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佛教傳入赤峰市克什克騰旗大約在13世紀(jì)末，屬薩迦教派。

據(jù)《元史·成宗本紀(jì)》和《口北三廳志》載，元成宗（孛兒只斤鐵穆耳）元貞元年（公元1295年），元世祖女魯國(guó)大長(zhǎng)公主囊加真“給鈔千錠，金五十兩”，在應(yīng)昌故城東，今達(dá)來(lái)諾爾西岸應(yīng)昌路遺址建成報(bào)恩寺。泰定帝時(shí)（約1325年），又在達(dá)來(lái)諾爾南岸曼陀山建成龍興寺?！犊诒比龔d志》記錄的《應(yīng)昌府報(bào)恩寺碑》文載：“上篤親睦之誼，承成宗、武宗惇敘之心，以有今日，欲報(bào)之德，惟佛焉。依至大二年嘗規(guī)建佛寺，于宮之東，曰報(bào)恩?！饼埮d寺的碑文記錄了修寺的因由,不能不令人稱奇，說(shuō)元世祖曾躬御六師駐蹕應(yīng)昌，一天傍晚，“一佛飛空，現(xiàn)金色身，如影如幻。旦諭近臣，莫知從來(lái)。耆諏耋詢，俾審厥象，或曰曼陀山石洞，有佛殊象，乃命帝師，經(jīng)燈吹螺，凡七晝夜。”(民國(guó)《熱河經(jīng)棚縣志》)所以又有囊加真公主在達(dá)來(lái)諾爾南岸曼陀山下再建龍興寺。這是可考的佛教傳入克旗的信史記錄，同時(shí)也表明，這時(shí)佛教信仰在元朝上層社會(huì)已經(jīng)形成了信仰文化。

至清康熙初年，佛教在克什克騰旗得到了快速發(fā)展，克旗相繼建成慶寧寺、薈祥寺、永葆寺、普安寺、彌僧寺等九所佛教寺廟，喇嘛多時(shí)達(dá)到550多人。

康熙三年（公元1664年）始建于經(jīng)棚鎮(zhèn)鄂博山（俗稱敖包山）南麓的慶寧寺，因得到有效保護(hù)，至今以實(shí)物見(jiàn)證著佛教文化在克旗的傳播和發(fā)展。慶寧寺，取意“慶典”、“安寧”，現(xiàn)存寺廟為乾隆二十五年（1760年）改建后的磚木結(jié)構(gòu)建筑，期間有過(guò)3次較大修繕，都保留了寺廟的建筑風(fēng)格，為克旗現(xiàn)存最早的古建筑。清時(shí)及以后，寺內(nèi)一直供奉著喇嘛教格魯派宗喀巴十世的塑身至新中國(guó)成立。

慶寧寺由山門、影壁、天王殿、誦經(jīng)殿、藏經(jīng)殿、配殿構(gòu)成。配殿在天王殿、誦經(jīng)殿東西兩側(cè)，為僧眾生活起居場(chǎng)所；殿間為廣場(chǎng)。整座建筑坐北面南，建筑面積約2500平方米，占地1萬(wàn)余平方米。誦經(jīng)殿為正殿，二層高約30米，殿脊飾有二尊銅犀牛?！罢钏氖砰?，層樓二十五楹”（民國(guó)《熱河經(jīng)棚縣志》），“后殿五楹，東西配殿各五楹，山門三楹”（同前），主體全部為飛檐歇山式建筑，天王殿、誦經(jīng)殿及兩側(cè)配房雕礎(chǔ)漆楹，斗拱飛檐，壯觀恢弘；門楣窗伎，滿繪佛事圖案，個(gè)幅似同實(shí)異，人物鮮活生動(dòng)，花果形象逼真；殿梁房棟漆云繪牙，金碧輝煌。

慶寧寺的佛事活動(dòng)，清朝、民國(guó)期間一直活躍不衰。每年農(nóng)歷5月13日始，都要舉辦大型誦經(jīng)、跳查瑪舞和那達(dá)慕活動(dòng)。誦經(jīng)是喇嘛們的集體課業(yè)展示，跳查瑪是活佛、喇嘛們的驅(qū)邪祈福，那達(dá)慕是僧眾的商貿(mào)交流及文體娛樂(lè)。清·徐蘭在《打鬼歌·有序》中記載了當(dāng)時(shí)驅(qū)邪祈?；顒?dòng)的盛況：驅(qū)邪祈福期間會(huì)“殿上燃燈千盞，建大旗于殿四隅。旗繪四天王像。戳由巴鳴金傳執(zhí)事者齊集?！被罘稹⒋罄镆来挝辉诨顒?dòng)場(chǎng)所主位坐禪，一部分喇嘛按級(jí)別分別扮演角色舞蹈作法。為什么謂“打鬼”？徐蘭說(shuō)：“烏斯藏有碉房，為邪祟所據(jù)，白晝攫人飲食。喇嘛乃扮假鬼，飲食于房中，以誘真鬼。因扮諸佛，排闥以入而打之，故名之曰：‘打鬼’。”在驅(qū)邪祈福舞蹈活動(dòng)中，“番僧最尊者為呼必辣吉，能悟前身，人稱之曰胡土克圖?！保ㄍ埃┱麄€(gè)活動(dòng)由他率眾推衍。打鬼一方扮演著文殊、觀世音菩薩及其護(hù)法眾神；鬼怪一方戴著面具，作災(zāi)星地煞。佛神就位后，有二人牛鹿扮面的護(hù)法神和十人妝扮的地菩薩手執(zhí)腦骨椀、骷髏棒、叉杵等物旁立，眾僧開(kāi)始持鼓鈸跳舞、誦經(jīng)，唱《打鬼歌》?！洞蚬砀琛酚薪倬?，640多字，全部為摘編的七言詩(shī)組成，詩(shī)句多來(lái)自唐朝詩(shī)人的詩(shī)作。整體象一首七言古詩(shī)，內(nèi)容呼應(yīng)著驅(qū)除邪惡鬼祟的主題，并表達(dá)了一派“金鐘盈佛土，眾僧朗朗清”的景象。

民國(guó)十九年（1930年）五月，西藏九世班禪額爾德尼曲吉尼瑪去奉天，曾到慶寧寺，打坐誦經(jīng)一天。據(jù)《克什克騰旗志》記載及民間傳說(shuō)，迎送的場(chǎng)面極其宏大。旗公爺、旗長(zhǎng)、大喇嘛率眾出迎一公里，行跪拜大禮。班禪乘輦?cè)腈?zhèn)，還為迎接的軍政商學(xué)各界要人和主要喇嘛用卡拉（拂塵）繞頭祝福，賜送吉祥。班禪誦經(jīng)時(shí)身穿黃色直綴，外披紅色偏衫，不時(shí)手搖鐸鈴表達(dá)祝?；驌]動(dòng)孔雀翎羽示灑甘霖，場(chǎng)面極為莊嚴(yán)肅穆。主要是為地方求寧，祝愿風(fēng)調(diào)雨順，為百姓祈福，祝福民眾祛災(zāi)遠(yuǎn)禍。誦經(jīng)后，官員、高僧眾人送其到克旗薈祥寺所在地?zé)崴疁珳厝茉?，第三日隆重送出克旗地界?/SPAN>

1949年中華人民共和國(guó)成立后，佛教活動(dòng)一度停止，僧眾還俗。慶寧寺臨時(shí)辟為辦公場(chǎng)所或倉(cāng)庫(kù)。1970年代早期，即交由克旗文化部門管理和開(kāi)展文化活動(dòng)，并確定為克旗重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1980年代初，西藏班禪佛學(xué)會(huì)專門為慶寧寺贈(zèng)送了鎦金銅佛像，供信眾供奉瞻仰。2000年，慶寧寺交由克旗民族宗教事物委員會(huì)管理，并成立慶寧寺管理委員會(huì)，年末恢復(fù)宗教活動(dòng)。2005年，在1984年維修的基礎(chǔ)上，再次進(jìn)行全面修葺，歷時(shí)三年，基本恢復(fù)原貌。

史料記錄和經(jīng)棚慶寧寺的較好保存，共同見(jiàn)證了藏傳佛教文化在克什克騰旗的傳播，也直觀地反映了宗教信仰在民族基層地區(qū)的發(fā)展。

  （作者：內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗地方志辦公室）