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陰手纏槍又名“陰把纏槍”、“八卦纏槍”、“八卦朝頂槍”等。所以叫“陰手纏槍”，是因為演練時前手反把握槍，使握槍的兩只手虎口相對，因而得其名。武術界認為陰手纏槍是綜合了中國武術諸家槍術之長而形成的一種獨特的、自成一派的槍術。　　

陰手纏槍歷史久遠，在內(nèi)蒙古西部地區(qū)的呼和浩特和包頭等地流傳最廣。　　

陰手纏槍的發(fā)明者是何人？有好多種說法。一說為明朝著名的軍事家、武術家俞大猷所發(fā)明。在少林寺《新建十方禪院碑》文中是這樣記載俞大猷的：“嘉靖辛已歲，（俞大猷）自北云中（現(xiàn)呼和浩特）奉命南征，取道至寺。僧見其技之精者，皆出見呈之。子告其住持小山上人曰：此寺以劍技名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣?！比绻麑㈥幨掷p槍技法同俞大猷所著《劍經(jīng)》作比較，不難發(fā)現(xiàn)二者在諸多方面有著驚人的相似之處。一說為清朝末年黑旗軍農(nóng)民起義領袖宋景詩所傳。相傳宋景詩失敗后，逃到綏遠薩拉齊（現(xiàn)包頭土默特右旗），水澗溝門村落腳，為逃避官府追捕，化名為趙老同隱居塞外。宋景詩隱居期間潛心研究武術，以各家各派槍法棍法之精華，結合自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗，最終創(chuàng)立了陰手纏槍。傳說宋景詩死后葬在土默特右旗的小巴拉蓋村。還有說趙老同并非宋景詩，只是黑旗軍或捻軍的一個普通小首領，失敗后潛入塞外，以賣藝為生，教授徒弟，從而發(fā)明了陰手纏槍。據(jù)《綏遠通志稿》記載：“趙老同，山東人，清咸同年間游塞外，他武藝出眾，久居莎拉齊。精武術，尤善長槍手槍法，一名纏槍法。彼時國內(nèi)稱為獨傳。綏人得受此槍法。實自老同始。”　　

對于陰手纏槍的來源，眾說紛紜，民間有不同的版本，但有一點是武術界比較認可的，那就是陰手纏槍源自內(nèi)蒙古，傳自神秘人物趙老同。　　

趙老同的弟子中以尤四喇嘛（是漢族，并非喇嘛，叫喇嘛意在長命）功力最深。開始，趙老同教尤四喇嘛專練托竿蹲身的基本功架，練了幾個月后尤四喇嘛自己覺得差不多了，就去請教師傅，趙老同說：“差得還很遠，繼續(xù)練?！本毩艘荒甓嗪笥人睦镌僬埵編煾?，趙老同說：“我來試試你?！闭f著就伸出二個指頭輕擊竿梢，尤四喇嘛手中緊握的竿即脫手。這時尤四喇嘛才知師傅武功之深奧，于是在趙老同的指導下，繼續(xù)朝夕苦練。又過了兩年，趙老同才對尤四喇嘛說：“你的基本功力可以了，現(xiàn)在可以教你練槍法了?！?/SPAN>　　

從此以后，尤四喇嘛向師傅苦練槍法。后來趙老同患病不起，還躺在床上以筷子向尤四喇嘛做示范，向他講解陰手纏槍的奧秘。所以尤四喇嘛得到了趙老同的真?zhèn)?。相傳尤四喇嘛“用大竿獨步一時，刺人皮肉筋骨，深淺輕重，唯意所向，不差毫發(fā)。釘紙百張于壁上，運竿點之，口呼取幾張，皆應聲如數(shù)著竿而下。其準確如此”。　　

從陰手纏槍的特點上看，“一接二進白蛇弄鳳、三攔四纏怪蟒反桿、五拿六直乘空急入……”。武術界都認為它是綜合了中國武術諸家槍術之長而形成的一種獨特的、自成一派的槍術。　　

陰手纏槍是實用性很強的一種槍術，原本只有單個應用槍術的演練和對練，并無套路練習，后經(jīng)內(nèi)蒙古武術界前輩先師們的執(zhí)著追求，代代相傳，尤其是吳桐大師把家傳的楊家四十槍套路和陰手纏槍結合了起來，終于創(chuàng)編了“陰把槍”的套路，補充了陰手纏槍無套路的空白。中華人民共和國成立后，吳桐多次在公開場合表演陰手纏槍，獲得了許多獎項。   　　

（作者：呼和浩特日報社）