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老陶名叫陶特格，現(xiàn)在的身份是內(nèi)蒙古興安盟地方志辦公室主任，而他更在意自己另外的一個(gè)身份，那就是內(nèi)蒙古四胡協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。因?yàn)樗暮榻Y(jié)不但融入到了他的血液里，更融入到了他生活的傳承之中。四胡，一種簡單的蒙古族樂器，卻成了他生命不可分割的一部分。在半個(gè)世紀(jì)的歲月中，他一直與四胡為伴。無論工作和生活多么緊張，他都會(huì)找一些時(shí)間，找上幾個(gè)朋友，坐下來，拉上一段四胡，在那渾厚悠揚(yáng)的旋律中，他疲憊的心就會(huì)安靜下來，就會(huì)感受到四胡對(duì)于蒙古族這個(gè)民族，對(duì)于那些生活在鄉(xiāng)村、生活在草原上的兄弟姐妹來說是多么的重要。　　

四胡，作為蒙古族最重要的一種樂器，是與馬頭琴齊名的。馬頭琴可能更貴族一些，而四胡更民間一些，包括烏力格爾、民歌演唱、安代舞在內(nèi)的一些民間演唱形式都是由四胡作為主奏樂器完成的，因此四胡在民間流傳甚廣，幾乎覆蓋了蒙古族聚集的北方八省區(qū)。陶特格的父親旦巴，為了學(xué)習(xí)四胡演奏，7、8歲時(shí)就經(jīng)常跑到廟里去，一邊看喇嘛們表演，一邊跟他們學(xué)四胡，在香火繚繞莊嚴(yán)肅穆的氛圍里，父親學(xué)會(huì)了四胡演奏，后來又影響了老陶的叔叔、姑姑，全家人都學(xué)會(huì)拉四胡，成了村中的一景。每到晚上，在父親低矮潮濕的土房里，擠滿了前來聽四胡演奏的鄉(xiāng)親們，父親、叔叔、姑姑，家中幾把四胡合奏，民間的曲子一首接一首，就像一個(gè)小型的演唱會(huì)一樣。父親經(jīng)常拉的一首曲子叫《八音》，是一首高難度的曲子，父親因此在當(dāng)?shù)匾菜阈∮忻麣?，很多演奏名家都與他有過交往和交流。　　

就這樣，父親的愛好深深地影響了老陶，在很小的時(shí)候，就想跟著父親學(xué)四胡，可是四胡在當(dāng)時(shí)也算是一種稀缺的樂器，父親象寶貝一樣看護(hù)著，從不讓他動(dòng)一下，更別說學(xué)了?？墒呛⒆雍脤W(xué)的天性是止不住的，他串通了哥哥，趁父親不在家，兩個(gè)人就偷偷把父親的四胡拿出來，躲進(jìn)菜窖里，摸著黑在里邊拉。就這樣，功夫不負(fù)有心人，陶特格上小學(xué)的時(shí)候，就已經(jīng)能夠拉得很好了?！拔幕蟾锩逼陂g，不允許隨便拉四胡了，特別是那些民間的曲子，老陶就和哥哥躲在家里偷偷的拉，有時(shí)還會(huì)躲到山上去拉。那個(gè)時(shí)候不能隨便拉，老陶只好拉拉停停，停停拉拉，好多年。　　　 　

老陶1984年年初調(diào)進(jìn)科右中旗政府工作，1989年被派到西日根蘇木當(dāng)鄉(xiāng)黨委書記。在那里他工作了十年，也是在那里，他和民間四胡藝人打成了一片，經(jīng)常把四胡藝人請(qǐng)到宿舍來，或者到他們家里去，演奏四胡，切磋技藝，讓他看到了四胡在民間的勃勃生機(jī)。在民間牧民家里，四胡是很稀缺的，多數(shù)很簡陋，甚至是用楊木桿做成的，音色也不太好，即使是這樣也沒有擋住民間群眾熱愛四胡的熱情。　　

1999年回到旗里，他開始思考一個(gè)問題，老百姓熱愛四胡，想學(xué)想拉四胡，但是他們?nèi)鄙僮罨镜墓ぞ摺暮?，這給老百姓增加了不少實(shí)際困難。只有先解決這些困難，才能把四胡這門民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。于是他想到，要搞一個(gè)四胡制作工廠。烏蘭牧騎的哈達(dá)有自己做四胡的經(jīng)歷，也是老陶的好朋友，于是他從朋友那里借來了一輛帶斗的大車，帶上哈達(dá)直接就奔北京、天津而去，購買做四胡的原料，買了很多紫檀木、紅花梨木等，又買了一些蟒皮?；貋砗螅椭付ㄓ晒_(dá)來做四胡，當(dāng)時(shí)哈達(dá)沒有錢，沒有工具，老陶就自己掏錢，又帶著哈達(dá)去沈陽、長春、白城等地，買來了一些電鋸、車床等制作工具，興安盟制作四胡的第一個(gè)作坊就這樣開業(yè)了。當(dāng)時(shí)做出的四胡供不應(yīng)求，市場需求很大，有的老百姓掏不出錢來，就用羊來換。這個(gè)制作工廠為四胡藝術(shù)在科右中旗大地上的迅速普及作出了極大貢獻(xiàn)。　　

同時(shí)老陶還組織一些人通過走訪，演奏，搶救挖掘了民間即將失傳的一些四胡曲目，并把它錄制成光盤，永久的保存了下來。在搶救挖掘過程中，老陶看到生活在科右中旗兩支箭蘇木的民間老藝人特木樂患了肺病，臥床不起，就通知旗文化局把老人接到了旗醫(yī)院進(jìn)行治療，連續(xù)三年，每到天冷的時(shí)候，就把老藝人接到旗醫(yī)院治療，直到治好了老人的病，使他重返舞臺(tái)，現(xiàn)在特木樂老藝人仍然活躍在烏力格爾的舞臺(tái)上，并且錄制了很多曲目，在當(dāng)?shù)仉娕_(tái)和通遼廣播電臺(tái)播出。　　

老陶對(duì)蒙古四胡有著獨(dú)特的情感和深刻的理解，他認(rèn)為，蒙古四胡作為傳遞人們思想感情的拉弦樂器，在演奏《八音》、《陶格濤胡》、《普庵咒》、《柳青娘》、《荷英花》等不少蒙古四胡獨(dú)奏曲時(shí)，表現(xiàn)出歡快與舒緩、浩蕩與柔和、壯烈與凄美并存的技藝風(fēng)格，充分展示了蒙古四胡藝術(shù)反映社會(huì)生活的深度和與廣度。　　

他對(duì)由科爾沁敘事民歌改編的《烏云珊丹》、《達(dá)那巴拉》、《云良》、《金珠爾》、《韓秀英》等四胡曲目的傳承與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，經(jīng)過他的搜集和整理，這些曲目從口傳心授發(fā)展到如今有標(biāo)準(zhǔn)的教程，利用了記譜法等規(guī)范的傳授手段與方式。　　

老陶在長期的四胡演奏實(shí)踐中，不斷改進(jìn)指法和弓法，使音域不斷擴(kuò)展，音量逐漸擴(kuò)大，音色日趨完美，摸索出按、打、彈、滑等一整套撫弦技法和獨(dú)特多變的“快曲長弓”技巧，有效避免了高音四胡因雙弦雙弓而容易產(chǎn)生的雜音，奏出的樂音清婉響亮，干凈利落，從而奠定了蒙古四胡純凈、明亮、剛健、鏗鏘的基本演奏風(fēng)格，極大地提高蒙古四胡的藝術(shù)表現(xiàn)力。　　

2005年，全國烏力格爾好來寶大賽在科右中旗舉辦，老陶組織了一百多人參加了演出，并且被安排表演第一個(gè)節(jié)目，當(dāng)一百多人坐在舞臺(tái)上，共同演奏《烏力格爾三部曲》，那種雄渾和壯觀把來自全國各省區(qū)的評(píng)委和演出團(tuán)隊(duì)都給震撼了，很多評(píng)委激動(dòng)得當(dāng)場流下了熱淚。因?yàn)檫@次演出，第二年，內(nèi)蒙古就成立了全區(qū)四胡協(xié)會(huì)。成立之初，內(nèi)蒙古四胡協(xié)會(huì)就把名譽(yù)主席的聘書送到了老陶的手上，以肯定他在四胡文化的發(fā)掘、推廣和發(fā)展上所做的貢獻(xiàn)。　　

老陶在科右中旗工作期間還組織成立了一個(gè)由16名成員組成的圖什業(yè)四胡演出隊(duì)，隊(duì)員來自各行各業(yè)，經(jīng)常參加各種形式的演出活動(dòng)。2006年，在“成龍煤炭杯八省區(qū)蒙古四胡演奏廣播電視大獎(jiǎng)賽”中獲得了二等獎(jiǎng)。　　

老陶一直認(rèn)為，如果沒有四胡的普及和推廣，科爾沁文化就會(huì)失色不少，也缺少了很多群眾基礎(chǔ)。目前老陶正在參與組建興安盟四胡協(xié)會(huì)，希望通過協(xié)會(huì)把興安盟的四胡文化真正的發(fā)展起來，豐富廣大農(nóng)牧民的文化生活，同時(shí)也將四胡藝術(shù)打造成興安盟的文化品牌。　　

在四胡文化這條路上，老陶越走越有勁。　　

（作者：內(nèi)蒙古興安盟作家協(xié)會(huì)副主席）