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第三期

  • （文化大觀）“馬文化”是綠色文明的組成部分——對(duì)包鋼企業(yè)文化和雙翼神馬形象的幾點(diǎn)看法
  •     前言：包頭鋼鐵稀土集團(tuán)（簡(jiǎn)稱包鋼）的建立，結(jié)束了內(nèi)蒙古手無寸鐵的歷史，在世界都有影響。企業(yè)形象重視民族特色，曾以反映包鋼題材的知名電影主題歌《我們是雙翼的神馬》為廠歌。進(jìn)入新世紀(jì)以來，為深化企業(yè)文化的追求，確立更科學(xué)的經(jīng)營理念，全廠上下展開了大討論。觀點(diǎn)眾多，五彩紛呈，莫衷一是。筆者應(yīng)林東魯總經(jīng)理（今黨委書記）之約，對(duì)集團(tuán)黨委宣傳部和企業(yè)文化部的負(fù)責(zé)同志陳述了對(duì)“馬文化是綠色文明的組成部分”的看法供他們參考。主要觀點(diǎn)如下：
    　　一、包鋼要以馬為榮，說實(shí)話而不說神話。草原文化的“馬文化”是“綠色文明”的組成部分 
    　　包鋼是草原鋼城的主體，駿馬形象不是圖騰，而是企業(yè)文化核心理念的外化，是追求堅(jiān)韌不拔、市場(chǎng)稱雄的象征。 
    　　包鋼與草原的寶山、富饒的鐵山、世界上儲(chǔ)量最大的稀土山聯(lián)系在一起。
    　　包鋼與新中國的重工業(yè)基地合理布局、南北各一(南方武鋼，即漢冶萍)的機(jī)遇聯(lián)系在一起。 
    　　包鋼與草原人民結(jié)束手無寸鐵歷史的追求和愿望聯(lián)系 在一起。和中國共產(chǎn)黨的興邊強(qiáng)國的民族政策聯(lián)系在一起。不然不會(huì)在共和國建立之初就斥巨資(20億元)興建。包鋼靠民族政策，才能在草原上崛起，才會(huì)全國支援包鋼(《人民日?qǐng)?bào)》社論)，成為草原工業(yè)化的標(biāo)志性工程。 
    　　電影《草原晨曲》反映的是草原鋼城的建設(shè)過程，主題曲《我們是雙翼的神馬》。作詞瑪拉沁夫，作曲通福，都是少數(shù)民族中的名人。
    　　雙翼神馬雖然是一種比喻，但風(fēng)馳電掣的氣勢(shì)，一往無前的追求，民族音樂為基調(diào)的歡快旋律，與時(shí)代同步的中國年輕鋼鐵方隊(duì)向現(xiàn)代化進(jìn)軍的馬蹄踏踏、戰(zhàn)旗獵獵，非常鼓舞人心，意境如詩如畫，讓人看到在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)民族在覺醒，一個(gè)國家在發(fā)展，一個(gè)方隊(duì)在前進(jìn)，真是“向著太陽，向著自由，向著新中國放出萬丈光芒”！ 
    　　現(xiàn)在南方有的企業(yè)為沒有文化底蘊(yùn)而煞費(fèi)苦心，現(xiàn)編歌，現(xiàn)譜曲，東湊西拼大搞“人造”這個(gè)，“縮微”那個(gè)，為了包裝上市，粉墨登場(chǎng)，不得不弄虛作假，謅書捏戲。
    　　包鋼不需要這樣！翻開歷史，足跡閃光，艱苦卓絕，豪情萬丈。不知道自己歷史的企業(yè)是沒長大的企業(yè)，包鋼已走過40年，我們的力量和自豪，在于有歷史的根、有文化的魂。
    　　草原是綠色文明的發(fā)祥地，不是蠻荒落后的代名詞。大山上刻滿祖先的語言，草原上灑滿文明的詩篇，我們從遠(yuǎn)古走來，向未來走去，就是這樣躍馬揚(yáng)鞭走向明天。電影《草原晨曲》反映的是草原鋼城的建設(shè)過程，主題曲《我們是雙翼的神馬》。作詞瑪拉沁夫，作曲通福，都是少數(shù)民族中的名人。
    　　雙翼神馬雖然是一種比喻，但風(fēng)馳電掣的氣勢(shì)，一往無前的追求， 民族音樂為基調(diào)的歡快旋律，與時(shí)代同步的中國年輕鋼鐵方隊(duì)向現(xiàn)代化進(jìn)軍的馬蹄踏踏、戰(zhàn)旗獵獵，非常鼓舞人心，意境如詩如畫，讓人看到在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)民族在覺醒，一個(gè)國家在發(fā)展，一個(gè)方隊(duì)在前進(jìn)，真是“向著太陽，向著自由，向著新中國放出萬丈光芒”！ 
    　　歷史造就了包鋼，草原厚愛著包鋼，包鋼人不應(yīng)該忘記歷史，不應(yīng)該忘記草原。電影是國家的名片，反映西部的電影《草原晨曲》從情節(jié)、畫面、旋律，藝術(shù)地形象地介紹了包鋼，那主題歌曾唱遍全國，唱紅一代。歌詞形象感人，豪邁激越，朝氣蓬勃，對(duì)新生活充滿信心?！拔覀兪请p翼的神馬”，贊頌了新一代的鋼鐵大軍。
    　　托起這神馬的是沒有留下姓名的草原上的父老鄉(xiāng)親。上個(gè)世紀(jì)60年代是我們國家經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)期， 昆都侖橋上早晚響徹幾萬包鋼人的腳步聲，為了讓鋼鐵工人少消耗點(diǎn)體力，內(nèi)蒙古人民政府從全區(qū)的自行車指標(biāo)中拿出一半(老革命、原包頭市領(lǐng)導(dǎo)成楓濤說約3000輛)支援包鋼?！皟?nèi)蒙古三件寶，山藥(土豆)、莜面、大皮襖”。在吃不飽的日子里，是陰山前后的老百姓，勒緊褲腰帶，響應(yīng)黨的號(hào)召，把山藥蛋、莜面送到包鋼，幫包鋼人度過了災(zāi)荒。這些史實(shí)是不能忘也不應(yīng)該忘的！
    　　企業(yè)文化首先是誠信文化，不忠不孝無情無義，不是中華文化熏陶出來的人。思想政治之花要結(jié)出豐碩的道德之果和經(jīng)濟(jì)之果，我們必須堅(jiān)持精神文明和物質(zhì)文明雙豐收。
    　　包鋼企業(yè)文化與雙翼神馬形象分開說完全可以。雙翼神馬可作企業(yè)形象、商業(yè)標(biāo)識(shí)。包鋼要體現(xiàn)企業(yè)理念和精神，又要堅(jiān)持形象設(shè)計(jì)的思想性、藝術(shù)性、觀賞性三性統(tǒng)一。群眾喜歡，寓意高尚，內(nèi)涵深刻。雙翼神馬“意含氣骨品自高”“窮天地之不至，顯日月之可追”。一馬當(dāng)先，萬馬奔騰，氣宇軒昂，壯志可酬，給人以無限的激勵(lì)。圖案一目了然，清晰親切，意形俱佳，不會(huì)與其他企業(yè)的標(biāo)識(shí)混同而被淹沒。雙翼可解釋為經(jīng)濟(jì)和文化、人才和科技、物質(zhì)文明和精神文明等。雙翼神馬的神勇、神奇，給人天使般的溫馨，駿馬般的勇氣，沖云騰空的意志，馬踏飛燕的神韻，何等得好！
    　　“文章本天成，妙手偶得之?！彪p翼神馬形象兼有“一形四義”：伴著音樂的圖案，伴著祥云的標(biāo)識(shí)，給人力量的隱喻，給人情節(jié)的形象，中國目前還不多，包鋼一定要珍惜！
    　　二、歷代盛世曾因馬而興,要論說而不是傳說。中華文化中的“馬文化”是“龍文化”的組成部分。
    　　古云：“行天莫如龍，行地莫如馬。”欲求迅捷絕倫，非馬莫屬。成語“一馬當(dāng)先”、“馬到成功”，都比喻捷足先登，搶占先機(jī)；“造近雷之聲，建非常之功”。蒙古草原盛產(chǎn)名馬，這些馬“矯足千里，倏忽若神”。內(nèi)蒙古最有名的馬不只是三河馬、烏珠穆沁馬，還有產(chǎn)于錫林郭勒盟正藍(lán)旗元代上都的“上都馬”。元上都是元代的夏都，“上都馬”體態(tài)俊美，日行可達(dá)三百里。相傳，唐太宗的“昭陵六騎”之一特勒驃，就是上都馬。
    　　蒙古民族號(hào)稱“馬背民族”，雕花的馬鞍是英雄成吉思汗金色童年的流動(dòng)“搖籃”。蒙古族民諺稱：“歌是翅膀，馬是伴當(dāng)?！睕]有馬就沒有蒙元帝國的建立，就沒有中國最大的疆域?！对贰酚涊d：“元起朔方，俗善騎射，因以弓馬之利取天下，古或未之有，蓋其沙漠萬里，牧養(yǎng)蓄息。太仆之馬，殆不可數(shù)計(jì)，亦一代之盛哉?！?
    　　馬是吉祥物。古語稱：“龍馬者，神獸也。乃天地仁德薈聚而生之祥瑞。”世間動(dòng)物中，馬是最有風(fēng)采、最令人百看不厭、最經(jīng)得起多角度審視、最通人性、最有靈性、與人類關(guān)系最密切的寶物、神物。美、力、神、韻、勢(shì)五結(jié)合，為世所罕見。駿馬奔馳，英姿颯爽，似虎如龍。馬為龍，龍為神，是中國特色。古人說“馬高八尺謂之龍”，出色的馬曰“龍駒”，奔騰的馬曰“龍?bào)J”，堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的精神曰“龍馬精神”。這個(gè)“龍’’字，形象地概括地從外到內(nèi)地說明了人對(duì)馬的喜愛和贊美。
    馬的生命力強(qiáng)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)。馬的耳朵能轉(zhuǎn)換方向，很遠(yuǎn)的地方有細(xì)微的聲音都能聽到；馬的嗅覺極靈，一公里以外的地方有水源也能嗅出來?！榜R慣迎風(fēng)”，馬喜歡迎著風(fēng)奔馳，知難而上，不怕險(xiǎn)阻，不畏強(qiáng)敵，英雄氣概無人可比。鄂爾多斯高原伊金霍洛一帶有“爾吉蓋”鄉(xiāng)，是為了紀(jì)念兒馬為保護(hù)馬群與獅子搏斗而命名的。
    　　愛馬不獨(dú)蒙古族有。漢族文字記載：春秋時(shí)代周穆王馭八龍之駿，每駿皆具奇能：一名絕地，足不沾土；二名翻雨，行越飛禽(馬踏飛燕)；三名奔宵，夜行萬里；四名起影，逐日而行；五名渝輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅。八駿齊發(fā)，則所向無敵。“唐三彩”駿馬的千姿百態(tài)，令多少外國人傾倒、中國人自豪！
    　　自由的馬是打破封閉的、向往天高地遠(yuǎn)的。神馬即龍，滋潤天下。以四海為家的中國人就自稱“龍的傳人”，全世界的華”人都以此為榮。包鋼有的職工在討論企業(yè)文化形象時(shí)，擔(dān)心包鋼“雙翼神馬’’按西部土語發(fā)音，神馬讀成“什么”，發(fā)生歧義。我看應(yīng)以普通話為準(zhǔn)，不可因噎廢食。不然，西部發(fā)音把“麥子”讀成“滅子”，土話“傳人”是“灰人”、“不好的人”，那我們就不能說麥子和“龍的傳人”了嗎?顯然不能。神馬的“神”也不可作迷信等狹義理解。不然，顯示中國航天力量的飛船“神舟’號(hào)，選舉人大代表、黨代表時(shí)常說的“把神圣的一票投給你信任的人”，這個(gè)“神”恐怕也不能用了。
    　　至于有的職工說雙翼神馬與鋼鐵產(chǎn)品沒有直接聯(lián)系，那是目前。將來非鋼產(chǎn)業(yè)多起來，形象與產(chǎn)業(yè)的直接聯(lián)系就會(huì)只求“神似”，“意取”。日本“三菱一化工’’二者有什么聯(lián)系?沒有。所以企業(yè)文化要有發(fā)展眼光；宜粗不宜細(xì)、宜寬不宜窄。國內(nèi)企業(yè)“活力28，沙市日化”，后來按市場(chǎng)需求開發(fā)了三產(chǎn)，做飲料、礦泉水，廣告語想改為“活力28，沙市飲發(fā)”?！帮嫲l(fā)”是它的子公司飲品發(fā)展公司。但消費(fèi)者腦子里“化工”產(chǎn)品的印象太深了，欣然轉(zhuǎn)變，喝“沙市日化”的飲料不放心，結(jié)果很被動(dòng)。所以，包鋼以雙翼神馬的共性覆蓋鋼鐵文化的個(gè)性，以哲理性適應(yīng)多樣性，不劃地為牢，留有余地更好。何況，包頭中國馳名商標(biāo)“鹿王”與羊絨制品有什么關(guān)系?它只是地名形象，不是也一樣效益很好嗎?
    　　還有的職工在討論中提出，沿用電影歌曲《我們是雙翼的神馬》做廠歌，是否有陳舊之嫌?畢竟是老歌一支。我認(rèn)為老不怕，舊不怕，關(guān)鍵是滄桑感的紀(jì)念性和震撼力。電影《風(fēng)云兒女》中的《義勇軍進(jìn)行曲》作為中華人民共和國的國歌好在哪里?特殊意義就是這首拯救民族危亡的戰(zhàn)歌，反映了中國心，記載了中華魂！在人類回歸自然、崇尚綠色、拒絕污染的今天，草原神馬尤其給人以放心感、親切感。熱愛自然者勝，擁抱草原者美。以綠色為伍，以草原為家，乃是包鋼風(fēng)采的誘人底色！
    　　企業(yè)文化和企業(yè)形象不可能包羅萬象，面面俱到。外化和內(nèi)涵結(jié)合，形象服從內(nèi)涵。要從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)力出發(fā)，先易后難，外粗內(nèi)秀。企業(yè)文化建設(shè)要堅(jiān)持“三個(gè)代表”的指導(dǎo)思想，激發(fā)活力，增強(qiáng)實(shí)力，點(diǎn)燃動(dòng)力。包鋼還在爬坡，企業(yè)文化和企業(yè)形象要突出使命感，不忘危機(jī)感。重在苦練內(nèi)功，充“電”增智，提高綜合素質(zhì)，打造包括企業(yè)文化在內(nèi)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
    　　江澤民總書記說：“一個(gè)民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林?！卑撈髽I(yè)文化和雙翼神馬形象，是深厚歷史文化與優(yōu)秀民族文化的藝術(shù)整合，是東方哲學(xué)理念與現(xiàn)代企業(yè)管理的水乳交融，是一種面向世界、應(yīng)對(duì)入世的文化創(chuàng)新，我希望它成功。

    （作者單位：內(nèi)蒙古政協(xié)企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)）

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  • （文化大觀）“馬文化”是綠色文明的組成部分——對(duì)包鋼企業(yè)文化和雙翼神馬形象的幾點(diǎn)看法
  •     前言：包頭鋼鐵稀土集團(tuán)（簡(jiǎn)稱包鋼）的建立，結(jié)束了內(nèi)蒙古手無寸鐵的歷史，在世界都有影響。企業(yè)形象重視民族特色，曾以反映包鋼題材的知名電影主題歌《我們是雙翼的神馬》為廠歌。進(jìn)入新世紀(jì)以來，為深化企業(yè)文化的追求，確立更科學(xué)的經(jīng)營理念，全廠上下展開了大討論。觀點(diǎn)眾多，五彩紛呈，莫衷一是。筆者應(yīng)林東魯總經(jīng)理（今黨委書記）之約，對(duì)集團(tuán)黨委宣傳部和企業(yè)文化部的負(fù)責(zé)同志陳述了對(duì)“馬文化是綠色文明的組成部分”的看法供他們參考。主要觀點(diǎn)如下：
    　　一、包鋼要以馬為榮，說實(shí)話而不說神話。草原文化的“馬文化”是“綠色文明”的組成部分 
    　　包鋼是草原鋼城的主體，駿馬形象不是圖騰，而是企業(yè)文化核心理念的外化，是追求堅(jiān)韌不拔、市場(chǎng)稱雄的象征。 
    　　包鋼與草原的寶山、富饒的鐵山、世界上儲(chǔ)量最大的稀土山聯(lián)系在一起。
    　　包鋼與新中國的重工業(yè)基地合理布局、南北各一(南方武鋼，即漢冶萍)的機(jī)遇聯(lián)系在一起。 
    　　包鋼與草原人民結(jié)束手無寸鐵歷史的追求和愿望聯(lián)系 在一起。和中國共產(chǎn)黨的興邊強(qiáng)國的民族政策聯(lián)系在一起。不然不會(huì)在共和國建立之初就斥巨資(20億元)興建。包鋼靠民族政策，才能在草原上崛起，才會(huì)全國支援包鋼(《人民日?qǐng)?bào)》社論)，成為草原工業(yè)化的標(biāo)志性工程。 
    　　電影《草原晨曲》反映的是草原鋼城的建設(shè)過程，主題曲《我們是雙翼的神馬》。作詞瑪拉沁夫，作曲通福，都是少數(shù)民族中的名人。
    　　雙翼神馬雖然是一種比喻，但風(fēng)馳電掣的氣勢(shì)，一往無前的追求，民族音樂為基調(diào)的歡快旋律，與時(shí)代同步的中國年輕鋼鐵方隊(duì)向現(xiàn)代化進(jìn)軍的馬蹄踏踏、戰(zhàn)旗獵獵，非常鼓舞人心，意境如詩如畫，讓人看到在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)民族在覺醒，一個(gè)國家在發(fā)展，一個(gè)方隊(duì)在前進(jìn)，真是“向著太陽，向著自由，向著新中國放出萬丈光芒”！ 
    　　現(xiàn)在南方有的企業(yè)為沒有文化底蘊(yùn)而煞費(fèi)苦心，現(xiàn)編歌，現(xiàn)譜曲，東湊西拼大搞“人造”這個(gè)，“縮微”那個(gè)，為了包裝上市，粉墨登場(chǎng)，不得不弄虛作假，謅書捏戲。
    　　包鋼不需要這樣！翻開歷史，足跡閃光，艱苦卓絕，豪情萬丈。不知道自己歷史的企業(yè)是沒長大的企業(yè)，包鋼已走過40年，我們的力量和自豪，在于有歷史的根、有文化的魂。
    　　草原是綠色文明的發(fā)祥地，不是蠻荒落后的代名詞。大山上刻滿祖先的語言，草原上灑滿文明的詩篇，我們從遠(yuǎn)古走來，向未來走去，就是這樣躍馬揚(yáng)鞭走向明天。電影《草原晨曲》反映的是草原鋼城的建設(shè)過程，主題曲《我們是雙翼的神馬》。作詞瑪拉沁夫，作曲通福，都是少數(shù)民族中的名人。
    　　雙翼神馬雖然是一種比喻，但風(fēng)馳電掣的氣勢(shì)，一往無前的追求， 民族音樂為基調(diào)的歡快旋律，與時(shí)代同步的中國年輕鋼鐵方隊(duì)向現(xiàn)代化進(jìn)軍的馬蹄踏踏、戰(zhàn)旗獵獵，非常鼓舞人心，意境如詩如畫，讓人看到在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)民族在覺醒，一個(gè)國家在發(fā)展，一個(gè)方隊(duì)在前進(jìn)，真是“向著太陽，向著自由，向著新中國放出萬丈光芒”！ 
    　　歷史造就了包鋼，草原厚愛著包鋼，包鋼人不應(yīng)該忘記歷史，不應(yīng)該忘記草原。電影是國家的名片，反映西部的電影《草原晨曲》從情節(jié)、畫面、旋律，藝術(shù)地形象地介紹了包鋼，那主題歌曾唱遍全國，唱紅一代。歌詞形象感人，豪邁激越，朝氣蓬勃，對(duì)新生活充滿信心?！拔覀兪请p翼的神馬”，贊頌了新一代的鋼鐵大軍。
    　　托起這神馬的是沒有留下姓名的草原上的父老鄉(xiāng)親。上個(gè)世紀(jì)60年代是我們國家經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)期， 昆都侖橋上早晚響徹幾萬包鋼人的腳步聲，為了讓鋼鐵工人少消耗點(diǎn)體力，內(nèi)蒙古人民政府從全區(qū)的自行車指標(biāo)中拿出一半(老革命、原包頭市領(lǐng)導(dǎo)成楓濤說約3000輛)支援包鋼?！皟?nèi)蒙古三件寶，山藥(土豆)、莜面、大皮襖”。在吃不飽的日子里，是陰山前后的老百姓，勒緊褲腰帶，響應(yīng)黨的號(hào)召，把山藥蛋、莜面送到包鋼，幫包鋼人度過了災(zāi)荒。這些史實(shí)是不能忘也不應(yīng)該忘的！
    　　企業(yè)文化首先是誠信文化，不忠不孝無情無義，不是中華文化熏陶出來的人。思想政治之花要結(jié)出豐碩的道德之果和經(jīng)濟(jì)之果，我們必須堅(jiān)持精神文明和物質(zhì)文明雙豐收。
    　　包鋼企業(yè)文化與雙翼神馬形象分開說完全可以。雙翼神馬可作企業(yè)形象、商業(yè)標(biāo)識(shí)。包鋼要體現(xiàn)企業(yè)理念和精神，又要堅(jiān)持形象設(shè)計(jì)的思想性、藝術(shù)性、觀賞性三性統(tǒng)一。群眾喜歡，寓意高尚，內(nèi)涵深刻。雙翼神馬“意含氣骨品自高”“窮天地之不至，顯日月之可追”。一馬當(dāng)先，萬馬奔騰，氣宇軒昂，壯志可酬，給人以無限的激勵(lì)。圖案一目了然，清晰親切，意形俱佳，不會(huì)與其他企業(yè)的標(biāo)識(shí)混同而被淹沒。雙翼可解釋為經(jīng)濟(jì)和文化、人才和科技、物質(zhì)文明和精神文明等。雙翼神馬的神勇、神奇，給人天使般的溫馨，駿馬般的勇氣，沖云騰空的意志，馬踏飛燕的神韻，何等得好！
    　　“文章本天成，妙手偶得之。”雙翼神馬形象兼有“一形四義”：伴著音樂的圖案，伴著祥云的標(biāo)識(shí)，給人力量的隱喻，給人情節(jié)的形象，中國目前還不多，包鋼一定要珍惜！
    　　二、歷代盛世曾因馬而興,要論說而不是傳說。中華文化中的“馬文化”是“龍文化”的組成部分。
    　　古云：“行天莫如龍，行地莫如馬。”欲求迅捷絕倫，非馬莫屬。成語“一馬當(dāng)先”、“馬到成功”，都比喻捷足先登，搶占先機(jī)；“造近雷之聲，建非常之功”。蒙古草原盛產(chǎn)名馬，這些馬“矯足千里，倏忽若神”。內(nèi)蒙古最有名的馬不只是三河馬、烏珠穆沁馬，還有產(chǎn)于錫林郭勒盟正藍(lán)旗元代上都的“上都馬”。元上都是元代的夏都，“上都馬”體態(tài)俊美，日行可達(dá)三百里。相傳，唐太宗的“昭陵六騎”之一特勒驃，就是上都馬。
    　　蒙古民族號(hào)稱“馬背民族”，雕花的馬鞍是英雄成吉思汗金色童年的流動(dòng)“搖籃”。蒙古族民諺稱：“歌是翅膀，馬是伴當(dāng)?！睕]有馬就沒有蒙元帝國的建立，就沒有中國最大的疆域。《元史》記載：“元起朔方，俗善騎射，因以弓馬之利取天下，古或未之有，蓋其沙漠萬里，牧養(yǎng)蓄息。太仆之馬，殆不可數(shù)計(jì)，亦一代之盛哉?！?
    　　馬是吉祥物。古語稱：“龍馬者，神獸也。乃天地仁德薈聚而生之祥瑞。”世間動(dòng)物中，馬是最有風(fēng)采、最令人百看不厭、最經(jīng)得起多角度審視、最通人性、最有靈性、與人類關(guān)系最密切的寶物、神物。美、力、神、韻、勢(shì)五結(jié)合，為世所罕見。駿馬奔馳，英姿颯爽，似虎如龍。馬為龍，龍為神，是中國特色。古人說“馬高八尺謂之龍”，出色的馬曰“龍駒”，奔騰的馬曰“龍?bào)J”，堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的精神曰“龍馬精神”。這個(gè)“龍’’字，形象地概括地從外到內(nèi)地說明了人對(duì)馬的喜愛和贊美。
    馬的生命力強(qiáng)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)。馬的耳朵能轉(zhuǎn)換方向，很遠(yuǎn)的地方有細(xì)微的聲音都能聽到；馬的嗅覺極靈，一公里以外的地方有水源也能嗅出來?！榜R慣迎風(fēng)”，馬喜歡迎著風(fēng)奔馳，知難而上，不怕險(xiǎn)阻，不畏強(qiáng)敵，英雄氣概無人可比。鄂爾多斯高原伊金霍洛一帶有“爾吉蓋”鄉(xiāng)，是為了紀(jì)念兒馬為保護(hù)馬群與獅子搏斗而命名的。
    　　愛馬不獨(dú)蒙古族有。漢族文字記載：春秋時(shí)代周穆王馭八龍之駿，每駿皆具奇能：一名絕地，足不沾土；二名翻雨，行越飛禽(馬踏飛燕)；三名奔宵，夜行萬里；四名起影，逐日而行；五名渝輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅。八駿齊發(fā)，則所向無敵。“唐三彩”駿馬的千姿百態(tài)，令多少外國人傾倒、中國人自豪！
    　　自由的馬是打破封閉的、向往天高地遠(yuǎn)的。神馬即龍，滋潤天下。以四海為家的中國人就自稱“龍的傳人”，全世界的華”人都以此為榮。包鋼有的職工在討論企業(yè)文化形象時(shí)，擔(dān)心包鋼“雙翼神馬’’按西部土語發(fā)音，神馬讀成“什么”，發(fā)生歧義。我看應(yīng)以普通話為準(zhǔn)，不可因噎廢食。不然，西部發(fā)音把“麥子”讀成“滅子”，土話“傳人”是“灰人”、“不好的人”，那我們就不能說麥子和“龍的傳人”了嗎?顯然不能。神馬的“神”也不可作迷信等狹義理解。不然，顯示中國航天力量的飛船“神舟’號(hào)，選舉人大代表、黨代表時(shí)常說的“把神圣的一票投給你信任的人”，這個(gè)“神”恐怕也不能用了。
    　　至于有的職工說雙翼神馬與鋼鐵產(chǎn)品沒有直接聯(lián)系，那是目前。將來非鋼產(chǎn)業(yè)多起來，形象與產(chǎn)業(yè)的直接聯(lián)系就會(huì)只求“神似”，“意取”。日本“三菱一化工’’二者有什么聯(lián)系?沒有。所以企業(yè)文化要有發(fā)展眼光；宜粗不宜細(xì)、宜寬不宜窄。國內(nèi)企業(yè)“活力28，沙市日化”，后來按市場(chǎng)需求開發(fā)了三產(chǎn)，做飲料、礦泉水，廣告語想改為“活力28，沙市飲發(fā)”?！帮嫲l(fā)”是它的子公司飲品發(fā)展公司。但消費(fèi)者腦子里“化工”產(chǎn)品的印象太深了，欣然轉(zhuǎn)變，喝“沙市日化”的飲料不放心，結(jié)果很被動(dòng)。所以，包鋼以雙翼神馬的共性覆蓋鋼鐵文化的個(gè)性，以哲理性適應(yīng)多樣性，不劃地為牢，留有余地更好。何況，包頭中國馳名商標(biāo)“鹿王”與羊絨制品有什么關(guān)系?它只是地名形象，不是也一樣效益很好嗎?
    　　還有的職工在討論中提出，沿用電影歌曲《我們是雙翼的神馬》做廠歌，是否有陳舊之嫌?畢竟是老歌一支。我認(rèn)為老不怕，舊不怕，關(guān)鍵是滄桑感的紀(jì)念性和震撼力。電影《風(fēng)云兒女》中的《義勇軍進(jìn)行曲》作為中華人民共和國的國歌好在哪里?特殊意義就是這首拯救民族危亡的戰(zhàn)歌，反映了中國心，記載了中華魂！在人類回歸自然、崇尚綠色、拒絕污染的今天，草原神馬尤其給人以放心感、親切感。熱愛自然者勝，擁抱草原者美。以綠色為伍，以草原為家，乃是包鋼風(fēng)采的誘人底色！
    　　企業(yè)文化和企業(yè)形象不可能包羅萬象，面面俱到。外化和內(nèi)涵結(jié)合，形象服從內(nèi)涵。要從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)力出發(fā)，先易后難，外粗內(nèi)秀。企業(yè)文化建設(shè)要堅(jiān)持“三個(gè)代表”的指導(dǎo)思想，激發(fā)活力，增強(qiáng)實(shí)力，點(diǎn)燃動(dòng)力。包鋼還在爬坡，企業(yè)文化和企業(yè)形象要突出使命感，不忘危機(jī)感。重在苦練內(nèi)功，充“電”增智，提高綜合素質(zhì)，打造包括企業(yè)文化在內(nèi)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
    　　江澤民總書記說：“一個(gè)民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林?！卑撈髽I(yè)文化和雙翼神馬形象，是深厚歷史文化與優(yōu)秀民族文化的藝術(shù)整合，是東方哲學(xué)理念與現(xiàn)代企業(yè)管理的水乳交融，是一種面向世界、應(yīng)對(duì)入世的文化創(chuàng)新，我希望它成功。

    （作者單位：內(nèi)蒙古政協(xié)企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)）

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