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    十六世紀(jì)初，達(dá)延汗統(tǒng)一了漠南。他的孫子阿勒坦汗于明正德、嘉靖年間率土默特部來到“豐州灘”（即呼和浩特地區(qū)）活動(dòng)，并且逐步遷徒到這一帶駐牧。他收納從內(nèi)地帶來的大批漢人從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，“開云州地萬頃，連村數(shù)百”，使久經(jīng)戰(zhàn)亂破壞的豐州灘的各項(xiàng)事業(yè)又發(fā)展起來。因?yàn)橥聊夭狂v牧的關(guān)系，這里又有了“土默川”之稱謂。

　　1579年冬（萬歷七年），阿勒坦汗在青海迎接了藏族名僧鎖南堅(jiān)錯(cuò)，并向他上了“達(dá)賴?yán)铩钡淖鹛?。就在這個(gè)時(shí)候，阿勒坦汗決定興建兩大工程：一座宏偉壯麗的召廟和一座別具一格的新城市。召廟在1580年（萬歷八年）完工，明朝政府命名為“弘慈寺”（蒙古人稱伊克召，漢譯名大召。清崇德五年重修大召后，改為“無量寺”）。新王府和新城市的工程由于規(guī)模浩大，阿勒坦汗在1581年（萬歷九年）通過當(dāng)時(shí)的宣大督撫請求明朝政府，在技工、運(yùn)輸車輛和建筑物料等方面的支持幫助。當(dāng)時(shí)明朝政府的“首輔”、大學(xué)士張居正答應(yīng)了阿勒坦汗的請求，命宣大督撫為他送來了許多物料，給予很大幫助，使這座新城市能夠順利竣工。

　　為了建筑這座城，呼和浩特地區(qū)的各族人民付出了大量的勞動(dòng)。蒙古人為這座在大青山的環(huán)抱呵護(hù)之中、蒼松翠柏襯托之下別具一格的新城市，取了一個(gè)美麗的名字———“呼和浩特”，漢意為青色的城。因此，歸化城實(shí)際上是在萬歷九年（1581年）由阿勒坦汗和其夫人三娘子共同建成。由于萬歷九年（1581年）阿勒坦汗已經(jīng)是一位75歲的多病老人了，因此，主持歸化城修建工作的，實(shí)際上是他晚年所娶的夫人三娘子。

　　三娘子，是十六世紀(jì)中葉至末葉稱雄于漠南蒙古各部的土默特部首領(lǐng)阿勒坦汗（俺答汗）的第三位夫人。她年輕貌美，聰穎練達(dá)，智勇雙全，頗有謀略，深得阿勒坦汗的寵愛。因此，在阿勒坦汗逝世以前，她就統(tǒng)率兵馬萬人，別成一部，是當(dāng)時(shí)一個(gè)擁有相當(dāng)實(shí)力的人物。在阿勒坦汗逝世以后，她參與執(zhí)掌土默特部軍政大權(quán)30余年，積極致力于鞏固和加強(qiáng)與明朝的友好關(guān)系，為蒙漢民族的團(tuán)結(jié)，為呼和浩特地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)，文化的繁榮發(fā)展作出了顯著的貢獻(xiàn)。

　　三娘子，又名也兒克兔哈屯，是永謝布臺吉的女兒。近年來，根據(jù)蒙古文《俺答汗傳》的記載，又說三娘子是瓦刺部一部長哲恒阿哈的女兒，名叫鐘金，所以也稱鐘金哈屯。據(jù)《蒙古族簡史》說，“瓦刺部，游牧于漠西，故亦稱西蒙古”。因此推斷，鐘金哈屯（三娘子），原為新疆哈密北部西蒙古人。她生于1550年（明嘉靖二十九年）。據(jù)說這位年輕的夫人“幼穎捷，善番書”，“黠而媚，善騎射”然而，嫵媚風(fēng)流的容貌，僅僅是三娘子名聞塞外的一個(gè)方面，更重要的是她在土默特蒙古的政治作為。

　　1570年（明隆慶四年）冬，阿勒坦汗的孫子把漢那吉，因不滿祖父把自己看中的姑娘許聘給別人，率妻子和奴仆憤而投奔了明朝，得到大同總督王崇古，大同巡撫方逢時(shí)等明朝官員的優(yōu)厚款待。阿勒坦汗本來想以武力奪回把漢那吉，而明朝政府卻以把漢那吉為“奇貨”，借此要挾阿勒坦汗。面對這種劍拔弩張、微妙復(fù)雜的緊要關(guān)頭，三娘子獨(dú)具慧眼，從阿勒坦汗一貫與明朝通貢互市的和平愿望出發(fā)，建議答應(yīng)明朝的條件，以此為契機(jī)，和平解決爭端，此議深得俺答贊許。1571年（隆慶五年）5月，歷史上著名的“俺答封貢”終于成為現(xiàn)實(shí)。阿勒坦汗被明朝封為“順義王”，并授右翼各封建主為都督、指揮、千戶和百戶等官職，每年發(fā)給定額賞金。阿勒坦汗宣布了十三條和平條款，雙方又商定了十一處互市市場。從此，干戈化為玉帛，和平貿(mào)易代替了民族仇殺，開拓了漠南蒙古地區(qū)幾十年安定團(tuán)結(jié)，和平共處的大好局面。這就是史書所稱“始，封事成，實(shí)出三娘子意”。三娘予以自己出眾的政治才干，開始執(zhí)掌政事。她“佐俺答主貢市，諸部落皆受其約束”。開市之日，她“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”，嚴(yán)守和平條款。所以明朝政府認(rèn)為“得三娘子主市，可以寧邊”。明朝宣府巡撫吳兌時(shí)常宴請她，把她當(dāng)作自己的兒女看待，并贈(zèng)以八寶冠、百風(fēng)云衣、紅骨朵云裙等。三娘子也把吳兌當(dāng)作自己的父輩看待，甚至有時(shí)還在吳兌營里盡興表演蒙古歌舞，充分表現(xiàn)了她活潑豪放的性格。三娘子傾慕漢族文化，與明朝邊臣密切交往以增進(jìn)理解和友誼，這在當(dāng)時(shí)蒙古各部是唯一的人物。明朝還有一位官員特別做了一首詩以記其事，“少小胡姬學(xué)漢妝，滿身貂錦厭明珰。金鞭嬌踏桃花馬，共逐單于入市場”。由于她積極維護(hù)阿勒坦汗和平互市的政策，蒙漢兩族人民的關(guān)系得到進(jìn)一步的鞏固和加強(qiáng)，和平互市也得以順利進(jìn)行。

　　1581年（萬歷九年）雄才大略的阿勒坦汗逝世，這對漠南蒙古地區(qū)是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這時(shí)的三娘子還只是一個(gè)年齡剛過三十的年輕婦人，而按照長子繼承制，阿勒坦汗的長子辛愛黃臺吉當(dāng)襲封順義王。明朝政府擔(dān)心黃臺吉襲封順義王后，不能繼續(xù)執(zhí)行阿勒坦汗和平互市的政策，認(rèn)為“三娘子別屬，則辛愛（黃臺吉）雖王無益”。因此，宣大總督特別出面說服三娘子按照“父死，子妻其母后”的風(fēng)俗再嫁黃臺吉，這對三娘子來說并不是情愿而為的，因?yàn)樗c黃臺吉一向不和，尤其是對和平互市，蒙漢和好的政策意見相左?？墒牵瑸榱死^承阿勒坦汗的事業(yè)，穩(wěn)定土默特部的政治局勢，她權(quán)衡輕重，委曲求全，聽從了鄭洛的勸告，做了第二代順義王的夫人。這個(gè)結(jié)果順應(yīng)了形勢的發(fā)展，符合蒙漢兩族人民要求和平互市，友好相處的根本愿望。

　　1587年（萬歷十五年），也就是黃臺吉去世后兩年，三娘子在明朝的勸說下，又成為第三代順義王扯力克的夫人。鑒于三娘子顧全大局，信守盟誓，嚴(yán)守先王成法，維護(hù)蒙漢和好的功績，明朝政府特封三娘子為“忠順夫人”。此后，凡順義王向明朝政府呈報(bào)的正式公文，都必須由順義王與忠順夫人共同簽署。這時(shí)的三娘子“聰慧善謀，兵權(quán)在手，上佐虜王，下?lián)嶂T部，令無不行，禁無不止”，已逐漸成為蒙古族統(tǒng)治集團(tuán)的中心人物，并享有很高的威信。三娘子依靠自己的治世才干，多次顧全大局，解危為安，避免戰(zhàn)爭流血，維護(hù)蒙漢團(tuán)結(jié)，并發(fā)展和建設(shè)了阿勒坦汗的中心領(lǐng)地庫庫和屯（今呼和浩特），因此，呼和浩特地區(qū)的蒙漢人民把歸化城（今呼市舊城）叫做“三娘子城”。

       1612年（萬歷四十年）6月，三娘子逝世，享年63歲。

　　清代康熙、乾隆年間的高其倬，曾寫了一首“青城懷古”的七言律詩。詩的前四句曰：“筑城絕塞跨岡陵，門啟重關(guān)殿百層。宴罷白沉千帳月，獵回紅上六街燈?！睆倪@四句詩里，詩人給我們描繪了這樣一幅畫面：明代的歸化城建筑在遙遠(yuǎn)的邊塞之地，雄踞于群山環(huán)抱之中；四門層層疊疊，殿宇雄偉壯麗；每逢喜慶時(shí)候，蒙古族的首領(lǐng)們大擺宴席，喝酒助興；酒闌人散之后，縱橫羅列的蒙古包都沉浸在一片銀白色的月光之中；秋冬之際，順義王、三娘子等獵罷歸來，歸化城內(nèi)的大街小巷，猶如盛唐時(shí)代的都城長安城內(nèi)的六條街道那樣，燈火輝煌，繁華喧鬧，熱鬧非凡。通過詩人的描述和想象，再現(xiàn)了當(dāng)年歸化城內(nèi)民族和睦、安居樂業(yè)、百業(yè)興旺、安定和諧的生活圖景。

　　在阿勒坦汗逝世以后的五十年左右，即不僅在三娘子生前，而且在三娘子身后，一直到明、清交替之際，在順義王的統(tǒng)治力量所及之地，封貢互市的盟約即使一時(shí)受到破壞，往往不久就恢復(fù)了它的常規(guī)。蒙、漢各族人民之間和平友好的局面基本上得以維持，而歸化城（即呼和浩特）也正是在民族團(tuán)結(jié)和睦，各民族人民和平友好的環(huán)境中誕生的一座塞外名城。這里，三娘子的功績是值得我們紀(jì)念的。

            （作者：內(nèi)蒙古呼和浩特市委政研室）