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奈曼旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市（原哲里木盟）西南部，南與遼寧省阜新市、北票市接壤，西與自治區(qū)赤峰市的敖漢旗、翁牛特旗毗鄰，東邊和北邊與本市庫(kù)倫旗和開魯縣相連。這里因出土遼代陳國(guó)公主與駙馬合葬墓及其銀絲網(wǎng)衣、鎦金冠、金質(zhì)面罩、鎦金刻花的銀靴、墓志、壁畫而聞名世界。世人矚目的全區(qū)僅存的清代蒙古王府完整無損地坐落在旗政府所在地大沁塔拉鎮(zhèn)。據(jù)網(wǎng)上公布資料，全旗人口419437人，其中蒙古族141648人，占總?cè)丝?/SPAN>33.8%。2008年全旗國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值達(dá)69.67億元，人均收入3896.00元；落實(shí)黨的“三農(nóng)”政策，農(nóng)牧民生活明顯改善。

奈曼旗人杰地靈，自古就是尊重知識(shí)，培養(yǎng)后代，出人才的地方。1636年建旗以來，這里有不少奈曼文人為本旗文化的發(fā)展和民族文化的建設(shè)做出過諸多貢獻(xiàn)。我曾讀過上個(gè)世紀(jì)90年代初時(shí)任奈曼旗宣傳部門一位領(lǐng)導(dǎo)的短文。他說：“只有真正了解這方熱土，了解她的昨天和過去，才能真正地?zé)釔鬯?，也才能去用心血更加努力地珍惜她，建設(shè)她，發(fā)展她?！彼v得好，我有同感。本著這一認(rèn)識(shí)，我在本次以研討奈曼·托音占布拉道爾吉為重點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)術(shù)會(huì)議上，簡(jiǎn)略介紹一下奈曼旗歷史上的幾位突出貢獻(xiàn)的文化人和當(dāng)今學(xué)界出類拔萃的后起之秀。

蒙（藏）醫(yī)藥學(xué)大師奈曼托音

奈曼托音·占布拉道爾吉，是一位十九世紀(jì)初蒙（藏）文壇享有聲望的大學(xué)問家。他1792年生于奈曼王府，1855年在西藏拉薩仙逝。在世的64年佛事生涯中涉足大小五明，對(duì)顯宗密宗教理教義無不顧及；更是一位蒙（藏）醫(yī)藥學(xué)大師，著有傳世佳作。系統(tǒng)全面考究蒙（藏）醫(yī)藥，統(tǒng)一規(guī)范了蒙（藏）醫(yī)藥材，對(duì)藥類藥種、藥效功能、采集制煉辦法及用藥行醫(yī)要領(lǐng)，都有專書立說，為后世留下極其豐富的民族醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)。他淡泊名利，潛心修讀，集哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)于一身，用詩(shī)的語言和詩(shī)的韻律行文杜撰，有冠名《山經(jīng)》之詩(shī)文專輯。

奈曼托音，是奈曼旗第九任札薩克多羅達(dá)爾漢君王巴勒楚克之子，排行老二，其兄阿完都洼底扎布為奈曼旗札薩克第十任王爺。占布拉道爾吉是他受戒前的乳名，受戒后其宗師授予他業(yè)喜東日布堅(jiān)贊的法名。因?yàn)樗琴F族出身的喇嘛，原籍又是奈曼旗，所以二百余年來世人習(xí)慣上稱他為“奈曼托音”。奈曼托音的文集作者在世時(shí)在拉薩刊行過。有不少著作也以多種抄本形式分散在國(guó)內(nèi)外各大寺院和名醫(yī)手中?！稛o誤蒙藥鑒》，是他蒙(藏)醫(yī)藥學(xué)重要著作，其蒙譯本在內(nèi)蒙古自治區(qū)從上世紀(jì)60年代起到現(xiàn)今已幾次再版；在西藏、青海、甘肅、新疆、遼寧等地都有蒙藏兩種文本廣為流傳，使用至今。蒙古國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、印度等國(guó)有各種譯文版本在刊行，在學(xué)術(shù)界、醫(yī)學(xué)界引起重視和研究。原文用藏文寫作，用漢字計(jì)算約22萬言。全書除緒論和拔詩(shī)外，內(nèi)文4大章，將蒙（藏）藥分8類24支，對(duì)879種具體藥材做蒙藏梵語名詞合璧，配599幅原物插圖，一一說明其產(chǎn)地區(qū)域、外貌形狀、藥性質(zhì)地、功能療效、入藥成分以及各類藥物的采集季節(jié)和制煉程序，一方面界定明確了蒙（藏）藥物治病救人要領(lǐng)，另一方面糾正和規(guī)范了當(dāng)時(shí)比較混亂的蒙（藏）醫(yī)藥界藥材學(xué)市場(chǎng)應(yīng)用藥典。該書還有一部分是根據(jù)《四部醫(yī)典》“根部原理”，論述了醫(yī)生在診斷確診疾病時(shí)所持的理論依據(jù)和操作程序，并附圖說明外科醫(yī)治器具和穴位灸療指導(dǎo)。這是一部廣攬前人研究著述而又經(jīng)作者刻苦實(shí)踐而產(chǎn)生的積聚理論指導(dǎo)與實(shí)際操作相結(jié)合的學(xué)術(shù)著作。因此，蒙古國(guó)資深教授L·呼日勒巴特爾博士稱奈曼托音的《無誤蒙藥鑒》是一部蒙（藏）醫(yī)藥專業(yè)“權(quán)威教科書”。對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值和醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)，中華人民共和國(guó)國(guó)醫(yī)大師扎布先生有過一段精辟論述。他在《蒙古學(xué)百科全書·醫(yī)藥卷》卷首綜述文章中指出：“占布拉道爾吉的《無誤蒙藥鑒》等著作是在蒙醫(yī)藥學(xué)不同歷史發(fā)展中產(chǎn)生的理論代表作，它用其自身的特色促進(jìn)了蒙醫(yī)藥學(xué)的理論化和系統(tǒng)化，開創(chuàng)了蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的新時(shí)期?！眹?guó)家和自治區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視占布拉道爾吉及其醫(yī)學(xué)著述的研究和整理。2009年4月“蒙古族十大杰出科學(xué)家評(píng)選委員會(huì)”聯(lián)合社會(huì)各界力量，經(jīng)過半年多的全國(guó)性評(píng)選活動(dòng)，最終評(píng)選出奈曼托音·占布拉道爾吉為“在科技事業(yè)上做出過突出貢獻(xiàn)的”蒙古族十大杰出科學(xué)家之一，舉辦了隆重的肖像揭幕及肖像贈(zèng)送儀式，將精心設(shè)計(jì)制作的包括奈曼托音在內(nèi)的蒙古族十大科學(xué)家肖像免費(fèi)贈(zèng)送給全國(guó)八省區(qū)蒙古語學(xué)校，向社會(huì)予以廣泛宣傳和推薦。

東蒙古文化名人卜賀克什格

卜賀克什格，奈曼旗蒙古褡祿氏人，是蒙古民族新文化啟明先驅(qū)者。他生于1902年，1943年在開魯去世。清末民初，蒙古姓氏套用漢族百家姓時(shí)褡祿氏意譯為“梁”姓。因此，他漢名叫梁玉嵐，字萃軒。

1915年，卜賀克什格入奈曼旗大營(yíng)子民辦小學(xué)讀書，在那里學(xué)習(xí)四年之后轉(zhuǎn)入土默特旗三座塔中學(xué)即直隸省朝陽(yáng)中學(xué)學(xué)習(xí)。1922年中學(xué)畢業(yè)，第二年考入北平私立俄文?？茖W(xué)校法律專業(yè)。1928年6月，卜賀克什格畢業(yè)于國(guó)立北平法政大學(xué)。卜賀克什格青少年時(shí)期，正是中國(guó)新舊政權(quán)制度交替，社會(huì)大變革大轉(zhuǎn)型之時(shí)，民主與非民主，革命與反革命極其尖銳搏斗的時(shí)期；也是帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊瓜分中國(guó)領(lǐng)土，加速中國(guó)社會(huì)半封建半殖民地化進(jìn)程之際。等卜賀克什格大學(xué)畢業(yè)步入社會(huì)時(shí)，國(guó)難當(dāng)頭，日本帝國(guó)主義正在全面實(shí)施吞并中國(guó)東三省和內(nèi)蒙古地區(qū)的罪惡活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的北平，成為全國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心，反帝反封建的革命浪潮風(fēng)起云涌。在這種社會(huì)背景下，卜賀克什格完成了學(xué)業(yè)，目睹國(guó)家和民族存亡的危險(xiǎn)局面，便逐步形成了他救國(guó)救民的進(jìn)取思想。在校學(xué)習(xí)期間，他接受過進(jìn)步師長(zhǎng)之反帝愛國(guó)教育，追求新文化、新思想，尤其后來接觸那些進(jìn)步政黨及其先進(jìn)人物之后，對(duì)他的思想觸動(dòng)很大，他意識(shí)要走民族民主主義奮斗的人生之路。然而，經(jīng)過幾次改革實(shí)踐，拼搏之舉卻受到社會(huì)種種打擊，最后連自己的家長(zhǎng)都無法寬容的尷尬結(jié)局，于是他選擇了 “教育民眾”“文化救國(guó)”的奮斗目標(biāo)。

卜賀克什格是奈曼旗烏陵嘎協(xié)理之次子，自幼學(xué)習(xí)掌握蒙、漢、滿語，后又攻讀日、俄、英文，學(xué)業(yè)成績(jī)相當(dāng)優(yōu)秀。1926年1月正直農(nóng)歷丙寅年臘月，他召集在北平學(xué)習(xí)的幾位家鄉(xiāng)的同學(xué)組織了一個(gè)蒙古文學(xué)研究會(huì)即“蒙文學(xué)會(huì)”，并制訂一份《蒙文學(xué)會(huì)章程》。這個(gè)學(xué)會(huì)成立之后，組織會(huì)員進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)，出版蒙文書籍，創(chuàng)辦蒙文雜志《丙寅》，發(fā)表由會(huì)員撰編之小說、詩(shī)歌、小品、民間文藝和文化動(dòng)態(tài)，為“喚起愚昧落后的蒙古民族”金鐘長(zhǎng)鳴，拉開了蒙古族新文化運(yùn)動(dòng)的大旗。由于資金不足和時(shí)局動(dòng)蕩，后來人員逐步四散，這份刊物出了3期，被迫?？?。時(shí)隔10年，1934年作為“蒙文學(xué)會(huì)”的理事長(zhǎng)卜賀克什格在偽滿洲國(guó)腹地興安西省再次扛大旗，在日本人眼皮底下不但恢復(fù)《丙寅》雜志，而且做大做強(qiáng)，至1943年他去世為止共出版了7卷10期《丙寅》，篇幅加大，內(nèi)容擴(kuò)充，旗幟鮮明地為民說話。卜賀克什格是有心人，他在開魯開辦石印印刷廠，夜以繼日地出書印書達(dá)數(shù)十種之多。不但保證雜志的如期出版，而且第一次全新全方位推出文學(xué)大師尹湛納希及其名著，搜集出版了他的《青史演義》、《一層樓》、《泣紅亭》等長(zhǎng)篇小說；推出蒙古民族歷史文獻(xiàn)，印刷出版了《蒙古源流》、《蒙古秘史》等古典要籍；提倡民族文學(xué)的原創(chuàng)意向，印刷出版了《蒙古古今小說》、《視察日本教育日記》、《成吉思汗祝贊詞》；學(xué)習(xí)張揚(yáng)兄弟民族優(yōu)秀文作，翻譯出版《水滸傳》、《貓?zhí)健返鹊?。卜賀克什格不但主張民族歷代文藝作品的搶救，而且自己也著手收集奈曼、克什克騰等旗民間故事、諺語、謎語和婚嫁祝頌詞，輯錄公示了民間流傳的清末愛國(guó)將領(lǐng)《僧格林沁之歌》。在《丙寅》雜志上他陸續(xù)發(fā)表頗具見底的文學(xué)主張，號(hào)召和鼓勵(lì)蒙古文人用母語創(chuàng)作。也重視翻譯事業(yè)，連續(xù)發(fā)表“蒙日翻譯詞匯”，出版發(fā)行《新詞典》等語言學(xué)工具書。據(jù)其子女回憶，卜賀克什格自己也進(jìn)行過文學(xué)創(chuàng)作，其書愛情小說一直保存到上世紀(jì)60年代末期，在“文化大革命”中被毀。

更有甚者，他對(duì)淪陷區(qū)民族民眾教育做了很多有益的工作。應(yīng)時(shí)任偽滿洲國(guó)蒙政部當(dāng)科長(zhǎng)的老同學(xué)那木海扎布先生之邀，卜賀克什格前來興安西省任文教科長(zhǎng)。1935年他隨團(tuán)赴日本和朝鮮參觀學(xué)習(xí)那里的大中小學(xué)及幼兒教育和各種專業(yè)學(xué)校。視察中，他了解到貧窮落后的內(nèi)蒙古地區(qū)不但被帝國(guó)主義列強(qiáng)占領(lǐng)凌辱，而且在文化教育上同日本本土高度發(fā)展的現(xiàn)實(shí)存在著巨大落差，便產(chǎn)生了用自己畢生的精力去發(fā)展蒙古民族文化教育事業(yè)的決心。回國(guó)后他利用工作之便，在“蒙文學(xué)會(huì)”名下建立了“蒙文學(xué)會(huì)附屬小學(xué)”，接著又成立了“蒙文學(xué)會(huì)附設(shè)蒙古民眾講習(xí)所”，為蒙古族教育事業(yè)培養(yǎng)師資和為讀不起書而已經(jīng)超齡輟學(xué)的青年創(chuàng)造了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。繼而他又在開魯?shù)貐^(qū)籌建“開路第一國(guó)民高等學(xué)校”（1938）、“開路第二國(guó)民高等學(xué)?！保?/SPAN>1939），自己還兼任過校長(zhǎng)。據(jù)資料記載，他任文教科長(zhǎng)之時(shí)的1939年興安西省有國(guó)民高等學(xué)校蒙漢各一所，蒙文專業(yè)學(xué)校一所，蒙文初級(jí)師范學(xué)校一所，國(guó)民優(yōu)級(jí)學(xué)校蒙文7所、漢文13所，國(guó)民學(xué)校蒙文科7所、漢文科61所，國(guó)民學(xué)舍蒙文科2所、漢文科163所。這些學(xué)校大約能招收當(dāng)時(shí)適齡兒童的25%左右的人入學(xué)。

卜賀克什格無論搞文化宣傳還是辦學(xué)教育，他大多靠社會(huì)力量進(jìn)行集資募捐，盡職盡責(zé)，鍥而不舍，從不向日本侵略者祈求施舍。早在20年代末，在北平籌辦“蒙文學(xué)會(huì)”及其附屬刊物《丙寅》時(shí)，他只靠自己籌集到的125元微薄捐款完成此事的。這種精神一直延續(xù)到40年代貫穿于他所有公益事業(yè)，那些“學(xué)會(huì)附屬小學(xué)”和“附設(shè)民眾講習(xí)所”其學(xué)費(fèi)和教材費(fèi)幾乎都是向社會(huì)募集到的。卜賀克什格還有一個(gè)值得頌揚(yáng)的地方，事業(yè)全靠自己的勤奮勞動(dòng)而開展。20年代末在北平的日子，卜賀克什格的生活極其困難，為了全家人的生計(jì)，他到美國(guó)人和德國(guó)人那里去教蒙文蒙語。當(dāng)獲知德國(guó)大使館館藏一部國(guó)內(nèi)失散的蒙古文古籍《蒙古源流》后，他用教書所得作為代價(jià)通過跟他學(xué)習(xí)蒙古文的德國(guó)學(xué)人雷星先生借出此書來，如饑似渴，日夜抄錄，日后在開魯石印出版。30年代末40年代初，他得知尹湛納希著作散落在土默特、蒙古鎮(zhèn)、奈曼三旗交界地區(qū)，就請(qǐng)希冷阿先生前去租借，往返數(shù)次，用幾年的時(shí)光石印出版了《青史演義》、《一層樓》、《泣紅亭》，留給后人。

蒙古族文史專家戈瓦

戈瓦是二十世紀(jì)蒙古族大史學(xué)家、文學(xué)家、翻譯家，是著名的教育文化組織活動(dòng)家。他1922年1月出生于奈曼旗沙日好來蘇木，1992年3月病逝在呼和浩特市。早年畢業(yè)于興安學(xué)院和長(zhǎng)春政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。1946年，參加中國(guó)人民解放軍，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并投入到全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中。新中國(guó)成立以后先后在內(nèi)蒙古師范學(xué)院、內(nèi)蒙古教育廳、內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院等單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。在任內(nèi)蒙古師范學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)時(shí)對(duì)該院初期建設(shè)特別對(duì)專業(yè)建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)以及所有師范教育專業(yè)開設(shè)蒙漢兩種語言文字授課制度的確立貢獻(xiàn)了自己全部精力和智慧。后來調(diào)任內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳負(fù)責(zé)人期間對(duì)內(nèi)蒙古教育出版社的成立和民族中小學(xué)教材的編寫出版付出過難以忘懷的勞動(dòng)。他官員學(xué)者兼身，在繁重的黨政工作之余全身心地投入科學(xué)研究工作，對(duì)內(nèi)蒙古的蒙古史學(xué)學(xué)科和蒙古文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的建設(shè)作了開拓與奠基性的工作。

戈瓦，全名叫戈瓦扎木蘇，在著述與譯書時(shí)常用“甲乙木”、“道潤(rùn)梯步”等筆名。他出身名門，讀私塾，讀中學(xué)，讀大學(xué)，有深厚的蒙古語文和漢語文根基，后又深造滿語和日語，通曉蒙漢滿日四種語言。他以書為友，以讀為快，鍥而不舍地在古蒙古史、古蒙古語文獻(xiàn)和匈奴史等領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，取得巨大學(xué)術(shù)成就。1978年“文化大革命”剛結(jié)束，戈瓦托著他“嘴歪、腰歪、腿歪”的三歪軀體編寫出版了《新譯簡(jiǎn)注“蒙古秘史”》，1980年又出版《新譯校注“蒙古源流”》。1980—1981年間，他注釋出版了1套3本蒙古古典文學(xué)作品選（《蒙古秘史》節(jié)選本、《蒙古源流》節(jié)選本和《黃金史綱》節(jié)選本）。1985年、1989年整理加注出版了《維拉特法典》，《喀爾喀法典》，1990年編寫出版了《成吉思汗用兵戰(zhàn)術(shù)》。晚年又編寫了《匈奴語詞匯注釋》一書。在這些著作中，他超出了以往學(xué)術(shù)界只限于古文獻(xiàn)闡釋考究模式，在蒙古古代社會(huì)歷史背景下重新審視其生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問題，審視其階級(jí)關(guān)系與社會(huì)性質(zhì)問題，國(guó)家形態(tài)與軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題，探尋蒙古古代社會(huì)形成發(fā)展規(guī)律和社會(huì)意識(shí)形態(tài)性質(zhì)等重大理論課題。

戈瓦也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家和翻譯家。早在1963年他率先翻譯出版尹湛納希長(zhǎng)篇小說《一層樓》，使國(guó)內(nèi)外的廣大讀者了解了蒙古民族的古代文學(xué)。1992年他撰寫出版了蒙古族歷史長(zhǎng)篇小說《太陽(yáng)罕傳》。

著名民間藝術(shù)家寶石柱

寶石柱，佛像泥塑、繪制、剪紙、美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家。祖籍土默特右旗，博爾只斤氏，1911年生。8歲隨父遷至奈曼旗，1989年去世，為奈曼地方民間藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)奮斗近70年，是地道的奈曼人。他從16歲開始拜師學(xué)習(xí)畫佛塑像技藝，20歲脫離師傅步入獨(dú)立從事畫匠生涯。他走遍奈曼旗大小24所寺廟，也踏入奈曼王府和鄰近旗縣廟堂作畫。據(jù)他自己回憶：自1931年至1945年間為這些寺廟及王府衙門塑佛造像數(shù)百尊，繪制佛像、王爺畫像以及廟堂王府壁畫上千幅。

他的藝術(shù)創(chuàng)作分三類。一類是泥塑，以能記得住名稱的有為大沁廟、衙門廟、保爾和紹廟、庫(kù)倫旗綽爾吉廟做過大小20余尊佛祖塑像；“文化大革命”中成功仿制了《收租院》塑像?？煞Q其塑像之代表。二類是美術(shù)創(chuàng)作畫，以大沁廟釋迦牟尼畫像（10幅）、《蒙古族民間圖案》（130幅）、《佛舞圖》為代表。三是剪紙藝術(shù)，以《安代舞》、《接羊羔》、《圍獵》為代表。其人物泥塑活靈活現(xiàn)，栩栩如生；其生活畫面真實(shí)而富有想象，構(gòu)思獨(dú)特，筆墨細(xì)膩。他的繪畫作品，以其獨(dú)特魅力多次在吉林省博物館、中國(guó)美術(shù)館展出并收藏。畫家本人也當(dāng)選內(nèi)蒙古自治區(qū)模范工作者（1955），出席全區(qū)宣傳文教戰(zhàn)線群英會(huì)（1959）。記得在“文化大革命”后期，原哲里木盟蒙文編譯室（今內(nèi)蒙古少年兒童出版社之前身）有位老編輯手捧寶石柱佛像畫本集到自治區(qū)有關(guān)單位尋求資助，以期出版。當(dāng)時(shí)我出于好奇心曾目睹過先生高超藝術(shù)創(chuàng)作，深深感動(dòng)。覺得他那些佛像和壁畫作品集漢藏寺廟傳統(tǒng)佛像繪制技術(shù)，又有蒙古民族生活與人物特點(diǎn)，使三者有機(jī)統(tǒng)一，予以新的藝術(shù)生命。構(gòu)圖新穎，色澤鮮明，藝術(shù)表現(xiàn)有力而熟練，頗具個(gè)性特色。

另有歷史學(xué)家那木云道爾吉、地理學(xué)家卜賀文都蘇、教育家拉布哈道爾吉以及報(bào)刊學(xué)專家寶玉，都是奈曼旗籍一代文壇名人。

奈曼旗黨委和政府歷來重視全旗教育、文化、衛(wèi)生、科技事業(yè)的發(fā)展。全旗已形成以基礎(chǔ)教育為重點(diǎn)，幼兒教育、成人教育、民族教育、職業(yè)教育配套的教育體系。早在90年代初已成為國(guó)家實(shí)施“燎原計(jì)劃”的示范旗縣。建立健全旗烏蘭牧騎等文藝團(tuán)體、文化館、圖書館和有完整的廣播電視收視轉(zhuǎn)播設(shè)施。旗地方史志的建設(shè)也頗有成就。尤其贊賞的是奈曼旗人民孜孜不倦地培養(yǎng)教育各族學(xué)子，60多年來輸送成千上萬的優(yōu)秀中學(xué)生到區(qū)內(nèi)外高校深造，甚至國(guó)外學(xué)習(xí)。他們中的不少學(xué)子學(xué)有所獲，為國(guó)家和地方的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，大多已成棟梁之材。作為這批人的代表，這里舉“韜奮獎(jiǎng)”得主蒙古族電視藝術(shù)家額爾德尼，最合適不過了。

額爾德尼，1948年生于奈曼旗，1977年北京廣播學(xué)院（今中國(guó)傳媒大學(xué)）新聞系電視攝影專業(yè)畢業(yè)。原內(nèi)蒙古廣播電影電視局副總編輯（高級(jí)編輯），曾任內(nèi)蒙古電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)。

近40年來，他走遍內(nèi)蒙古額爾古納河兩岸、巴丹吉林和騰格里大沙漠，拍攝了50 余部（集）專題和電視紀(jì)錄片。他拍攝的《沙漠散記》、《草原散記》、《馴鷹散記》、《大漠之歌》等作品運(yùn)用獨(dú)特的鏡頭語言和深厚的赤子之情，對(duì)蒙古民族游牧狩獵文化進(jìn)行了深度的解讀，讓世人了解、認(rèn)識(shí)沙漠和草原的感人魅力及深層內(nèi)涵，成為經(jīng)久不衰、膾炙人口的經(jīng)典作品。他拍攝的許多作品中的珍貴鏡頭都成了人們認(rèn)識(shí)草原、回眸草原的永恒畫面。他在作品中充滿著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和發(fā)自內(nèi)心的自豪，譜寫著民族的史詩(shī)般的生活情景和生存環(huán)境，真實(shí)地記錄了草原的滄桑變化和生活在內(nèi)蒙古草原上的各民族人民的生產(chǎn)生活、文化傳承，表現(xiàn)了人與人、人與草原、人與動(dòng)物之間的和諧之美。透過這些作品，人們感受到草原的生動(dòng)與深沉，更帶給人們對(duì)草原游牧文化的留戀忘懷與深層思考。學(xué)界根據(jù)他從80年代主創(chuàng)“三記一歌”經(jīng)典作品，到90年代《尋找都仁扎那》、《溫都根查干》、《金色的圣山》，再到21世紀(jì)初作為出品人制作的《駝?dòng)x》、《印象蒙古》等作品，認(rèn)為額爾德尼是“記錄草原”系統(tǒng)工程當(dāng)之無愧的奠基人、開創(chuàng)者和領(lǐng)軍人物。他的作品曾獲得4項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，1993年捧回全國(guó)新聞出版界最高獎(jiǎng)項(xiàng)———首屆韜奮新聞獎(jiǎng)杯。2009年又被國(guó)家廣電總局評(píng)為“新中國(guó)60年———影響廣播電視進(jìn)程的60個(gè)名人”。

我是內(nèi)蒙古大學(xué)教師，離開故鄉(xiāng)奈曼旗58年。內(nèi)蒙古大學(xué)奈曼籍教學(xué)科研人員有10多位，其中教授副教授8人，博士生導(dǎo)師3人，博士學(xué)位獲得者8人。像蒙藏文學(xué)關(guān)系及蒙古僧侶藏文文學(xué)研究專家額爾敦白音教授鉆入古藏語文獻(xiàn)寶庫(kù)，攫取蒙古高僧喇嘛藏文詩(shī)學(xué)著作并進(jìn)行大量翻譯和釋評(píng)工作，給當(dāng)代人提供了很多珍貴研究資料，今又跑遍東西方各國(guó)翻譯評(píng)介出版了奈曼托音占布拉道爾吉傳，填補(bǔ)了蒙古醫(yī)藥學(xué)研究的一大空白；語言學(xué)專家巴達(dá)瑪敖德斯?fàn)柦淌跐撔你@研，攻堅(jiān)蒙漢機(jī)器翻譯系統(tǒng)中的核心技術(shù)———蒙漢兩種語言的短語轉(zhuǎn)換規(guī)則取得了優(yōu)異成果，為解決蒙漢機(jī)器翻譯這一信息處理中“最終難點(diǎn)積蓄地”近了一步。在內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)都有奈曼籍尖子學(xué)人，像內(nèi)農(nóng)大治沙專家那順教授，內(nèi)師大經(jīng)濟(jì)學(xué)家烏日陶格套教授、青年美術(shù)家烏日切夫教授，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)林學(xué)和藝術(shù)界頗具名望。

還有創(chuàng)意攝影家東·哈達(dá)、計(jì)算機(jī)專家包文海和蒙文手機(jī)開發(fā)人梁金寶，他們?yōu)榭萍?、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為精神文明的建設(shè)均作出了突出貢獻(xiàn)。

 （作者：內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院教授  博士生導(dǎo)師）