每一天氣候狀況都形象地記錄于圖中。另一種消寒圖更為講究，一張白紙畫為九格，每格一字，每字九畫，直到數九結束，字也寫畢。這九個字為：“待到春風重染郊城柳”或“庭前垂柳珍重待春風”，每天在格中填寫一筆，待字寫完，時已數九完畢春暖花開了。至20世紀60年代，滿族民間冬至日制“消寒圖”之俗已逐漸消失，但食餛飩之俗仍然保存。

　　臘八節(jié)：農歷十二月初八日，俗稱臘八節(jié)。滿族俗語云：“臘七臘八，凍掉下巴”，意為內蒙古最冷的日子。據滿族民間傳說，佛祖釋迦牟尼成佛之前，曾因饑餓勞累，昏倒于地，后被一牧羊女用雜糧熬粥救活；后他于菩提樹下靜坐沉思，于十二月初八日得法成佛，故后人于是日煮雜糧粥以為紀念，俗稱該粥為“臘八粥”。粥的原料有黃米、大米、小米、江米、紅豇豆、小豆、紅棗、果脯、花生仁、青紅絲、栗子、瓜子和萄葡干等。滿族人家多于是日凌晨制作，先將粥料洗凈后，置于鍋中，然后用慢火熬煮，日出時既熟。屆時，粥香四溢，撲鼻誘人。家主首先焚香將粥和水果等供奉佛祖，然后才與家人共食之。是日午前親友鄰里需互相贈送，以示豐衣足食和彼此慶賀之意。此外，該節(jié)只食素菜，忌食肉類葷腥等。該俗至今仍存。此節(jié)源于漢俗。

    滿族人家在臘八節(jié)還有泡制“臘八醋”和“臘八蒜”的習俗。是日，將蒜剝皮洗凈，置于壇子或廣口瓶中，然后倒入米醋并沒過蒜瓣，然后將壇口或瓶口封好；待到大年三十吃餃子時打開，蒜綠晶瑩，醋香襲人，是佐餐的美味，用其蘸食餃子和調伴涼菜，可令人胃口大開。此俗至今仍存。

　　灶王節(jié)：臘月二十三是灶王節(jié)，亦稱祭灶節(jié)，滿族民間俗稱過小年。據說是日晚灶王爺要升天，向玉皇大帝匯報人間各家的情況。這天滿族人家為歡送灶王爺，多買祭灶麻糖，并備美味佳肴，以備是晚家人聚餐；農家還用高粱秸的皮與穰扎制小梯、小犬和小馬，以備灶王爺登天、騎乘、隨護時使用。晚九點許，家主先將灶王爺像從灶臺旁的墻上請下，擺于正堂的香案上，香案上還置有祭灶糖、香爐、蠟燭、黃表紙、茶葉、谷草、一碟清水等。祭灶時首先燃香燭，隨之男子們跪拜叩首，起身后將麻糖涂于灶王爺口上，希望他上天匯報時，多說幾句“甜言蜜語”；最后將灶王爺像、黃表紙、小梯、小馬、小犬一并焚燒，口中還念念有詞：“灶王爺，本姓張，騎著馬，挎著槍，上天言好事，下界保安康?！睋f如果不給灶王爺嘴上抹點糖甜甜嘴，是怕他上天見玉皇大帝時專講這家的壞話，隨之災禍可能降臨。祭祀畢，燃放鞭炮，全家人分食麻糖，是為糊嘴，意為不許節(jié)后至正月十五期間說不吉利之言語。滿族祭灶時忌女子參加。20世紀60年代，滿族祭灶的習俗逐漸消失，但是日吃麻糖、家人團聚過小年的民俗至今仍存。此節(jié)源于漢俗。

　　除夕節(jié)：十二月（臘月）三十日是除夕節(jié)，俗稱大年三十，是滿族人家最為重視的盛大節(jié)日，舉家歡樂，普天同慶。是日，家人全部動手，各司其職，在門窗兩側張貼對聯(lián)及“?！弊?，在窗紙上貼上窗花，在屋檐下懸貼掛簽，在屋內四壁上張貼年畫，在院門上粘貼門神像。同時，灑掃庭院，堆壘旺火。午后家主則上墳祭祖，燃香焚紙，意請先人回家過年。夜晚各家張燈結彩，笑語喧天，美味佳肴，酒香四溢。吃年夜飯前，由家主率家人向祖宗牌位叩拜，謂之祭祖。祭畢，燃放鞭炮，全家合聚吃團圓飯。年夜飯中必須有魚和雞，取“年年有余”、“富貴有余”和“吉祥如意”之意。食畢，男人們多玩牌下棋，女人們則多包餃子，亦稱“更歲餃子”，取年終歲始的“更歲交子”之諧音。包餃子時，必在數個餃子內包一銅錢，誰若接財神爺后食之，則象征一年中全會有福發(fā)財。過年時也有一些禁忌，如將餃子煮破了，必說“漲”了；如不慎將器皿打碎，則必說“歲歲（碎碎）平安”，予以自慰。此節(jié)源于漢俗。

                            （作者：內蒙古社會科學院圖書館）