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準(zhǔn)格爾，一個(gè)鑲嵌在鄂爾多斯高原東端、晉陜蒙三省區(qū)交界帶的美麗名字，一方氣勢雄渾的土地。黃河環(huán)繞，草原與長城傍依，讓準(zhǔn)格爾這方水土具有了大河上下、長城內(nèi)外的地理特征。

準(zhǔn)格爾旗地處黃河上游與中游的分段地帶，地貌和自然環(huán)境復(fù)雜，宜于多種社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加之黃河環(huán)抱的特殊地理位置，也是歷代兵家必爭之地。據(jù)《準(zhǔn)格爾旗文物志》考證，旗境的形成，溯源于明朝成化年間。在歷史的塵煙里，各民族在旗境地區(qū)出入往來、興衰嬗替，在推動(dòng)歷史發(fā)展的同時(shí)，留下了豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)。

圖為新生代鴕鳥蛋化石準(zhǔn)格爾旗納日松鎮(zhèn)羊市塔村出土

“由于這里南接中原，北靠大漠，是歷代少數(shù)民族與中原漢族人民活動(dòng)的交界地和經(jīng)濟(jì)文化的交流區(qū)。也因黃河天險(xiǎn)和北部陰山、西部賀蘭山的天然屏障，成為古來兵家必爭之地。這就造成了準(zhǔn)格爾旗歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)、文化的復(fù)雜性和行政區(qū)域的多變性，留下了豐富多彩的文物古跡，創(chuàng)造了獨(dú)特的古代民族文化，譜寫下一部自然進(jìn)化和人類社會(huì)演變發(fā)展的文明史。”——《準(zhǔn)格爾旗文物志·概述》

至今這里大量的多姿多彩的古代民族文化遺存以及文獻(xiàn)資料的記載，給準(zhǔn)格爾旗這片古老的土地留下了生動(dòng)的傳奇色彩。往事越千年，沿著歷史的足跡，我們溯源前行，燦爛的史前文明從歷史深處洶涌而出，成為遺跡見證著這片土地上曾經(jīng)有過的輝煌。眼前的遺存，讓我們對這片土地上的先民們的生活情景浮想聯(lián)翩，也讓我們對這片土地生出深深的敬意和自豪。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，這里就有了古人類活動(dòng)的足跡?？脊艑W(xué)家在準(zhǔn)格爾旗納林川畔和黃河沿岸發(fā)現(xiàn)的不少舊石器早期的石器遺存，證明在舊石器時(shí)期，準(zhǔn)格爾旗地區(qū)已有了古人類活動(dòng)。史前文明的存在，讓這里毫無疑義地成為人類文明的發(fā)祥地之一，成為文明曙光升起的地方。

一、文明的曙光

史學(xué)界把史前時(shí)代具體分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代和青銅時(shí)代，依次經(jīng)歷的是原始人群、母系社會(huì)和父系社會(huì)三個(gè)階段。

根據(jù)《準(zhǔn)格爾旗文物志·概述》記載：“準(zhǔn)格爾旗地區(qū)是地史上最原始的古陸之一。通過對旗境化石標(biāo)本的鑒定和對文獻(xiàn)資料分析推斷，在有人類活動(dòng)之前，準(zhǔn)格爾旗地區(qū)已經(jīng)歷了從元古代震旦紀(jì)（距今18億年前）原始菌藻類植物產(chǎn)生到新生代植物和人類出現(xiàn)的漫長的生物演化過程。”

遠(yuǎn)古時(shí)期，今天的準(zhǔn)格爾旗地區(qū)氣候溫和，水草豐美，林木繁茂。這為人類的生存提供了優(yōu)越的自然環(huán)境和生活條件，也為文明的曙光在這里升起提供了合理的注釋。

圖為新石器紡輪  準(zhǔn)格爾旗哈岱高勒陽灣出土

從上世紀(jì)五十年代起，區(qū)內(nèi)外考古專家多次在準(zhǔn)格爾旗境內(nèi)進(jìn)行考古發(fā)掘，從納林川一帶和黃河沿岸采集了大量的舊石器時(shí)代石片、石核、石球、尖狀器、刮削器、砍砸器等遺物，并在旗境西部發(fā)現(xiàn)了古人類頭骨化石。以旗境發(fā)現(xiàn)的哺乳動(dòng)物化石、人頭骨化石和采集的大量舊石器時(shí)期的打制石器等考證，早在3.5萬年前，準(zhǔn)格爾旗境內(nèi)就已有以漁獵和采集為主要生活手段的古人類活動(dòng)?？脊艑＜覀儞?jù)此推測其文化面貌與鄂爾多斯“河套人”及“薩拉烏蘇文化”有相聯(lián)之處。

從準(zhǔn)格爾旗文物館目前館藏的舊石器時(shí)代的文物中我們可以看出，從史前的舊石器時(shí)代起，這里就有了人類祖先的生活繁衍，他們?nèi)后w穴居野外，以漁獵為生。已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代文物為我們描繪了當(dāng)時(shí)的情景：這些原始人群把堅(jiān)硬的石頭打制成比較粗糙的尖狀器和刮削器，用來打獵和剝割獸皮和獸肉，同時(shí)還學(xué)會(huì)用火取暖和燒食獵獲的獸肉。

我們可以想象這樣一個(gè)原始人群的生活場景：一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，一群帶著簡單的采摘器具的婦女和一隊(duì)帶著木棒、石塊等簡陋工具的雄壯的成年男子，離開留在洞穴里的老人和孩童，分別走向遠(yuǎn)處的叢林和河流。在叢林里，婦女從樹木上采摘著可食的東西；在叢林深處，男子們奔跑著，追逐著，大聲地吼叫著，他們用吼叫來傳遞信息，也用吼叫恫嚇圍捕的獸類。河邊的男子們則用簡單的漁獵方式與水里的魚類斗智斗勇。日落時(shí)，他們走出了叢林，離開了河邊，帶著捕獲的獵物走向他們居住的洞穴。天黑了，在洞穴前的空地上，他們生起了火堆，開始燒烤剝了皮的獵物，食物烤熟了，圍著火堆男女老幼們吃著、說著……

在篝火升騰起的熊熊的煙塵里，文明的曙光也冉冉升起，照亮了這片古老的土地，山川河流因?yàn)槲拿魇锕獾慕径鴼忭嵣鷦?dòng)。

旗境發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的石片、石核、石球、尖狀器、刮削器、砍砸器等打制石器雖然品種有限，但數(shù)量眾多，說明遠(yuǎn)古時(shí)期活動(dòng)于準(zhǔn)格爾旗地區(qū)的古人類已形成了一定的人口規(guī)模；但從遺存的分布來看，卻都集中在納林川一帶和黃河沿岸，這從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)古人類的活動(dòng)范圍因?yàn)樯a(chǎn)工具的簡陋和力量的薄弱而受到局限。

在漫長的歲月中，生活于斯的先民們在與大自然的斗爭中不斷地向前行走著，也不斷地繁衍和壯大著人類自身，他們的生活與斗爭開啟了人類歷史的文明旅程，被擦亮的文明火花像曙光一樣從準(zhǔn)格爾旗這方古老的土地上升起。他們的足跡匯聚成一種歷史的力量不斷地推動(dòng)與發(fā)展著社會(huì)生產(chǎn)力，由舊石器時(shí)代緩慢地向新石器時(shí)代過渡。

圖為新石器時(shí)代灰陶人  準(zhǔn)格爾旗龍口鎮(zhèn)大口村出土

二、激揚(yáng)的山河

進(jìn)入新石器時(shí)代，旗境出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。當(dāng)原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，這里的先民們把石器打磨成斧、錛、鏟等生產(chǎn)工具，并開始筑屋定居，還學(xué)會(huì)燒制陶器用以裝盛食物，創(chuàng)造了人類初期的物質(zhì)文化。

新石器時(shí)代在準(zhǔn)格爾旗延續(xù)時(shí)間近3000年，這一時(shí)期生產(chǎn)工具的改進(jìn)帶來了生產(chǎn)力的發(fā)展和人口數(shù)量的大幅增加，以及人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大。新石器時(shí)代，旗境人類活動(dòng)更加頻繁，這一時(shí)期的遺存豐富多彩，遍布全旗，東部黃河沿岸和西南部地區(qū)的溝川河畔尤為富集，包含了從距今6000多年以前至3000多年前的仰韶文化階段至龍山文化階段各時(shí)期的文物遺存，文化內(nèi)涵深，文化面貌同旗外的黃河流域及海河流域同時(shí)期的遺存有極為密切的關(guān)系，并與中原原始文化同步發(fā)展，同東、西部長城地帶及北方草原地區(qū)亦互有影響，形成具有鮮明特點(diǎn)的地域文化。按其文化面貌依序可分為：仰韶時(shí)代早、中、晚期文化遺存，仰韶階段向龍山階段過渡的文化遺存和龍山時(shí)代早、中、晚期文化遺存。

從遺址的分布及特點(diǎn)來看，仰韶時(shí)代早、中期這里的人類開始定居農(nóng)耕，他們使用打制和磨制的石器、骨器進(jìn)行生活勞動(dòng)，并學(xué)會(huì)了制陶和飼養(yǎng)禽畜。仰韶時(shí)代晚期手工制陶非常興盛，工藝也有了很大提高；出現(xiàn)了私有制和階級之分，并有了石砌的圍墻和小城堡建筑，反映出有了部落間的征戰(zhàn)。龍山時(shí)代，鑄銅業(yè)發(fā)展起來，至夏、商、周達(dá)到鼎盛時(shí)期；同時(shí)，定居農(nóng)耕業(yè)開始向游牧業(yè)轉(zhuǎn)化。

至今在旗境發(fā)現(xiàn)的屬于仰韶時(shí)代早中期的文化遺存有：墳堰、腦包梁、沙圪梁、圪針焉圪旦、午長號窯、賀家圪旦、賽不拉、西敖包、敖包圪梁、張牛圪旦、官地、陽灣、房塔溝、壕賴染、嘎爾迪圪旦、王家圪旦、棋盤焉、魯家坡、頭道壕、賀家沙背等遺址，分布于旗境東部黃河沿線的二、三級階地及附近的高山峽谷地帶，中西部河川高地或川掌緩坡處。房址多為方形，坐西北朝東南，背風(fēng)向陽，近旁常有充沛的水源，十分有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活。

仰韶時(shí)代早期的出土陶器以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶為主，施黑彩帶飾、弦紋和線紋；器類有杯口尖底瓶、折唇小口壺、小口瓶、大口尖底缸和盆、缽等。中期的陶器則以細(xì)泥紅陶、夾砂紅褐陶為主，少量細(xì)泥灰陶；器形有盆、甕、缽、罐、小口尖底瓶等；紋飾有線紋、繩紋，弦紋較少。彩繪發(fā)達(dá)，以黑彩為主，少見褐彩和紅彩。房址居住面抹泥并經(jīng)燒烤成硬面，前墻正中有凸出的門道，室內(nèi)灶正對著門，居住面上留有柱洞。早、中期出土的石器以打制、磨制和細(xì)石器共存。

這里我們以墳堰為例作一簡單介紹。據(jù)《準(zhǔn)格爾旗文物志》記載：該遺址位于原大路峁鄉(xiāng)敖勞不拉村東約2.5公里處，暖水川東岸臺地上。遺址中部隆起，四周低，地勢起伏較大，面積150*80米，遺址溝畔部分破壞較嚴(yán)重，其余保存較好。從斷崖上可看到文化層厚約1米，土色呈黃褐色，土質(zhì)較堅(jiān)硬，內(nèi)包含少量陶片。采集遺物有：陶缽、夾砂罐完整器各1件，其它陶片可辨器形有缽、甕、盆等。據(jù)地表采集遺物分析，該遺址文化內(nèi)涵比較單一，延續(xù)時(shí)間較短，時(shí)代相當(dāng)于半坡文化的早期或略晚。

這里出土的生產(chǎn)工具均為石器，大部分為磨制，有少量打制、琢制及打磨兼制者，種類有：磨盤、磨棒、斧、刀、錛、尖狀器、矛形器、石葉刮削器等。生活用具均為陶器，分泥質(zhì)和夾砂陶兩大類，泥質(zhì)陶多經(jīng)淘洗，質(zhì)地細(xì)膩，呈紅色、桔黃色和褐色；器表多素面磨光，部分施彩，少量飾細(xì)繩紋和錐刺紋、弦紋等；夾砂陶多摻和大砂粒，質(zhì)地粗疏，器表呈紅褐色，內(nèi)壁多黑褐色；器表均飾弦紋和細(xì)繩紋；彩陶多為黑色，有少量紅彩；紋樣以黑帶彩為主，另有少量正倒相間的平行斜線紋、弧形菱形紋、變形魚紋等，均單彩施于盆的沿面及缽的口部外側(cè)。

著各國學(xué)大師錢穆先生在講述中國經(jīng)濟(jì)史時(shí)曾提出一個(gè)論斷：中國最古之文化在高原上。因?yàn)橹袊糯r(nóng)業(yè)偏于高地旱性作物，所以中國古代文化起于丘陵，起于高地，而非起于平原。他認(rèn)為中國文化并無西方人所謂在搖籃中孕育出來的文化，亦非如埃及、巴比倫一般溫室中培育出來的花，中國文化乃是在山地上經(jīng)過日曬雨淋、培育出來的松柏，而非花。即使是花，也是梅菊之類。

準(zhǔn)格爾旗境內(nèi)新石器時(shí)代早期文化遺存的發(fā)現(xiàn)，無疑為錢穆先生的論斷提供了有力的佐證。

從《準(zhǔn)格爾旗文物志》的記載中我們可以對新石器時(shí)代準(zhǔn)格爾旗的文化遺存得到較為全面的了解。屬于仰韶時(shí)代晚期至龍山早、中期的文化遺存主要有油房、大樹灣、倒慶壩、爛窯圪咀、陰陽沙梁、柴敖包、后獨(dú)立溝、荒蓋溝、驢糞峁、西北敖包、周家壕、白草塔、南壕、寨子上、二道圪旦、石口子、五坪、柳青塔等遺址。

這類遺存的居住址選擇與前期相同，房子均為半地穴式，多長方形或方形，也見梯形，居住面用泥抹，多經(jīng)燒烤，室內(nèi)多設(shè)雙灶，圓形灶在前，方形灶在后，門設(shè)在前墻中央，多為凸出的斜坡或臺階式門道；房子附近有豎穴式圓形、方形或橢圓形窖穴，有的在室內(nèi)設(shè)袋形窖穴。出土有石器、陶器、骨器。石器仍以打制、磨制、細(xì)石器并存；陶器分泥質(zhì)、夾砂、砂質(zhì)三類，以泥質(zhì)為主，均系手制；陶色有黑、褐、紅、黃、灰、白等色；彩陶較發(fā)達(dá)，以紅、褐、紫、赭等色勾劃成方格網(wǎng)紋、鱗紋、渦紋、曲線紋、垂弧紋、直線紋、鋸齒紋、橢圓點(diǎn)和草葉紋等，并常施內(nèi)彩和腹彩。泥質(zhì)陶器多素面磨光，或施藍(lán)紋。夾砂陶則以繩紋為主，并見方格紋與線紋；配合主體紋飾的有附加堆紋、劃紋、壓印紋和連點(diǎn)紋。器形有侈沿鼓腹罐、小口鼓腹罐、喇叭尖底瓶、盆、缽等。耳器發(fā)達(dá)，多為環(huán)狀。其中白草塔、南壕、寨子上、周家壕等遺存被龍山階段遺存所覆蓋，分別包含了仰韶晚期向龍山過渡階段和龍山早、中、晚三個(gè)大的發(fā)展階段，而且是一脈相承發(fā)展的。此外，還有大廟圪旦、鐵孟溝、永興店、石佛塔、三道圪旦、榆樹灣、白家塔、荒地窯子、敖包溝門等遺址，為單純的龍山早、中期文化遺存，這些遺址中出現(xiàn)了石墻建筑的房址和石圍墻為特征的石城址建筑遺存。陶器中出現(xiàn)了尊、豆、袋足鬲和雙鋬鬲等器形。

圖為新石器時(shí)代的石錘斧  準(zhǔn)格爾旗沙圪堵鎮(zhèn)榆樹塔村出土

準(zhǔn)格爾旗新石器時(shí)代的考古工作是內(nèi)蒙古考古學(xué)研究的重點(diǎn)，這一時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)遍布全旗，東部黃河沿岸和西南部地區(qū)的溝川河畔尤為密集?？脊殴ぷ髡邆兺ㄟ^對出土的大量文物資料的研究和用現(xiàn)代化的手段核實(shí)，建立起從仰韶文化早期至龍山文化晚期考古學(xué)文化的編年譜系框架。特別是新石器時(shí)代晚期，隨著石城堡文化因素的出現(xiàn)，準(zhǔn)格爾旗地區(qū)更成為探討中國古代北方的城市、古方國、古文明起源的焦點(diǎn)地區(qū)之一，備受中外考古學(xué)家、歷史學(xué)家的關(guān)注和青睞。

歷史文化遺存的考古發(fā)現(xiàn)為我們描繪出了新石器時(shí)代旗境的人類活動(dòng)圖景。在距今6000至7000年間的仰韶時(shí)代早期階段，生活在這里的先民們已經(jīng)有了比較發(fā)達(dá)的原始農(nóng)耕文化，他們以石斧、石刀等為主要生產(chǎn)工具，以石磨盤和石磨棒等為米面加工工具，以尖底瓶、小口壺、大口尖底缸、缽、盆、罐等陶器為生活用具，這種“谷作文化”不但受到陜西半坡文化及后崗一期文化的影響，而且具有一定地方特色。從墓葬形式看，當(dāng)時(shí)為母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期。

距今4000至6000年間，為仰韶時(shí)代中晚期階段。從出土的生產(chǎn)工具及居址條件方面看出，這一時(shí)期的文化除部分與中原同期仰韶文化有若干相同或相似之處外，由中期始，文化的自身特點(diǎn)因素逐漸顯強(qiáng)，家畜飼養(yǎng)已占了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一定地位，家庭手工業(yè)有了發(fā)展，彩陶文化發(fā)達(dá)，人類生活有了一定保證。到晚期，生產(chǎn)力的不斷提高，使生產(chǎn)關(guān)系逐漸發(fā)生了變化，促進(jìn)了社會(huì)的分工。從旗境發(fā)現(xiàn)的大型陶窯和石制或陶制的紡輪，說明當(dāng)時(shí)手工業(yè)已由家庭兼營發(fā)展為專業(yè)的手工業(yè)生產(chǎn)。男子在生產(chǎn)中逐漸取代了婦女的主導(dǎo)地位，掌握了生產(chǎn)、生活和財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，人類社會(huì)進(jìn)入父系氏族公社。從發(fā)現(xiàn)的石城聚落遺址，反映出社會(huì)形態(tài)的劇烈變化，說明有了部落間的戰(zhàn)爭，按其文化特征，專家將之歸為“海生不浪文化海生不浪類型”。

20世紀(jì)60年代考古學(xué)家在內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣發(fā)現(xiàn)了海生不浪遺址，從此將內(nèi)蒙古中南地域出土的遺址，統(tǒng)稱為“海生不浪文化”。其包括包頭地區(qū)的阿善遺址、西園遺址，呼市清水河縣白泥窯子遺址、察右前旗廟子溝遺址，以及涼城縣老虎山、園子溝等岱海地區(qū)多處遺址。它們分別代表了內(nèi)蒙古中南地區(qū)新石器時(shí)代各時(shí)期的文化。這些遺址出土了大量墓葬、房屋、窯穴、陶器、石器、骨器等。墓葬有單人葬、多人葬，還有一對成年男女與小孩合葬的。這些資料表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，對研究史前家庭性質(zhì)和家庭形態(tài)發(fā)展變化的規(guī)律，無疑是寶貴的資料。在岱海地區(qū)多處遺址中，發(fā)現(xiàn)了石圍墻、雙間式窯洞房址。在老虎山和廟子溝遺址，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)已用白灰抹地抹墻圍，做工還十分講究，可見當(dāng)時(shí)的建筑裝飾已很普通。中南部許多遺址還出現(xiàn)了石圍墻，說明這里已經(jīng)有了城市的萌芽。

圖為新石器蛇紋陶鬲炊石器  準(zhǔn)格爾旗魏家峁鎮(zhèn)出土

相當(dāng)于中原龍山文化時(shí)期的遺址在準(zhǔn)格爾旗境內(nèi)分布更多，出土的陶器以灰陶為主。陶器器型有甗、雙鋬鬲等，均反映出與中原文化的密切關(guān)系和濃厚的地方特色。特別是雙套間房址的出現(xiàn)、室內(nèi)用白灰裝飾、大型陶器的制作等，都說明了當(dāng)時(shí)旗境的社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。考古學(xué)家稱之為“永興店文化”。

永興店文化源于永興店遺址，該遺址位于準(zhǔn)格爾旗薛家灣鎮(zhèn)張家圪旦東北5公里的永興店村西南側(cè)山梁上，南距原哈岱高勒鄉(xiāng)12公里，東距黃河約8公里。永興店遺址內(nèi)涵單純且遺存豐富，在同一時(shí)期的遺址中最具代表性，因此被考古學(xué)界稱為“永興店文化”。

新石器時(shí)代的準(zhǔn)格爾大地，山河激揚(yáng)，人類足跡遍布旗境。先民們在這片土地上，用他們的雙手和智慧創(chuàng)造出了燦爛的物質(zhì)文化，歷史將他們創(chuàng)造的物質(zhì)文化塵封為豐富多彩的遺存留給這片土地，留給我們。對我們來說，這既是彌足珍貴的遺產(chǎn)，也是得天獨(dú)厚的人文資源。

三、歷史的鐫刻

歷史的長河緩慢地流淌著。告別激揚(yáng)的新石器時(shí)代，準(zhǔn)格爾旗翻開了青銅器時(shí)代的歷史。

青銅器時(shí)代，在考古學(xué)上是以使用青銅器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展的一個(gè)階段，處于銅石并用時(shí)代之后，早期鐵器時(shí)代之前，在世界范圍內(nèi)的編年范圍大約從公元前4000年至公元初年。世界各地進(jìn)入這一時(shí)代的年代有早有晚。自有了青銅器和隨之的增加，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)力水平隨之提高，物質(zhì)生活條件也漸漸豐富，青銅鑄造術(shù)的發(fā)明，與石器時(shí)代相比，起了劃時(shí)代的作用。它表明人類的生產(chǎn)水平大跨度提升，進(jìn)入一個(gè)新的文明時(shí)代。這一時(shí)期，準(zhǔn)格爾旗地區(qū)發(fā)現(xiàn)的歷史文化遺存相對較少。

據(jù)文獻(xiàn)記載，商、周以前，今旗境地區(qū)主要為“葷粥”（音xūnyù）部族活動(dòng)的地帶。從旗境出土的大量青銅器看，器型和圖紋都有別于中原地區(qū)，自成一格，是被考古專家譽(yù)為“鄂爾多斯青銅器”的重要代表。而在商代遺存中還發(fā)現(xiàn)不少青銅兵器，說明當(dāng)時(shí)旗境已有了軍隊(duì)建制。

準(zhǔn)格爾旗境內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)銅器的遺址為位于原哈岱高勒鄉(xiāng)二里半村南的二里半遺址。該遺址為龍山階段中晚期文化遺存。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的銅器僅銅環(huán)1件，與串飾同出一處，自斷面看，似為紅銅，環(huán)接合部漸細(xì)成尖狀，互搭在一起，環(huán)截面呈圓形，器表銹蝕斑駁。它是內(nèi)蒙古中南部迄今發(fā)現(xiàn)的最早的銅器。

其后，青銅器出現(xiàn)于大口二期文化遺存中。發(fā)現(xiàn)于旗境的大口二期文化遺存源于新石器時(shí)代的永興店文化，它與同期的汾河流域文化密切相關(guān)，同時(shí)也出現(xiàn)了青銅文化的痕跡，其年代相當(dāng)于夏朝早期。從大口二期文化之后，準(zhǔn)格爾旗境內(nèi)的定居農(nóng)耕文化遺存漸趨減少，畜牧文化遺物增多，反映出這一地區(qū)定居文化向畜牧經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，考古專家將之歸屬為“朱開溝文化”類型。

朱開溝遺址于1974年發(fā)現(xiàn)，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東部的伊金霍洛旗（阿勒騰席熱鎮(zhèn)）納林塔鄉(xiāng)境內(nèi)。1984—1997年，考古工作者在這一區(qū)域先后進(jìn)行了4次發(fā)掘，共發(fā)掘不同時(shí)期的房址83座、甕棺葬19座，出土可復(fù)原陶器約510件、石器270件、骨器420余件、銅器50余件。專家們在對出土的遺址、遺物進(jìn)行綜合分析后認(rèn)定，朱開溝遺址的時(shí)代上限相當(dāng)于距今4200年的原始社會(huì)晚期，下限約相當(dāng)于距今3500年的商代前期。

朱開溝遺址出土的大量豬、牛、羊等動(dòng)物骨骼，顯示已擁有發(fā)達(dá)的養(yǎng)畜業(yè)?？脊虐l(fā)現(xiàn)從朱開溝文化中期開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了耳環(huán)、指環(huán)、臂、釧、針、錐等青銅裝飾品和小件工具。還出現(xiàn)了青銅戈、短劍、刀、鏃、護(hù)牌等兵器和工具，擁有了青銅鑄造技術(shù)。到晚期時(shí)，除上述青銅器外，還出現(xiàn)了青銅戈、短劍、刀、鏃、鍪、護(hù)牌等兵器、工具和鼎、爵等青銅容器。朱開溝文化雖然沒有率先完成由原始社會(huì)向文明社會(huì)的升華，但卻首先完成了人類歷史上的第一次社會(huì)大分工——從原始農(nóng)業(yè)文化中分離出來并締造了中國北方原始畜牧文化雛形。朱開溝遺址，內(nèi)涵豐富，特點(diǎn)鮮明，被學(xué)術(shù)界命名為“朱開溝文化”。

大口二期文化遺存位于準(zhǔn)格爾旗原馬柵鄉(xiāng)(現(xiàn)為龍口鎮(zhèn))大口村的大口遺址，南臨黃河，與山西省河曲縣隔河相望，西約5公里進(jìn)入陜西省府谷縣境，為晉、陜、蒙三省區(qū)交界之地。

這一時(shí)期的文化遺存最明顯的特征是青銅器的出現(xiàn)。陶器以灰陶為主，多為手制。器型有鬲、斝、、盃和三足甕，最具地方特色。大器物為分段用條盤筑后再粘合，多附有泥餅狀器鋆，有的器口尚有慢輪修整的痕跡。高大陶器多甕棺葬具。石器以磨制為主，磨制精致，也有打制和細(xì)石器。骨器多而豐富，有生產(chǎn)工具、生活用具、武器和裝飾品。從器型看，此時(shí)已由農(nóng)耕生產(chǎn)向牧業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)換。這一時(shí)期主要的文化遺存有：大口、高家坪、小廟、南壕、乃彥梁、敖包圪旦、大梁、榆樹塔、高家渠、寨子塔、后壕陽灣等遺址。其中大口二期、高家坪、南壕、寨子塔等文化遺存尤具代表性。

隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展和人口的自然增殖，青銅時(shí)代準(zhǔn)格爾旗境內(nèi)出現(xiàn)了以區(qū)域劃分的氏族聯(lián)盟的部落集團(tuán)。最早文字記載，在準(zhǔn)格爾旗境內(nèi)居住過許多北方少數(shù)民族，先后有土方、鬼方、殮猶(音xiǎnyǔn)和白狄。他們常與中原的部落以及夏、商、周等王朝發(fā)生戰(zhàn)爭，成為各個(gè)時(shí)期威脅中原王朝的很大力量。當(dāng)中原炎、黃等部族在古冀州(今河北一帶)活動(dòng)的時(shí)候，與他們接壤而居的準(zhǔn)格爾旗地區(qū)業(yè)已有葷粥、吮驗(yàn)等部族活動(dòng)。故有《史記·五帝本紀(jì)》中的黃帝“北逐葷粥，合符釜山”記載。這些少數(shù)民族不斷吸收中原文化，學(xué)會(huì)了制陶、冶煉技術(shù)，開始用金屬作兵器、器皿和裝飾品，由此逐步邁進(jìn)古代文明社會(huì)的門檻。

歷史的腳步漸行漸遠(yuǎn)。準(zhǔn)格爾一路走來，從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代，古老文明的印痕如同歷史的鐫刻，匯成準(zhǔn)格爾大地深厚的文化蘊(yùn)藏和獨(dú)特的人文歷史資源。

歷史期待著準(zhǔn)格爾這片古老的土地創(chuàng)造出更加輝煌的明天！(撰稿  李海峰)