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阿爾山居大興安嶺腹地，跨大興安嶺嶺南、嶺北，索岳爾濟山橫貫阿爾山全境，并以此山為源頭，形成了山之陽的洮兒河、歸流河、烏拉蓋河等河流；山之陰形成了哈拉哈河、努木爾根河、阿爾善河等眾多河流，是游牧民族首選之地。不僅如此，其地還是戰(zhàn)略要沖，是連接嶺南、嶺北的重要支點，是溝通蒙古高原與松嫩平原、華北平原的交通樞紐。因此，歷史上該地區(qū)在戰(zhàn)亂時期容易成為戰(zhàn)火的中心，和平時期，又是皇室家族游玩、狩獵、軍事演練的重要基地。大蒙古國時期的成吉思汗，元朝時期的忽必烈，清王朝時期的康熙帝等都把包括阿爾山在內(nèi)的這一地區(qū)作為重要的狩獵場和軍事演練場，豐富了這一地區(qū)的狩獵文化。

一、狩獵文化是游牧文化的重要組成部分。

狩獵是一種原始而古老的生產(chǎn)勞動方式，也是社會生活習(xí)俗。人類在原始社會時期就是通過集體狩獵和采集野果而獲得食物。但是，這種狩獵文化是極端低級的，只是為了能夠獲得生存而已。中原文獻有過關(guān)于這方面的記載，《韓非子•五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏”?！端鍟?、《唐書》、《北史》中就有關(guān)于北方少數(shù)民族向中原政府進貢狩獵產(chǎn)品的記載。

蒙古民族在阿闌豁阿時代，《蒙古秘史》中寫到：“在豁里禿馬惕，豁里剌兒臺篾兒干因狩獵之事發(fā)生內(nèi)訌，繼而變成豁里剌兒氏。他們得知不兒罕山獵物眾多，便向此地之主兀良孩投奔而來。如此這般，朵奔篾兒干便與阿闌豁阿結(jié)成了夫妻”。這是因狩獵的需要而促成一段美好的姻緣，也因不兒罕山獵物的眾多，最終成為遷徙到不兒罕山的原因所在。正是因為狩獵的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余，也就具有了交換的可能?！岸浔俭鷥焊梢勒漳侨说恼埱螅崖谷庖粭l后腿分給了他，之后領(lǐng)著那人的孩子回到了家，把他當(dāng)做自家的用人”?！?SPAN lang=EN-US>1】這里的用人就是奴隸，家庭中隨著奴隸的出現(xiàn)，也就出現(xiàn)了剝削。到了孛端察兒時代，孛端察兒將狩獵文化又一次大大地向前推進了一步。這個時期因為政治斗爭、家庭矛盾等諸多原因，而導(dǎo)致蒙古貴族家族中時時出現(xiàn)家庭成員被拋棄或者逃亡等現(xiàn)象的發(fā)生。孛端察兒就是被家族趕了出來的，此等情形下，孛端察兒就是“抱定死就死，活就活的決心，順著斡難河水走了下去。走到名叫巴勒諄島的地方，才搭起草棚住了下來。此間，孛端察兒見一雛鷹正在捕食黑野雞，便用青白馬的尾毛做成套子，套在雛鷹后把它帶回家養(yǎng)了起來”?！?SPAN lang=EN-US>2】這種用馬尾做套而套取鳥類，以及后來發(fā)展到用鋼絲做套來套取兔子、狼、鹿等更大一點的獵物，這種狩獵方式一直影響到20世紀(jì)80年代?！耙率碂o著的孛端察兒常常射殺被狼圍困在山崖間的獵物或拾來被狼吃剩的片肉殘骨，用來充饑并喂養(yǎng)捉來的雛鷹。這般艱難地熬過了冬天，待到春暖花開鷹鴨飛回的時候，他所縱鷹捕來的獵物已掛滿了林間樹枝”?！?SPAN lang=EN-US>3】豐富的獵物資源，促進了蒙古部落的發(fā)展，當(dāng)然也就促進了狩獵業(yè)的發(fā)展。《成吉思汗與今日世界之形成》對狩獵文化說的非常明白：“漫長而寒冷的冬季正是狩獵的好季節(jié)。這些人分成各個小的部分，離家外出，徘徊在山野間，或進入森林獵取野兔、狼、貂、麋鹿、野生山羊、原羊（即野生綿羊）、野豬、野熊、狐貍和水獺。有時全體成員參加狩獵，他們盡可能在那里圍上一塊大的區(qū)域，并將獵物趕向一個中心的屠殺點。這些動物不僅提供了肉食和毛皮，而且還為游牧民提供制作各式工具、武器及裝飾品所必需的鹿角、羊角、長牙、牙齒和骨頭，以及藥物的風(fēng)干動物器官。森林還供給其他產(chǎn)品和日常生活資料，包括從鳥巢里掏雛鳥的獵鷹”。

但是，隨著軍事集團力量逐漸強大，汗、部落貴族為了政治利益、經(jīng)濟利益和軍事利益的需要，“頻繁發(fā)起部落之間的戰(zhàn)爭，四處襲擊鄰部，相互搶奪牲畜，侵占牧地，擄掠奴婢。同時，蒙古高原上的各部族集團之間，為種種利益相互攻戰(zhàn)殺伐，時無寧日。經(jīng)過長期持續(xù)的征服，兼并、動蕩、分化，到12世紀(jì)末，原先部落林立的局面逐漸形成為分疆對峙的蒙古、克列、蔑兒乞、塔塔兒五大部集團，他們之間為爭奪支配全蒙古的霸權(quán)而進行著無休止的戰(zhàn)爭”?！?SPAN lang=EN-US>4】一時間“天下擾攘，互相攻劫，人不安生”。【5】隨著軍事斗爭的需要，狩獵絕不僅僅是為了生活的需要了，而是成為獲取軍用物資的重要手段?！笆逞虮M，則射兔鹿、野豕為食，故屯數(shù)十萬之師不舉煙火”?！?SPAN lang=EN-US>6】“打圍著做行糧”。軍隊“食羊盡則射兔鹿野豕為食”【7】這種因軍事戰(zhàn)爭需要的狩獵方式，又一次地發(fā)展和豐富了狩獵文化的內(nèi)涵。在長期的狩獵過程中，蒙古民族逐漸總結(jié)了狩獵方法及獵物的馴養(yǎng)方法，以便更好地提高生產(chǎn)效率：“其俗射獵，凡其主打圍，必大會眾，挑土以為坑，插木以為表，維以毳索，系以氈羽，猶漢兔罝之智，綿亙一二百里間。風(fēng)飏羽飛，則獸皆驚駭，而不敢奔逸，然后蹙圍攫擊焉。霆見其行下韃戶取毛索及氈亦頗以為苦霆，沿路所乘鋪馬大半剪去其駿，扣之，則曰以為索，納之窩裹陀，為打獵用圍場，自九月起至二月止，凡打獵時常食所獵之物則少殺羊”?！?SPAN lang=EN-US>8】在貴族家庭中或是皇室家族中常常馴養(yǎng)鷹、犬、獅子、豹，甚至有專門從事管理獵犬之人，以備打獵之需。拉施特的《史集》對豢養(yǎng)牲畜的意義說得非常明白，對捕獲物，他們進行“馴養(yǎng)、擠奶、食用”，也有“用山牛馱載”重物。此外，狩獵亦有重要的軍事意義，拉施特的《史集》對狩獵的軍事演練有過這樣的評價：“平時的圍獵即是一種軍事訓(xùn)練，圍獵不僅是追、圍、撲、殺獲的簡單過程，而是需要有動物、季節(jié)、氣象、動物習(xí)性、圍獵方法等多方面的知識，特別是熟悉和掌握快速而狡猾野獸的脫險規(guī)律”。用狩獵的方式來訓(xùn)練軍隊，或者進行軍事演習(xí)，這在狩獵文化發(fā)展史中，是一個新的里程碑。

二、歷史上的阿爾山地區(qū)是成吉思汗家族的狩獵地、演兵場、武器庫和冬營地。

1.歷史上的答闌捏木爾格思與今天的努木爾根河流域

阿爾山地處大興安嶺的腹地，沿大興安嶺其高山林立，河流眾多，其中屬于額爾古納河水系的努木爾根河，從阿爾山市白狼鎮(zhèn)三廣山至大黑山向南至科右前旗的寶格達山（寶格達山為興安盟、錫林郭勒盟的東烏珠穆沁旗與蒙古國之界地，歷史上為索岳爾濟山）向北至準(zhǔn)哈爾巴崗?fù)袨趵?，向西北至三角山一線所構(gòu)成的河流均為努木爾根河水系，包括阿爾山境內(nèi)的努木爾根河，努木爾根河右岸科爾沁右翼前旗境內(nèi)的布仁高京和阿爾山市境內(nèi)的那仁高勒、呼賚高勒、莫拉根高勒、小努木爾根河、霍德爾音河等河流皆由寶格達山至三角山一線眾多山谷中流出，并統(tǒng)一匯聚于蒙古國境內(nèi)的努木爾根高脊（高脊蒙古語山崗之意）一帶，【9】這么多河流匯集于一處，正說明了蒙古語答闌之語——“七十”意為眾多。“捏木爾格思是草名，又稱胡須草亦指用這種草編制的蓑衣。思是復(fù)數(shù)，因與復(fù)數(shù)七十對應(yīng)，不能是單數(shù)?，F(xiàn)代蒙古語沒有了這種復(fù)數(shù)對應(yīng)規(guī)律，所以捏木爾格思就變成了捏木兒根—捏木爾格。總之，答闌捏木爾格思意為長有很多捏木爾格草的地方”?！?SPAN lang=EN-US>10】現(xiàn)代的努木爾根河的名稱就是從蒙古古語的答闌捏木爾格思演變而來的?，F(xiàn)在，我們說努木爾根還有“蓑衣”之意?！?SPAN lang=EN-US>11】這里的捏木爾格思，《蒙古秘史》中稱答闌捏木爾格思，《親征錄》稱之為“答蘭捏木哥思之野”；《元史》作帖麥該川，《秘史》作帖篾延客額兒，還有清朝、民國時的《黑龍江志稿》記有的：“察罕溫都爾南有訥墨亨（滿語蓑衣也）?！钡戎械摹澳竽緺柛袼肌?、“答闌捏木爾格思”、“答蘭捏木哥思之野”、“帖麥該川”、“帖篾延客額兒”、“訥墨亨”都是指今天的努木爾根河流域。其中努木爾根河的地望，清朝、民國兩朝的《黑龍江志稿》已有詳細(xì)的考證：“察罕溫都爾南有訥墨亨（滿語蓑衣也），《元史》作帖麥該川，《秘史》作帖篾延客額兒，成吉思汗甲子大搜地也。自巴彥哈喇山西北流五十余里，左合博羅河（博羅蒙古語音也），右合一支渠徑車臣汗左翼前旗答蘭捏木兒格思之野”。這里的察罕溫都爾和巴彥哈喇山經(jīng)超太夫考證分別為阿爾山市白狼鎮(zhèn)的白狼峰和大黑山。【12】據(jù)此我們認(rèn)為成吉思汗時期的答闌捏木爾格思的地域為阿爾山境內(nèi)、蒙古國東方省哈拉哈蘇木等地區(qū)。

2.成吉思汗與王汗的合闌真沙陀之戰(zhàn)，兵敗，成吉思汗退至答闌捏木爾格思，是答闌捏木爾格思地區(qū)的高山密林和豐富的動物資源，拯救了成吉思汗和他的部隊。

合闌真沙陀戰(zhàn)役后，“成吉思汗決定從答闌捏木爾格向合勒合河下游移動……在行軍途中，常以狩獵充其食物。狩獵時，傷口未愈的忽亦勒答兒，因不聽成吉思汗的勸阻，前去追殺野獸，傷口崩裂而死。成吉思汗將其尸骨葬于合勒合河岸邊的斡而訥兀山中”?！?SPAN lang=EN-US>13】這次的狩獵活動是因兵敗，并又在軍需極端匱乏時，為補充給養(yǎng)所進行的，是成吉思汗一生中經(jīng)歷的最困難時期。為此，成吉思汗的愛將忽亦勒答兒付出了生命的代價。但值得慶幸的是這深山密林不僅藏匿了成吉思汗的部隊，深山密林豐富的動物資源，還為成吉思汗的部隊提供了軍需。經(jīng)過輾轉(zhuǎn)4000余公里的召集舊部和養(yǎng)精蓄銳，成吉思汗最終以一個突然的反擊，一舉殲滅王汗的部隊。至此，蒙古東部草原盡收在成吉思汗的囊中。此時的勝利，成吉思汗并沒有被勝利沖昏頭腦，而是加緊備戰(zhàn)。這時，歷史上的阿爾山地區(qū)，又一次進入了人們的視野。

“帝既滅汪汗，獵于帖麥該川，宣布號令，振凱而歸”。【14】《蒙古秘史》：“此時，成吉思汗正在帖篾延闊野打獵。當(dāng)他們正圍獵于禿勒勤扯兀惕時，阿剌忽石的吉惕忽里的使者月忽難趕來告知此變。成吉思汗采納了別勒古臺那顏的此番建議，便撤出獵場后從阿卜只合闊帖格兒出發(fā)，到達合勒合合畔的斡兒訥兀山前客勒帖該合答下營整軍”。《元史》中的帖麥該川，《蒙古秘史》中帖篾延闊野是一個地方，指今天的阿爾山地區(qū)，是成吉思汗的冬營地。這里特殊的地理環(huán)境，生長著豐厚的植物資源，據(jù)專家統(tǒng)計這里每平方米就有35種植物，這里有著可供鹿科動物生長需要的苔蘚等低等植物資源，這里有著狍子所需要的特殊植物——藍(lán)花。藍(lán)花的特殊性，孟松林的《成吉思汗與蒙古高原》有過這樣的介紹：“鐵木真成吉思汗消滅克烈亦惕部王汗之后，適逢春季來此狩獵，蒙古人有個習(xí)慣，春季狩獵，打狍子，喝狍子血能大補腎氣。因為春季狍子吃一種藍(lán)花植物后，整天迷迷糊糊，昏昏欲睡，這樣能補充狍子在漫長冬季消耗的體力，使之迅速恢復(fù)，此時如果喝生狍子血人也會迷迷糊糊困意重重，滋潤大補，使之一年之內(nèi)精力旺盛”。阿爾山地區(qū)有著豐富的動物資源，這里現(xiàn)在仍然具有鮮活力的山川地名等就可見一斑?！岸爬瓲枴泵晒耪Z“有兔子的地方”?！耙翣柺泵晒耪Z“有豹子的地方”?！昂边_蓋”蒙古語“有駝鹿的地方”?！安莞_壩”蒙古語“有母鹿的嶺”?！昂艉湍X輝”蒙古語“有野狼的山”?！肮帕诌_坂”蒙古語有“雄狍子嶺”。1203年、1204年冬、春兩季的“大搜地”，是成吉思汗取得對王汗勝利后的大狩獵，這應(yīng)該是一種慶?；顒?，但這時對具有遠(yuǎn)見卓識的成吉思汗來說還有其更深一層的考慮。乃蠻為當(dāng)時的大國，地廣兵多，實力強大，但乃蠻與成吉思汗之間始終沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，是因為克烈部的王汗在他們之間起到了一個緩沖區(qū)的作用。王汗已亡，緩沖區(qū)沒有了，與乃蠻必有一戰(zhàn)。所以，成吉思汗借冬、春之機進行實戰(zhàn)演練——與動物展開廝殺，用以提高兵士的士氣和精神，準(zhǔn)備同乃蠻決戰(zhàn)?！对贰分幸延涊d：“歲甲子，帝大會于帖麥該川，議伐乃蠻”。【15】隨著納忽山之戰(zhàn)的勝利，成吉思汗的這種戰(zhàn)前的軍事實戰(zhàn)演習(xí)成為一種定勢。狩獵是森林草原游牧部落的主要活動之一，他們是“且牧且獵”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和戰(zhàn)爭發(fā)展的需要，狩獵也就成為必要的帶有娛樂性和實戰(zhàn)軍事演習(xí)的活動，是游牧部落民族發(fā)展的必然需要。

“隨著畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，用獵獲物補助生活資料不足的經(jīng)濟意義，逐步縮小；通過傳統(tǒng)的、激動人心的狩獵活動達到娛樂目的和練習(xí)騎射卻日益增多，也就是說，精神生活的需要和軍事生活的需要越來越超過經(jīng)濟生活的需要”?！?SPAN lang=EN-US>16】

一次，成吉思汗以什么是男人最大的快樂為題，引發(fā)了討論：

博爾術(shù)說：“帶著冬季脫掉、現(xiàn)在重新長滿羽毛的灰鷹，騎著養(yǎng)肥的好馬，穿著好衣服，在初春時節(jié)出去獵取灰頭鳥，這就是我理解的最大的快樂?！?SPAN lang=EN-US>

博兒忽說道：“放了鷹鶻，看它在空中用爪子擊落的方式抓走灰鶴這是男子漢的最大快樂?！?SPAN lang=EN-US>

忽必來的兒子們說：“打獵時放鷹，是人生最大的快樂”?！?SPAN lang=EN-US>17】

我們從他們的發(fā)言很清楚地看出，狩獵已經(jīng)不是簡單的生活需要，而是構(gòu)成了游牧民族的一種文化。

三、元朝忽必烈統(tǒng)治時期，其狩獵文化又有了新的發(fā)展，狩獵時常常帶有娛樂性。

忽必烈定都北京后，因為距離根據(jù)地哈喇和林較遠(yuǎn)，為加強統(tǒng)治，常常命北方的獵戶，每年的冬季時期為北京朝廷大行捕獵。捕獵的方法通常為官府統(tǒng)一組織，在獵物的區(qū)域內(nèi)設(shè)圍進行圍捕，或用鷹犬、或用獵箭，捕獲的大獸如鹿、獅子、熊等則剖腹取臟后，獻于朝廷，遠(yuǎn)路者“則獻其皮革，以供君主制造軍裝之用”。【18】

皇室家族狩獵常?；筐B(yǎng)獵犬、獅子、山貓（土豹）、兇猛無比的雕等用于捕取野豬、鹿、熊等大獸。《馬可波羅行記》生動形象地描繪了皇室家族豢養(yǎng)的捕獵馴獸過程：“觀獅之捕獸，其事甚奇。君主用籠盛獅，以車載之，各以小犬一頭輔之，獅、犬甚為親狎。盛獅于籠者，恐其猛追野獸不能復(fù)制。其捕獵也須逆風(fēng)而行，勿使野物聞風(fēng)而逃?！被适壹易逯性O(shè)有專門的狩獵機構(gòu)，且機構(gòu)非常龐大，皇帝行獵，有的多達幾萬人之眾。《馬可波羅行記》為我們展示了忽必烈狩獵時的盛大景象，活現(xiàn)了當(dāng)時的捕獵場景?！按蠛棺緲巧觖悾南蟪兄?。樓內(nèi)布金錦，樓外覆獅皮。攜最良之海青十二頭。扈從備應(yīng)對者有男爵數(shù)人。其他男爵則在周圍騎隨，時語之曰：‘陛下，鶴過。’大汗聞言，立開樓門視之，取其最寵之海青放之。此鳥數(shù)捕物于大汗前。大汗在樓中臥床觀之，甚樂。侍從之諸男爵亦然。故余言世界之人，娛樂之甚，能為之優(yōu)，無有逾大汗者。”皇室家族行獵，在忽必烈時期就有了禁捕令?！按说刂車粘叹嚯x之內(nèi)，無人敢攜鷹犬行獵。在大汗所轄地之中，有獸四種，無人敢捕，即山兔、牡鹿、牝鹿、獐鹿是已。違禁者罰。顧其臣民忠順，行于路者，雖見此種獸類臥地，亦不敢驚之。由是繁息甚眾，地為之滿。大汗取之惟意所欲?！?SPAN lang=EN-US>

《元史》中記有忽必烈行獵是在阿爾山地區(qū)平叛時（詳見《忽必烈平叛乃顏與阿爾山》）有過精彩的一幕?！对焚R勝傳》：“至元二十四年，乃顏叛，帝親征，勝直武帳中，雖親工不得輒至。勝傳旨飭諸將，詰旦合戰(zhàn)，還侍帝側(cè)，矢交帳前，勝立侍不動。乃顏既敗，帝還都，乘輿夜行，足苦寒，勝解衣，以身溫之。帝一日獵還，勝參乘。伶人蒙采毳作獅子舞以迎駕，輿象驚，奔逸不可制，勝投身當(dāng)象前，后至者段靷縱象，乘輿乃安”?！?SPAN lang=EN-US>19】忽必烈御駕親征平叛乃顏，經(jīng)過在阿爾山及周邊地區(qū)的撒兒禿魯、不里古都、失剌斡兒朵、失列門林等戰(zhàn)役，大興安嶺以西的危機解除了。所以，忽必烈可以高枕無憂地回上都了。忽必烈回上都的路線是沿著哈拉哈河的上游逾過大興安嶺而從嶺東回去的，在這一段路程中，忽必烈要經(jīng)過他的爺爺曾經(jīng)狩獵并喝狍子血的地方。此時，忽必烈一方面因乃顏被誅而心情非常好，另一方面，正是初秋狩獵的好時機，盡管忽必烈已是73歲的高齡，仍保持著狩獵的嗜好。雖然，史料上對這次的狩獵地點沒有說明。但是，從回程的路線和地理特點看，大致位置應(yīng)在阿爾山至科右前旗的索倫和東烏珠穆沁旗一帶。整個狩獵雖經(jīng)歷了乘輿驚毛事件，但好在是有驚無險。

四、北元時期的阿魯臺依據(jù)答闌捏木爾格思的山高林密的特殊地勢，成功地阻擊了明成祖朱棣的“五出三犁”，并且創(chuàng)造出隨軍事戰(zhàn)爭的需要而通過狩獵和畜牧業(yè)來解決軍需的生產(chǎn)方式。

1410年，明成祖朱棣率50萬大軍御駕親征，本雅失里汗，沒有采納阿魯臺的建議，最終落得7騎逃亡的悲摻結(jié)局。1424年，明成祖朱棣第五次北征。阿魯臺復(fù)遁答闌納木兒河，而明軍速進，對答闌納木兒河一帶發(fā)動強大攻勢，阿魯臺面對強大的明軍攻勢，采取避實就虛的方針，利用大部隊“行軍速度緩慢，糧草供應(yīng)困難，不能在草原地區(qū)持久作戰(zhàn)等弱點，采取了‘避戰(zhàn)引退、誘敵周旋、疲敵勞師的戰(zhàn)術(shù)’”【20】。在答闌納木兒河地區(qū)，與敵軍玩起捉迷藏的游戲，他們隱匿于高山密林之中，利用蒙古人軍旅生活的習(xí)慣和傳統(tǒng)，通過狩獵和畜牧業(yè)解決軍需，做到“山林中十里不舉煙火”【21】。這種戰(zhàn)術(shù)確實拖垮了千里遠(yuǎn)征的明朝軍隊，僅僅4天時間，明成祖朱棣就不得不下令撤軍。而在撤離的途中，明成祖朱棣也病死在榆木川。

北元時期的阿魯臺在利用阿爾山及其周邊地區(qū)的深山老林，利用游牧民族狩獵和畜牧業(yè)生產(chǎn)非常機動靈活的特點，創(chuàng)造出以狩獵和畜牧業(yè)生產(chǎn)來解決軍需的辦法，巧妙地同明朝大軍進行周旋。最終，保護了游牧民族的武裝力量，為蒙古民族的發(fā)展做出了貢獻。

五、清朝康熙帝率其九子狩獵于索岳爾濟山，開辟了索岳爾濟山的皇家圍場，豐富了包括北方少數(shù)民族的狩獵文化。

1.索岳爾濟山的地望

索岳爾濟山內(nèi)興安嶺正脈，周圍約1300余里，為呼倫布特哈、哲里木、喀爾喀、烏珠穆沁各蒙旗山界，內(nèi)興安嶺山脈北行入界自此山始。洮兒河、桂勒河出其東南。墨爾根河出其西北，色野爾濟河出其西。東北起頂為哈瑪爾山（現(xiàn)在稱為哈瑪爾壩，為五岔溝與明水河之界山。筆者注），又北九十里起頂為阿魯塔爾奇嶺，喀爾喀河出其西（眾多河流出自此山，蒙古人命名為索岳爾濟即萌芽、源頭。筆者注），又東北起頂為興安嶺，索倫人呼為達巴庫，即貸勃山（《黑龍江志稿》——筆者注）。索岳爾濟山遼朝時期稱七斤山，元朝設(shè)朵因溫都兒兀良哈千戶所，故而元明兩朝叫朵因溫都兒或朵顏山【22】，清始稱索岳爾濟山。清康熙四十年（1701）設(shè)皇家圍獵場，并派兵把守。清乾隆五十五年（1790）撤銷禁令，其牧地分給喀爾喀、哲里木盟、錫林郭勒盟和呼倫貝爾盟。其山頂，為共同所有，成為各蒙旗祭祀的地方，成了“圣山”、“神山”。索岳爾濟山也就成了今天的寶格達山（寶格達，神、圣意）。清朝乾隆年間取消圍場，索岳爾濟山狩獵的人慢慢地多了起來。清末，又把索岳爾濟山稱為阿巴浩木日嘎，意為獵山。另外，在阿爾山明水河鎮(zhèn)與呼倫貝爾的扎蘭屯南部扎賚特旗西部和科爾沁右翼前旗境內(nèi)索倫鎮(zhèn)的交界地，有一條河流叫托欣河。在清朝順治年間，曾因俄羅斯侵占尼布楚，居于黑龍江流域的索倫、達斡爾諸部被迫南遷，有一姓“托欣”的達斡爾族遷至托欣河流域和綽爾河上游一帶，形成了托欣索倫阿巴（漢譯為，達斡爾族人一姓托欣的組成的狩獵部落），該部落給清朝上貢貂皮、鷹土等。【23】民國時期，在阿爾山洗溫泉的人時常能夠看到索倫狩獵的人在此休息。

2.康熙帝巡幸索岳爾濟山

清朝初期，其皇家的狩獵場在木蘭圍場?？滴鯐r期，康熙帝狩獵更加注重狩獵者之間的密切配合上，以其實現(xiàn)訓(xùn)練實戰(zhàn)能力。神甫南懷仁、張誠曾多次隨康熙帝狩獵，對康熙帝狩獵留有記錄：“帝行獵時，扈從之馬十萬匹，將士六萬人，帶刀矢分隊而行，行時結(jié)圍于山林”；“帝選衛(wèi)士三千人，執(zhí)弓矢于山之四周結(jié)大圍，其對徑至少有三千步。圍者齊向前行，漸將其圍縮小，帝命朝中貴人雜諸將中指揮事，乃至獵圍縮小至對徑三百步時，圍中諸獸如落網(wǎng)中，無能脫者。我曾見一日之中獲山兔二三百頭，狼、狐無算”?！耙娪新骨в啾粐谏鲜霁C圍中，亦有時獵取熊及野豬，并殺六十余虎，然其獵法獵具又與前異?！笨滴醯鄣倪@種狩獵方法，正可謂是最好的軍事演習(xí)。隨著俄羅斯軍事力量的逐漸強大，隨著漠北喀爾喀蒙古與清廷之間的關(guān)系不睦，隨著漠北喀爾喀蒙古內(nèi)部矛盾的不斷激化，影響了北部邊疆的穩(wěn)定，康熙帝急需在北部地區(qū)設(shè)置軍事要塞，以鞏固北部國防。一個偶然的機會，索岳爾濟山闖入了康熙帝的視野。

康熙帝結(jié)緣于索岳爾濟山是在康熙三十四年，時噶爾丹叛亂，作為軍事要塞和交通樞紐的索岳爾濟山，成為地方政府和清朝廷康熙的關(guān)注?！睹晒庞文劣洝罚涸_克多羅札薩克圖郡王游牧地當(dāng)索岳爾濟山之南。“山延袤數(shù)百里，其西麓臨大漠，東北與齊齊哈爾城相近，注互見車臣汗部左翼前旗下。朔漠方略。康熙三十四年，黑龍江將軍薩卜素奏言：‘臣尊諭徧歷陰山前后，惟索岳爾濟山高大，頗得形勢，擬派官兵自盛京、烏喇、墨爾根三處，掘井以待，嗣后若索岳爾濟山之東北枯倫貝爾等處有警，臣即先進兵，烏喇、盛京兵續(xù)之。若索岳爾濟山之西，烏爾惠等處有警，則盛京兵先進，烏喇及臣兵續(xù)之，總期會于索岳爾濟山以進’，上從之”【24】?！肚迨プ鎸嶄洝房滴跞哪暾掠邢嗤挠涊d。其后的康熙三十五年、康熙三十六年間，康熙平叛噶爾丹之亂時，索岳爾濟山作為屯兵處，軍事要塞，交通樞紐發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

康熙四十年（1701年，筆者注），康熙出于對索岳爾濟“名勝之山”的慕名，率皇太子、皇長子、皇三子、皇四子、皇八子、皇十三子、皇十四子、皇十五子、皇十六子9子隨駕“巡幸塞外”【25】。從表面上看，康熙巡幸索岳爾濟山是一次旅游，是一次為尋樂而在塞外進行的一次皇家狩獵，實際上，更是一次為長遠(yuǎn)的軍事戰(zhàn)略目標(biāo)做準(zhǔn)備的一次“巡幸”。我們知道，皇室家族的狩獵文化已發(fā)展到帶有軍事演習(xí)性質(zhì)的軍事活動。康熙帝也不例外，他把圍獵看成是“平時習(xí)騎射，不使其游惰而無能也”?！?SPAN lang=EN-US>26】康熙帝在這次巡幸中，尤其是狩獵過程中，始終關(guān)心其子的狩獵情況，這說明，這是一次帶有軍事意義的遠(yuǎn)游。另外，清政府設(shè)立索岳爾濟山為軍事要塞，不單單是為平叛噶爾丹。在平定叛亂前后，對內(nèi)來講，喀爾喀部是迫于噶爾丹的武裝侵略而并入清朝版圖，而且在平叛期間，喀爾喀部、土謝圖部還時常與噶爾丹有著往來；對外，平叛前后正值中、俄訂立《中俄尼布楚條約》，而噶爾丹多次同俄羅斯協(xié)商派兵南攻清政府，清政府為了使俄羅斯在平叛的問題上保持中立，不得不割讓大片土地。此等情況下，有索岳爾濟山這塊軍事基地，不論索岳爾濟山之西，烏爾惠等處有警，還是索岳爾濟山之東北呼倫貝爾等處有警，都會達到快速出兵的效果。盡管此時對內(nèi)的噶爾丹叛亂已平定，對外與俄羅斯已簽訂《中俄尼布楚條約》，但是，清政府對內(nèi)、對外戰(zhàn)爭的陰霾還沒有結(jié)束。所以，這次康熙帝的巡幸絕不僅僅是“覽勝”和“狩獵”這么簡單。再有，從出巡人員的安排上，我們也可以看出其意義的不凡。一般情況下，皇帝出巡，都是由太子監(jiān)國，即便太子一同前往，也應(yīng)該由長子監(jiān)國，但這次是太子和長子一同出巡。可見這次的巡幸和狩獵意義重大。

康熙帝此次巡幸后，將索岳爾濟山定為皇室家族的圍獵場。此后的近百年時間成為禁區(qū)。到乾隆時期，才被分給蒙古諸部。

狩獵文化，從生活的需要，到軍事的需要，再到精神的需求，不僅是一個不斷的發(fā)展過程，也是一個不斷完善的過程。從古代的狩獵到今天的禁獵，則是狩獵文化的高級階段，是歷史發(fā)展的必然。在狩獵文化的發(fā)展過程中，阿爾山地區(qū)同其他地區(qū)一樣，都為狩獵文化的發(fā)展作出了積極的貢獻。

注釋：

【1】《蒙古秘史》，特•官布扎布、阿斯鋼譯，新華出版社，2006年版，第4頁。

【2】《蒙古秘史》，特•官布扎布、阿斯鋼譯，新華出版社，2006年版，第7頁。

【3】《蒙古秘史》，特•官布扎布、阿斯鋼譯，新華出版社，2006年版，第7-8頁。

【4】《蒙古族古代戰(zhàn)例史》，巴特、洪堅毅著，金城出版社，2002年版。

【5】《蒙古秘史》?？氨?，額爾登泰、烏云達賚，內(nèi)蒙古人民出版社，1980版。

【6】《王國維遺書》第十三冊，第13頁。

【7】《蒙古民族史》第一卷，《蒙古民族史》編撰委員會編撰，孟廣耀撰寫，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版，2002年版，第71頁。

【8】《王國維遺書》，第十三冊，第7頁。

【9】《阿爾山——阿爾山歷史地名考》，超太夫，《中國•阿爾山首屆成吉思汗文化研討會暨第四屆蒙元文化論壇文集》，論壇學(xué)術(shù)委員會印制，2015年7月印刷。

【10】《喀爾喀河流域若干歷史地名考證》，寶音德力根，《中國•阿爾山首屆成吉思汗文化研討會暨第四屆蒙元文化論壇文集》，論壇學(xué)術(shù)委員會印制，2015年7月印刷。

【11】《科爾沁右翼前旗地名文化》，王旺盛主編，內(nèi)蒙古教育出版社，2008年版。

【12】《阿爾山——阿爾山歷史地名考》，超太夫，《中國•阿爾山首屆成吉思汗文化研討會暨第四屆蒙元文化論壇文集》，論壇學(xué)術(shù)委員會印制，2015年7月印刷。

【13】《蒙古秘史》，特•官布扎布、阿斯鋼譯，新華出版社，2006年版，第126-127頁。

【14】《元史•太祖本紀(jì)》，明朝，宋濂著。

【15】《元史•太祖本紀(jì)》，明朝，宋濂著。

【16】—【17】《蒙古民族史》第一卷，《蒙古民族史》編撰委員會編撰，孟廣耀撰寫，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版，2002年版，第74—75頁。

【18】《馬可波羅行記》意，馬可波羅著，馮承均譯，東方出版社發(fā)行，2011版。

【19】《元史•賀勝傳》卷179，明朝，宋濂，中華書局。

【20】《蒙古族古代戰(zhàn)例史》，巴特、洪堅毅著，金城出版社，2002版，第437頁。

【21】《阿爾山——阿爾山歷史地名考》，超太夫，《中國•阿爾山首屆成吉思汗文化研討會暨第四屆蒙元文化論壇文集》，論壇學(xué)術(shù)委員會印制，2015年7月印刷。

【22】《三個地名考》，內(nèi)蒙古史志，2014第五期。

【23】《扎拉特歷史與文化》，內(nèi)蒙古教育出版社，2007年版。

【24】《蒙古游牧記》卷之一，作者，張穆。

【25】《清圣祖實錄》。

【26】《清圣祖實錄》。

（作者單位：阿爾山市史志檔案局）

自治區(qū)地方志辦公室派員赴湖南學(xué)習(xí)考察

2016年10月25—26日，自治區(qū)地方志辦公室副主任孟秀芳一行赴湖南省學(xué)習(xí)考察。湖南省地方志編纂委員會黨組書記、常務(wù)副主任易介南接見了考察人員，副主任李曉平及省志編纂處、綜合處的有關(guān)負(fù)責(zé)同志與考察人員一起進行了座談。座談會上，李曉平副主任介紹了湖南省的二輪修志整體情況，特別是省志編纂情況，同時重點介紹了省志編纂處的相關(guān)工作。