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呼倫貝爾有著豐富的綠色文化寶藏。建設(shè)呼倫貝爾文化大市，應(yīng)把重點(diǎn)放在特色突出的綠色文化的發(fā)掘、整理、保護(hù)、建設(shè)和創(chuàng)新上。

一般說(shuō)來(lái)，文化屬于意識(shí)形態(tài)范疇，它存在于人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)之上，從根本上說(shuō)它起源人類(lèi)不同的生產(chǎn)、生活方式。由于人類(lèi)早期活動(dòng)所固有的生存、生產(chǎn)的環(huán)境、物質(zhì)條件等各不相同，所產(chǎn)生的文化從淵源、類(lèi)型、內(nèi)涵、特點(diǎn)等等也各不相同、各具特點(diǎn)。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷交往和融合，人們的生產(chǎn)生活方式也在不斷借鑒、不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短中逐步趨同，賴以存在的不同源文化也就在傳承、變革、相互影響中逐步發(fā)展成為復(fù)合型、兼容型文化。當(dāng)今社會(huì)我們經(jīng)常體驗(yàn)到的文化現(xiàn)象大多數(shù)屬于此類(lèi)文化，它們沖動(dòng)多，安靜少，變化多，保持少，商氣多，文氣少，復(fù)合多，原生少，現(xiàn)代多，傳統(tǒng)少。這成為一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化發(fā)展潮流。

有別于此的是一些地區(qū)，由于地理環(huán)境的規(guī)定性、物質(zhì)條件和資源類(lèi)型的規(guī)定性，特別是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)類(lèi)型的局限，一些傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式，并不會(huì)輕易改變而被各自堅(jiān)守下去，這就為一些彌足珍貴的原生態(tài)文化提供了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。呼倫貝爾尚存至今的完整的游牧、狩獵、農(nóng)耕、采集、采伐等生產(chǎn)方式就被當(dāng)?shù)厝嗣褚蝗缂韧貓?jiān)守著。正因?yàn)槿绱耍魝愗悹柕奈幕瘋鹘y(tǒng)厚重，麗質(zhì)天成，靜態(tài)安詳，原汁原味，少有雜染，是現(xiàn)代文化中的一派清流。我們可以打一個(gè)比方，現(xiàn)代時(shí)尚文化的構(gòu)成好像千萬(wàn)條細(xì)流匯成黃河，她洶涌澎湃，但面目混濁不清。我們研究開(kāi)發(fā)呼倫貝爾的綠色文化，就好像沿黃河潮流而上，追溯黃河的一個(gè)源頭。它可能很涓細(xì)，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，清晰可辨，是一種原生態(tài)文化。這正是它的可貴之處。開(kāi)發(fā)這種文化與其說(shuō)是開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新，不如說(shuō)是復(fù)原。

從歷史順序看，中國(guó)文化先后孕育成長(zhǎng)于農(nóng)耕文化、游牧文化和漁獵文化之中。農(nóng)耕文化以黃土地為底色，以農(nóng)耕為生產(chǎn)方式，以守戍為生活特征，由此而形成的黃土地文化如果用色彩來(lái)描述，可以稱之為黃色文化。游牧文化以草原為底色，以游牧為生產(chǎn)方式，以流動(dòng)為生活特征，由此而形成的草原文化如果用色彩來(lái)描述，可以稱之為綠色文化。漁獵文化以海洋為底色，以漁獵為生產(chǎn)方式，以冒險(xiǎn)為生活特征，由此而形成的海洋文化如果用色彩來(lái)描述，則可以稱之為藍(lán)色文化。上述三種文化構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的三大重要淵源。

隨著社會(huì)的變遷，特別是生產(chǎn)方式的變革，文化也在悄然嬗變。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化使傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化趨同于城市文化；航海和遠(yuǎn)洋運(yùn)輸在生產(chǎn)中逐步取代了傳統(tǒng)漁獵的主導(dǎo)地位后，海洋文化變得更富于創(chuàng)新和前衛(wèi)。而由于傳統(tǒng)的游牧生產(chǎn)方式被完整地保留著，所以傳統(tǒng)的草原文化仍然保留著它固有的、傳統(tǒng)的、原生態(tài)的文化型態(tài)和內(nèi)涵。如果說(shuō)農(nóng)耕文化、漁獵文化是通過(guò)不斷的演變來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的存在，那么草原綠色文化則是以不變（相對(duì)的穩(wěn)定）來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的存在。這正是綠色文化的獨(dú)到之處。

綠色文化是一種地域文化，一種少數(shù)民族特色文化。它的地域分布主要集中國(guó)北方遼闊的草原森林地帶；綠色文化的創(chuàng)造主體主要是北方草原森林孕育而成的眾多少數(shù)民族，其中以要代表。歷史上的鮮卑、突厥、東胡、匈奴、女真等少數(shù)民族的衍生、變故，現(xiàn)在的蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等少數(shù)民族的發(fā)展壯大，千百年相襲成習(xí)的游牧、狩獵的生產(chǎn)生活方式，千百年口傳心授的語(yǔ)言、信仰、習(xí)慣，千百年約定俗成的觀念、心態(tài)以及感情、行為方式，千百年千錘百煉的服飾、歌舞、傳說(shuō)、故事等等，都構(gòu)成了綠色文化最原始、最基本的元素，具有鮮明的文化個(gè)性，其特色十分明顯地區(qū)別于中華民族傳統(tǒng)文化中的農(nóng)耕文化和漁獵文化。   

    呼倫貝爾地域文化具有典型的綠色文化特征，有著豐富的綠色文化寶藏，較完整的游牧、狩獵、農(nóng)耕、采集、采伐等生產(chǎn)方式就被當(dāng)?shù)厝嗣褚蝗缂韧貓?jiān)守著。正因?yàn)槿绱耍魝愗悹柕奈幕愘|(zhì)天成，傳統(tǒng)厚重，靜態(tài)安詳，原汁原味，在現(xiàn)代文化中有獨(dú)自的特色。建設(shè)呼倫貝爾文化大區(qū)，應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在特色突出的綠色文化的發(fā)掘、整理、保護(hù)、建設(shè)和創(chuàng)新上。

呼倫貝爾綠色文化建設(shè)包括對(duì)千姿百態(tài)的自然風(fēng)光文化屬性的開(kāi)發(fā)；包括對(duì)當(dāng)?shù)貧v史人文資源的挖掘；包括對(duì)獨(dú)特的少數(shù)民族民俗風(fēng)情的昭示；包括取材于民族地區(qū)、個(gè)性鮮明的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作；包括對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)文化含量的提升；包括在更深層次上對(duì)草原、森林民族的觀念、意識(shí)、情感、語(yǔ)言及行為方式的研究探討等。  

呼倫貝爾綠色文化的內(nèi)涵豐富。從精神層面上看，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族具有一種與生俱來(lái)的天人合一、崇尚自然的宇宙觀；與大自然自謙相處、永被恩澤的自然觀；欲取先予、永續(xù)利用的生態(tài)觀和描摹自然、歌誦自然的文化觀。人是大自然的恩賜，善待自然是人的天職。對(duì)于蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族等少數(shù)民族而言，草原、森林既是他們的生產(chǎn)資料，也是他們的生活資料。失去了草原和森林，他們將失去一切。這種根深蒂固的觀念，無(wú)時(shí)無(wú)刻不支配著他們的言行。游牧本質(zhì)上是一種立足于生態(tài)自然修復(fù)的輪牧。游牧很艱辛，但是為了生態(tài)平衡，為了草原的休養(yǎng)生息，他們樂(lè)此不疲。人總是要死的，人既然是大自然的賜與，那就應(yīng)當(dāng)最終還于自然。所以雖然有世世代代的生死更替，但草原上從來(lái)沒(méi)有一點(diǎn)墳跡。點(diǎn)火吸煙幾乎是人類(lèi)共同的嗜好，但這里的森林民族吸煙并不用火，而是把生煙含在唇下，他們比文明世界更早地懂得明火對(duì)森林的危害。自然崇拜是他們從古至今的宗教精神，山有山神，水有水神，凡大自然他們都奉若神明。久遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的游牧生活淡化了他們的土地觀念、財(cái)產(chǎn)觀念甚至傳宗接代的觀念，所以他們不太計(jì)較生多生少、生男生女。舍得放棄游牧教會(huì)了人們放棄，再豐饒的草原也沒(méi)有誰(shuí)想據(jù)為己有，這是他們理解至深的、超脫豁達(dá)的生活哲理。離開(kāi)時(shí)不留任何痕跡，甘愿把它讓給別人。在相互放棄中人們也相互獲得，正是在干百年的遷徙、放棄中，草原民族才對(duì)草原實(shí)現(xiàn)了永恒的擁有。他們熱衷于用特有的民族藝術(shù)形式描摹自然、歌誦自然。蒙古族長(zhǎng)調(diào)實(shí)質(zhì)上就是用高吭、嘹遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)的音符和曲調(diào)，描摹此起彼伏、連綿不斷、天低草長(zhǎng)的大草原的輪廓。在蒙古族等少數(shù)民族的歌舞里，牛馬羊駝的姿態(tài)皆可為舞姿，生活中的碗筷、生產(chǎn)中的工具皆可為道具或樂(lè)器。他們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)大自然的感恩，常常通過(guò)民族藝術(shù)的形式傾訴得淋漓盡致。   

呼倫貝爾綠色文化從自然層面上看，呼倫貝爾生物的多樣性、生態(tài)景觀的豐富性就一個(gè)地區(qū)而言在國(guó)內(nèi)是少見(jiàn)的。呼倫貝爾轄二十五萬(wàn)多平方公里土地面積，這里有山川、峽谷、森林、草原、河流、湖泊、沙漠、濕地、溝壑、平原；這里是黑龍江、松花江、嫩江的發(fā)祥地，是大興安嶺的腹地；這里有世界上面積最大、品質(zhì)最好的草原；這里有亞洲最大的樟子松母樹(shù)林基地；呼倫湖是國(guó)內(nèi)著名的五大淡水湖之一。這里有野生動(dòng)物400余種，鳥(niǎo)類(lèi)300多種，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的野生植物500多種。八萬(wàn)多平方公里的草原和十二萬(wàn)多平方公里的森林，使呼倫貝爾以“北國(guó)碧玉”的美名飲譽(yù)世界。所有這一切，都為呼倫貝爾綠色文化的生成提供了特有的物質(zhì)基礎(chǔ)，也成為呼倫貝爾綠色文化有機(jī)的組成部分。二十一世紀(jì)，人們的審美意識(shí)更趨向于返璞歸真，人們的審美情趣更加追求回歸自然。人類(lèi)的這種主觀傾向越是明確，大自然就越具有文化的屬性。正因?yàn)槿绱?，呼倫貝爾眾多的自然景觀變成了時(shí)尚的旅游景點(diǎn)、景區(qū)，每年有上百萬(wàn)人慕名而來(lái)，通過(guò)閱覽大自然去解讀呼倫貝爾。

呼倫貝爾綠色文化從歷史層面上看，這里是人類(lèi)先祖的棲息地，眾多少數(shù)民族的發(fā)祥地，漢民族與少數(shù)民族的融合地，東西方文明的交匯地。早在兩、三萬(wàn)年前，古人類(lèi)——扎賚諾爾人就在呼倫湖一帶繁衍生息，開(kāi)創(chuàng)了呼倫貝爾的原始文化。從公元前二百年左右直至清朝這兩千多年的漫長(zhǎng)歲月里，呼倫貝爾的大草原、大森林孕育了東胡、匈奴、鮮卑、室韋、突厥、契丹、女真、蒙古等十幾個(gè)游牧、狩獵民族，使呼倫貝爾成為中國(guó)北方游牧民族的歷史搖籃。眾多的少數(shù)民族在遷徙、征戰(zhàn)、融合過(guò)程中創(chuàng)造了北方特有的游牧、狩獵文化。從公元八世紀(jì)起蒙古族在呼倫貝爾悄然興起，日見(jiàn)強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了蒙古草原，逐步形成了完整的、燦爛的蒙古族文化。達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等少數(shù)民族也在歷史的演進(jìn)過(guò)程中創(chuàng)造出了獨(dú)具魅力的民族文化。呼輪貝爾地處中俄蒙三國(guó)交界處，歷史上就有異域經(jīng)貿(mào)、文化往來(lái)甚至聯(lián)姻，由于地理和歷史的原因，呼倫貝爾還嫁接生成了充滿異國(guó)情調(diào)的外來(lái)文化。上述文化現(xiàn)象有其特殊的成長(zhǎng)環(huán)境和土壤，它們之間有聯(lián)系，也有區(qū)別，但不論歲月如何流逝，不同時(shí)期、不同類(lèi)型的文化風(fēng)貌依然在今天的呼倫貝爾得到充分展示。

呼倫貝爾綠色文化從民族層面上看，集中體現(xiàn)在北方少數(shù)民族與眾不同的民族風(fēng)情上。比如至今仍被推為盛事的草原少數(shù)民族祭敖包的習(xí)俗仍然清楚地反映著自然崇拜的原始宗教觀念；包括蒙古族那達(dá)慕、伊慕額節(jié)，鄂溫克族米闊魯節(jié)、瑟賓節(jié)，鄂倫春族篝火節(jié)，俄羅斯族巴斯克節(jié)等在內(nèi)的所有重要節(jié)日，幾乎都與感恩、祈福、慶祝豐收有關(guān)，這與現(xiàn)代社會(huì)盛行的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、服裝節(jié)等相比，更直觀地反映人類(lèi)最基礎(chǔ)的情感；少數(shù)民族歌舞以描摹自然、記錄生活、自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情感為基本內(nèi)容，歌曲的歌詞曲調(diào)平實(shí)、簡(jiǎn)樸；毫無(wú)修飾，極易反復(fù)吟詠傳唱；舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)練重復(fù)，可以隨時(shí)模仿普及。與現(xiàn)代歌舞過(guò)分追求技巧和裝飾相比，這種未被雕鑿過(guò)的民族民間藝術(shù)也許更為深刻地表達(dá)了人類(lèi)共同的心情。正因?yàn)槿绱?，久居都市的人們?cè)谇楦猩吓c呼倫貝爾并不陌生，一踏上這塊綠色凈土，不論什么民族都可以毫無(wú)障礙地與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族交流與溝通，在濃重的回歸感中，人們仿佛找回了早已失去的童趣甚至青春。

呼倫貝爾綠色文化從產(chǎn)業(yè)層面上看，應(yīng)當(dāng)突出綠色產(chǎn)業(yè)的概念；順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)追求健康消費(fèi)的趨勢(shì)，把無(wú)污染、無(wú)公害的綠色食品和旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，并不斷挖掘其文化內(nèi)涵。追求綠色、環(huán)保的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)逐漸成為現(xiàn)代消費(fèi)意識(shí)的主流。呼倫貝爾的綠色產(chǎn)業(yè)在滿足這種時(shí)尚的消費(fèi)需求方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。截至2002年，呼倫貝爾市獲得國(guó)家綠色食品標(biāo)志的產(chǎn)品占全國(guó)綠標(biāo)產(chǎn)品總數(shù)的二十分之一。呼倫貝爾綠色產(chǎn)業(yè)更具活力的是它的旅游業(yè)。呼倫貝爾可以作為旅游產(chǎn)品的自然景觀種類(lèi)繁多，草原、森林、高山、大川、河流、湖泊、沙漠、荒原、火山、濕地應(yīng)有盡有，置身其間，滿眼風(fēng)光，景隨步移，步步見(jiàn)景。此外，這里還有眾多的口岸、深厚的歷史人文積淀、獨(dú)特的民族民俗風(fēng)情和極具開(kāi)發(fā)價(jià)值的寒冷資源等等，所有這些都成為呼倫貝爾豐富多彩的旅游資源，我們應(yīng)大力開(kāi)發(fā)這些資源，使旅游業(yè)繼續(xù)成為呼倫貝爾最具文化品位的支柱產(chǎn)業(yè)之一。綠色產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)綠色產(chǎn)業(yè)更深層次的意義還在于，它倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展觀，倡導(dǎo)科學(xué)的生態(tài)觀，倡導(dǎo)文明理性的生活觀，倡導(dǎo)健康、安全的消費(fèi)觀。所以它充滿綠色文化的內(nèi)涵。

綠色文化還是一個(gè)尚未完型的概念和范疇，本文僅從一個(gè)角度提出問(wèn)題與大家商榷。

（作者為內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席）