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馬頭琴是蒙古族牧民非常喜愛(ài)的民族樂(lè)器。馬頭琴音色柔和優(yōu)美，洪亮綿厚，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，表現(xiàn)力很強(qiáng)，極適于草原上演奏，它是蒙古民族最古老的一種樂(lè)器。隨著民族文化藝術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，馬頭琴已成為中華人民共和國(guó)樂(lè)器寶藏中一枝特色鮮明的花朵。

關(guān)于馬頭琴，有一段美妙的傳說(shuō)。從前，草原上有一個(gè)善良而勇敢的小伙子，人們稱(chēng)他為“巴特爾”，與他朝夕相伴的就是那匹心愛(ài)的小黃馬。小黃馬也和主人一樣，倍受草原牧民的喜歡和擁戴。因?yàn)樗谑⒋蟮哪沁_(dá)慕大會(huì)上的賽馬比賽9次取得第一名，為草原贏得了榮譽(yù)。

又一個(gè)水草豐美，牛羊肥壯的金秋季節(jié)，薩木騰王爺召集友鄰旗的王爺、安班諾顏、札薩克，一方面與他們協(xié)商舉辦“那達(dá)慕”盛會(huì)的事宜，另一方面又下了一場(chǎng)賭注，如小黃馬取勝，其他旗的王爺各自賠償給主辦旗30平方公里的草場(chǎng)，若當(dāng)不了頭馬，主辦旗賠給其他旗各30平方公里的草場(chǎng)，并給每個(gè)王爺賠2名美女。簽訂協(xié)議的消息不脛而走，巴特爾既擔(dān)心又害怕，擔(dān)心小黃馬已衰老，取勝地把握不大，害怕拿不到第一，給旗民造成損失。

開(kāi)賽的那天，草原上人山人海，熱鬧萬(wàn)分。數(shù)百匹參賽的馬兒披紅掛綠，精神抖擻，騎手們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，躍躍欲試。薩木騰王爺坐在主席臺(tái)正中，與客人們等待賽馬高潮的到來(lái)。隨著開(kāi)賽的號(hào)令，數(shù)百匹驕健的賽馬，如離弦之箭，開(kāi)始了60里的長(zhǎng)途奔跑。前30里，小黃馬一直處于中間部位，后30里時(shí)，它加快了速度，并一直保持在前10位狀態(tài)，當(dāng)距終點(diǎn)5里時(shí)，小黃馬再次飛躍，挺胸豎耳，加快了速度，處于第三名的位置。巴特爾心理默默的祈禱，祈求蒼天保佑，一定要奪取頭名，不辜負(fù)父老鄉(xiāng)親的期望。小黃馬似乎明白了主人的心思，在最后沖刺的一剎那，使出全身的力氣，終于比第二名多出半個(gè)身子，贏得了勝利。

在人們的歡呼聲中，小黃馬終于倒下了，再也沒(méi)有起來(lái)。巴特爾悲痛欲絕，一直守護(hù)在它的身邊。半夜時(shí)分，朦朧中他聽(tīng)到小黃馬的聲音：“主人，你我相伴多年，產(chǎn)生了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的情感，若想留下紀(jì)念，就請(qǐng)用我的骨骼做成琴桿，用我的尾絲做琴弦和琴弓，再用我的皮做成琴筒振動(dòng)膜，造一把琴留在身邊吧!”巴特爾按照小黃馬的叮囑，用它的馬頭、馬尾……制成了草原上第一把馬頭琴，它一直陪伴著草原牧民一代又一代。

草原牧民具有悠遠(yuǎn)的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，特別是口頭民間文學(xué)極富色彩，而這種口頭文學(xué)正是在馬頭琴的演奏下，以說(shuō)唱的形式流傳至令。放牧之余或喜慶佳節(jié)，草原牧民有演奏馬頭琴，以琴聲自?shī)实牧?xí)慣。他們自己制作馬頭琴，所用木料、馬皮、馬尾等均取材于當(dāng)?shù)?。在遼闊的內(nèi)蒙古草原牧民的氈房里，幾乎都能見(jiàn)到這種樂(lè)器。

據(jù)當(dāng)年放養(yǎng)駱駝的老牧民講，馬頭琴聲能使駱駝落淚。在烏蘭察布草原，有些母駝不知何故不愿給駝羔喂奶。這時(shí)，牧民們就會(huì)請(qǐng)來(lái)馬頭琴藝人，在母駝面前演奏低沉動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，母駝往往會(huì)被這溫和而柔美的琴聲所感動(dòng)，流下眼淚，主動(dòng)帶走駝羔?？梢哉f(shuō)，是音樂(lè)的感化功能發(fā)揮了作用。如今，馬頭琴已成為登上藝術(shù)舞臺(tái)的主要少數(shù)民族樂(lè)器，她已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，流傳到日本、韓國(guó)等國(guó)家地區(qū)，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。

（作者單位：內(nèi)蒙古烏蘭察布市檔案史志局）