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黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次談到修史修志工作的重要性。把歷史智慧告訴人們，把地方史志中的優(yōu)質(zhì)紅色資源融入高校思想政治課，是解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”根本問(wèn)題的重要載體，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記思政課教育方面相關(guān)論述的具體體現(xiàn)，是傳播紅色文化、傳承紅色基因、培養(yǎng)又紅又專社會(huì)主義接班人重要手段。教育目標(biāo)最終用教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以在《綱要》課中融入地方史志的紅色資源等相關(guān)內(nèi)容，既可以活躍教學(xué)氛圍，又能讓地方史志“活”起來(lái)、“立”起來(lái)，更好地發(fā)揮其資政育人功能，讓紅色文化得到更好的傳承和宏揚(yáng)。

一、紅色資源走進(jìn)高校的必要性

（一）紅色資源走進(jìn)高校是新時(shí)代的要求

將地方史志中紅色資源融入各大高校“綱要”課，是新時(shí)代鑄魂工程的時(shí)代要求，讓學(xué)生形成明確的歷史認(rèn)同感，深刻理解“四個(gè)選擇”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)指出，自覺(jué)接受紅色傳統(tǒng)教育，常學(xué)常新，不斷感悟，鞏固和升華理想信念。要充分利用博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。

因此，將地方史料紅色基因融入“綱要”課程，成為加強(qiáng)傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，不斷提高廣大青年學(xué)生的思想道德水平的重要路徑。通過(guò)地方史志學(xué)習(xí)，讓高校學(xué)生了解本地區(qū)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解家鄉(xiāng)史、地區(qū)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎么樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。

另外，從學(xué)術(shù)背景來(lái)分析，今天“四史”學(xué)習(xí)和研究熱潮的到來(lái)，尤其是開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，挖掘地方的紅色資源勢(shì)在必行。2019年在香港出現(xiàn)的不穩(wěn)定勢(shì)態(tài)，讓教育界和學(xué)術(shù)界引起深思，應(yīng)該讓中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史走進(jìn)高校，讓青少年知道“他是誰(shuí)，從哪里來(lái)”的重要性。與此相適應(yīng)的地方黨史及地方志要與“綱要”課相結(jié)合走進(jìn)高校，拓展教學(xué)，讓高校學(xué)生了解家鄉(xiāng)當(dāng)年是如何選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，通過(guò)閱讀家鄉(xiāng)的地情資料，培養(yǎng)愛(ài)家鄉(xiāng)情懷，進(jìn)而激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。

（二）有利于培育文化自信，厚植愛(ài)國(guó)情懷

“綱要”課的基本理論、學(xué)術(shù)范疇、學(xué)術(shù)話語(yǔ)及研究方法，是堅(jiān)守和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的集中體現(xiàn)，彰顯和提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。習(xí)近平總書記指出：“理論自覺(jué)、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源。”文化自信是與“綱要”課教學(xué)“問(wèn)題意識(shí)”密切聯(lián)系在一起的。所以在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中多設(shè)計(jì)一些社會(huì)主義先進(jìn)文化、傳統(tǒng)文化及革命文化的教學(xué)內(nèi)容，使其成為增強(qiáng)文化自信感召力、作用力和創(chuàng)造力的戰(zhàn)略性工程。近年來(lái)，在深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，以及黨的建設(shè)等領(lǐng)域的理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究中，一些符合新時(shí)代要求的中國(guó)學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果出現(xiàn)在地方史志尤其是其中的紅色資源中。所以把地方史志中的紅色資源在“綱要”課拓展教學(xué)中利用好，發(fā)揮其教學(xué)的特質(zhì)、特色和優(yōu)勢(shì)，可以很好地鑄就文化自信的底氣和底蘊(yùn)。

著名教育家加里寧說(shuō)過(guò)，愛(ài)國(guó)主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己故鄉(xiāng)開(kāi)始的。家鄉(xiāng)是看得見(jiàn)的中華人民共和國(guó)，中華人民共和國(guó)則是擴(kuò)大了家鄉(xiāng)。地方史志記述的內(nèi)容都是一個(gè)地方的地情，都是學(xué)生身邊的先進(jìn)人物，革命人物、歷史事件及各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地，利用這些資源能更有針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，厚植學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

(三)有利于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“四史”學(xué)習(xí)和研究

“堅(jiān)持正面導(dǎo)向講好“四史”，是高校思政課必須遵循的基本原則。以“綱要”課作為高校思政課中的必修課之一也成為意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的重要陣地，必須立足弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的高度出發(fā)，要用地方史志中的先進(jìn)事例、英雄人物等充實(shí)拓展教學(xué)，更加豐富“四史”學(xué)習(xí)教育和研究?jī)?nèi)容和形式，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生精神力量的目的；應(yīng)重點(diǎn)講好革命建設(shè)和改革的輝煌成就，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度。要充分發(fā)揮紅色資源，積極創(chuàng)新教學(xué)方式和方法，綜合運(yùn)用講授式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、實(shí)踐式教學(xué)、情景模擬式等多種教學(xué)方式和方法，大膽探索圖文并茂、歷史和現(xiàn)實(shí)互映的教學(xué)方式，充分利用和借鑒科技手段，切實(shí)把歷史原貌呈現(xiàn)出來(lái)，把歷史脈絡(luò)展現(xiàn)出來(lái)，讓大學(xué)生有穿越感、讓歷史“活起來(lái)”。通過(guò)在歷史原址講歷史，讓歷史人物談歷史，用歷史物件展現(xiàn)歷史，用歷史偉業(yè)強(qiáng)化歷史，進(jìn)一步增強(qiáng)“四史”教育的真實(shí)感、鮮活感和沖擊力，讓中國(guó)故事淵遠(yuǎn)流傳，讓“四史”教育深入人心。最后讓當(dāng)代大學(xué)生真心明白，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！八氖贰本褪侵袊?guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗史。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫穿黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的主導(dǎo)性實(shí)踐邏輯。如“綱要”課中利用地方史志資源充實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨組織的內(nèi)蒙古創(chuàng)立初期的活動(dòng)、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的內(nèi)蒙古、改革開(kāi)放時(shí)期的內(nèi)蒙古等內(nèi)容，讓內(nèi)蒙古的大學(xué)生切身感受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)蒙古的具體體現(xiàn)。讓大學(xué)生切身感受今天的發(fā)展變化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同努力奮斗的結(jié)果。在“綱要”課中充實(shí)“四史”相關(guān)地方史及教學(xué)案例來(lái)引領(lǐng)大學(xué)提高對(duì)其研究和學(xué)習(xí)的興趣，掀起學(xué)習(xí)研究“四史”的高潮。

二、地方史志中的紅色資源

地方志為一方之“百科全書”?！兜胤街竟ぷ鳁l例》規(guī)定，地方志是全面系統(tǒng)記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的綜合性文獻(xiàn)。從志書編纂的過(guò)程看，資料是來(lái)源于檔案館的一手檔案資料，經(jīng)過(guò)官方的修志人員科學(xué)分類編輯而成的，并且經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的初審、評(píng)審、終審驗(yàn)收等三審制度，再經(jīng)相關(guān)部門審核把關(guān)后方可出版的官書，資料豐富、準(zhǔn)確真實(shí)。地方史志記錄的內(nèi)容豐富，包括方方面面，是百科全書式的，其中有哪些是紅色資源呢?總體上可分為，紅色舊居舊址類的記述、紅色器物的記述、紅色文獻(xiàn)的記述、紅色文學(xué)藝術(shù)的記述及革命人物的記述。下面以內(nèi)蒙古幾部地方史志為例，重點(diǎn)闡述其紅色內(nèi)容。

(一)地方史志中的革命人物的記述

每一部志書中均有人物的記述，有人物傳略、有人物簡(jiǎn)介、有人物名錄等，人物的內(nèi)容豐富。有近現(xiàn)代革命人物，有當(dāng)代的先進(jìn)人物。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)論是正面戰(zhàn)場(chǎng)還是敵后戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)人民同仇敵愾，共赴國(guó)難，鐵骨錚錚，視死如歸的英雄們有楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、狠牙山五壯士、新四軍“劉老莊連”和東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士及國(guó)民黨軍“八百壯士”等等，這些人物的資料簡(jiǎn)介及事跡在當(dāng)?shù)氐牡厍橘Y料中都有相關(guān)詳實(shí)的記載。在《哲里木盟志》中就記述著為內(nèi)蒙古民族解放事業(yè)奮斗做出杰出貢獻(xiàn)哈豐阿、阿思根、特木爾巴根等先進(jìn)事跡和革命故事，當(dāng)?shù)氐母咝？梢詫⑦@些資料引入課堂，用身邊人事跡影響和感染青年學(xué)生。

(二)地方史志中紅色舊居舊址類的記述

地方史志中記載的紅色場(chǎng)館大多以革命舊居舊址和紀(jì)念場(chǎng)館為主。舊居舊址類的紅色文化資源，指的是不可移動(dòng)的革命歷史遺跡，其表現(xiàn)形式為各式各樣的建筑或建筑群。這些舊居舊址因?yàn)槭浅休d著重大歷史事件或重要?dú)v史人物活動(dòng)而成為紅色文化資源。地方史志中關(guān)于舊居舊址的簡(jiǎn)介，每一部志書中都能看得見(jiàn)。如：《內(nèi)蒙古自治區(qū)志·旅游志》中關(guān)于烏蘭夫紀(jì)念館與烏蘭夫故居景區(qū)、武川縣大青山抗日游擊根據(jù)地舊址景區(qū)、滿洲里紅色國(guó)際秘密交通線景區(qū)(由滿洲里紅色國(guó)際秘密交通線遺址、滿洲里紅色國(guó)際秘密交通線陳列館、火車頭廣場(chǎng)、中東鐵路監(jiān)獄、滿洲里蘇聯(lián)紅軍烈士陵園、滿洲里秘密交通站遺址(晉豐泰雜貨鋪)、扎賚諾爾秘密交通站遺址、扎賚諾爾紅色國(guó)際秘密交通線遺址(二卡)等景點(diǎn)組成)烏蘭浩特五·一大會(huì)會(huì)址、中共內(nèi)蒙古工委辦公樓舊址、內(nèi)蒙古自治政府辦公樓舊址、烏蘭夫辦公舊址、革命烈士陵園、五一廣場(chǎng)、內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社舊址、內(nèi)蒙古師范大學(xué)舊址、內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館、“八·一一葛根廟”武裝起義紀(jì)念碑等舊居地舊址的簡(jiǎn)介，這些都是值得讓高校學(xué)生掌握的紅色資源。

紅色場(chǎng)館中的紀(jì)念建筑類的紅色文化資源，指的是當(dāng)年為紀(jì)念重大事件和緬懷英烈而建的各類建筑以及革命勝利后所建造的供人們瞻仰憑吊的紀(jì)念建筑，具體有博物館、紀(jì)念堂館、烈士陵園、紀(jì)念廣場(chǎng)、紀(jì)念雕塑等各種類型。地方史志中關(guān)于這些紅色場(chǎng)館的記述大多以簡(jiǎn)介的形式出現(xiàn)，簡(jiǎn)明的幾行字的介紹。如《開(kāi)魯縣志》中關(guān)于麥新紀(jì)念館的記述，以麥新烈的英雄事跡為主線，介紹英雄的麥新及其他所創(chuàng)造的《大刀進(jìn)行曲》，體現(xiàn)了億萬(wàn)人民英勇抗日的精神。適時(shí)地讓學(xué)生走出校園，實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，可以使他們對(duì)革命年代的歷史有更加直觀的認(rèn)識(shí)和更深的感受。

（三）地方史志中紅色器物類的記述

器物類的紅色文化資源，指的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代與重大事件和重要人物活動(dòng)有關(guān)的各種可移動(dòng)用品用具。器物的種類繁多，常見(jiàn)的主要有生活用品、生產(chǎn)用品、辦公用品、印信圖章、旗幟牌匾、貨幣票證、證件徽章、郵票郵品、器材工具、武器裝備以及各類其他用品用具等。器物類紅色文化資源與具體的革命事件和人物活動(dòng)緊密相關(guān)，通常是紅色博物館和紀(jì)念館等的主要實(shí)物展品和藏品。這些展品和藏品作為歷史的實(shí)證材料，直觀形象地反映了時(shí)代特征和歷史風(fēng)貌，在歷史細(xì)節(jié)上豐富并深化人們的記憶和認(rèn)知。需要強(qiáng)調(diào)的是，器物類的紅色文化資源之所以成為博物館或紀(jì)念堂館的珍貴文物，是因?yàn)槠涮N(yùn)含的紅色文化內(nèi)容，而不是器物本身。如陶鑄的一雙襪子，包玉昆用過(guò)的狼皮褥子的故事等。把地方史志中的小小紅色故事講給大學(xué)生們聽(tīng)，既能提高課堂氛圍，同時(shí)也開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。

（四）地方史志中的紅色文獻(xiàn)類的記述

文獻(xiàn)類的紅色文化資源，指的是以信息形態(tài)存在的記錄革命歷程和人物活動(dòng)的書面材料與影像資料等。文獻(xiàn)類的紅色文化資源有著多種多樣的具體類型，如規(guī)章制度、文件報(bào)告、指示決定、信函電報(bào)、會(huì)議記錄、布告公告、標(biāo)語(yǔ)題詞、著作書刊、講稿筆記、音影圖像、契約文書、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、回憶資料以及各種公文檔案等。這些材料是進(jìn)行革命史研究的最權(quán)威從而也是最重要的直接史料依據(jù)。如《開(kāi)魯縣志》中記載的麥新做詞的《大刀進(jìn)行曲》的手稿等等，都可以運(yùn)用到思政課的課堂，向?qū)W生講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代的大刀向鬼子們的頭上砍去的故事。

（五）地方史志中紅色文學(xué)藝術(shù)類的記述

文學(xué)藝術(shù)類的紅色文化資源，主要指的是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們所創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品。紅色歌謠歌曲和紅色故事傳說(shuō)，就是當(dāng)年革命根據(jù)地特別盛行的文學(xué)藝術(shù)類型。紅色歌謠歌曲通常就地取材，以特有的民間敘事方式記錄轟轟烈烈的革命歷程，配以民間曲譜，因而特別受到群眾的喜愛(ài)。紅色故事傳說(shuō)則是人們?cè)谥v述革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾史詩(shī)般的英雄業(yè)績(jī)的過(guò)程中，通過(guò)發(fā)揮他們的豐富想象和大膽藝術(shù)夸張，寄托了他們的美好憧憬和愿望，表達(dá)了最深層次的人心向背，因而具有極高的史料價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。如，習(xí)近平總書記經(jīng)常談起的我們內(nèi)蒙古的《英雄小姐妹》的故事繪本、影片及小說(shuō)散文等，這些紅色故事都是我們可利用的愛(ài)國(guó)主義教育的好資源。此外，還有大量的紅色文獻(xiàn)，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期內(nèi)蒙古的革命刊物塞原社的《塞原》（1936年創(chuàng)刊，1937年被迫?？?/span>）；還有《內(nèi)蒙古革命史》中記述的《蒙古農(nóng)民》是內(nèi)蒙古最早的革命刊物；1925年4月，在當(dāng)時(shí)中央北方區(qū)負(fù)責(zé)人李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦的，以宣傳反帝反封建的革命綱領(lǐng)為主旨，多松年、云澤、奎壁等人創(chuàng)辦的刊物；以及李大釗先生于1925年3月在民國(guó)日?qǐng)?bào)發(fā)表的《蒙古民族的解放》等紅色文獻(xiàn)，都值得運(yùn)用到思政課的課堂，從而讓大學(xué)生們了解紅色的歷史，學(xué)習(xí)紅色精神和紅色智慧。

（六）地方史志中具有奉獻(xiàn)精神的光榮故事

內(nèi)蒙古在長(zhǎng)期的發(fā)展中始終具有大局意識(shí)與奉獻(xiàn)精神，書寫了“同心合力建包鋼”“草原母親撫育三千孤兒”“最好牧場(chǎng)為航天”等光榮故事。正是源于手足相親、守望相助的理想信念，內(nèi)蒙古各族群眾與全國(guó)各族群眾一道承擔(dān)起維護(hù)中華人民共和國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)繁榮進(jìn)步的時(shí)代重任，在不同歷史階段為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)了不可替代的重要力量。

抗戰(zhàn)時(shí)期，內(nèi)蒙古各族兒女為了形成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，為了共同抗擊日本帝國(guó)主義做出了很大貢獻(xiàn)。《內(nèi)蒙古自治區(qū)志·軍事志》第576—588頁(yè)，詳細(xì)記述了遼北蒙邊騎兵112路軍開(kāi)魯通遼之戰(zhàn)、東北民眾救國(guó)軍海拉爾滿洲里抗戰(zhàn)、東北軍與日軍赤峰之戰(zhàn)、抗日同盟軍收復(fù)多倫之戰(zhàn)、內(nèi)蒙古百靈廟戰(zhàn)役（蒙古族抗戰(zhàn)的第一槍）、綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)（全國(guó)抗戰(zhàn)的先聲）、大青山抗日游擊戰(zhàn)、綏西三戰(zhàn)役（包頭、綏西、五原戰(zhàn)役）、東北抗日民主聯(lián)軍三進(jìn)呼倫貝爾等等內(nèi)蒙古各族兒女共同抗擊日本的戰(zhàn)事。1936年11月1日，中共中央及中華蘇維埃中央政府關(guān)于綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)通電中毛澤東贊譽(yù)綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)是“全國(guó)抗戰(zhàn)之先聲”。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，內(nèi)蒙古組建騎兵部隊(duì)參加遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役，英勇善戰(zhàn)，屢建奇功?！秲?nèi)蒙古自治區(qū)志·軍事志》第十篇戰(zhàn)事第602—603頁(yè)中記述著內(nèi)蒙古騎兵第一、第二、第十七師參加遼沈戰(zhàn)役，屢建戰(zhàn)功的詳細(xì)情況；603—604頁(yè)記述著內(nèi)蒙古騎兵第十一師和第十六師參加閏津戰(zhàn)役英勇戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，內(nèi)蒙古在物資調(diào)撥等方面始終堅(jiān)持“先中央后地方，先區(qū)外后區(qū)內(nèi)”原則，尤其在國(guó)家“三年困難”時(shí)期，在自身缺糧的情況下，向國(guó)家貢獻(xiàn)大量糧食和牲畜。烏蘭夫同志曾明確提出：“我們支援國(guó)家闖過(guò)糧食關(guān)要有兩條：一條是多拿出些商品糧給國(guó)家；一條是調(diào)出大量耕畜和肉、奶、毛、皮等畜產(chǎn)品給國(guó)家，幫助解決吃、穿、用的問(wèn)題。”在“三年困難”時(shí)期，內(nèi)蒙古還容留了大量因?yàn)?zāi)流入的臨近省份農(nóng)業(yè)人口，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1956—1957年安置了數(shù)十萬(wàn)人口從事農(nóng)牧業(yè)，彰顯了內(nèi)蒙古各族群眾包容互助的博大情懷。在烏蘭夫同志的號(hào)召下，眾多草原家庭收養(yǎng)了來(lái)自上海、浙江、安徽等地的3000多名孤兒，為國(guó)家度過(guò)困難時(shí)期分憂解難，成為守望相助的光輝典范。這一充滿博愛(ài)與溫度的歷史事件后來(lái)被載入由內(nèi)蒙古教育出版社出版的《三千孤兒和草原母親》一書中。

為了支持中華人民共和國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展，內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗增三遷旗府，最后以最好的寶日烏拉牧場(chǎng)奉獻(xiàn)給了航天事業(yè)。《額濟(jì)納旗志》第19頁(yè)，大事記中的1958年5月1日、5月15日、6月10日等著多條大事記中記述著旗委旗政府召開(kāi)會(huì)議，決定旗政府駐地從寶日烏拉到達(dá)來(lái)呼般遷相關(guān)事宜。該志書655—658頁(yè)  第六編  軍事篇中也詳細(xì)記述了東風(fēng)航天基地的建設(shè)過(guò)程。

改革開(kāi)放時(shí)期，內(nèi)蒙古成為我國(guó)重要的綠色農(nóng)畜產(chǎn)品生產(chǎn)加工輸出基地、國(guó)家重要能源和戰(zhàn)略資源基地，外送煤炭和電力居全國(guó)首位，乳肉絨糧、煤電油氣、稀土石墨等都在全國(guó)占有重要地位，為東部地區(qū)和全國(guó)的發(fā)展提供著重要的資源保障。

三、利用紅色資源開(kāi)展多樣化教育

上述紅色資源的相關(guān)內(nèi)容與高校思政課中的“綱要”課有高度的契合度，在運(yùn)用這些資源豐富課堂內(nèi)容時(shí)，可以對(duì)大學(xué)生開(kāi)展多樣化教育。

（一）進(jìn)行悲情教育

中國(guó)革命是從星星之火開(kāi)始的，先后經(jīng)歷過(guò)國(guó)民大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，每一段革命歷程都是無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人用血肉之身鋪筑的，每一次的革命勝利都是無(wú)數(shù)人的鮮血換來(lái)的，每一次革命道路的選擇都付出千百萬(wàn)的生命代價(jià)。井岡山革命根據(jù)地，紅軍指戰(zhàn)員在缺衣少穿、缺糧缺錢條件下，憑著紅米飯南瓜粥、野菜、稻草鋪過(guò)寒冬；在缺槍缺炮的情況下和敵人進(jìn)行游擊戰(zhàn)。長(zhǎng)征時(shí)期，紅軍戰(zhàn)士爬雪山過(guò)草地，前有攔截后有追兵，天上飛機(jī)腳下沼澤，艱苦前行。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后武裝面對(duì)日本先進(jìn)的武器和野蠻的暴行，不屈不撓，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開(kāi)展敵后戰(zhàn)爭(zhēng)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)先進(jìn)的美式裝備，中國(guó)共產(chǎn)黨小米加步槍取得了勝利。這一段段艱難的悲情歲月驚天地泣鬼神，聽(tīng)著動(dòng)容聞著泣下，在今天讓大學(xué)生們體會(huì)艱辛，震撼思想，更會(huì)感受到幸福來(lái)之不易，堅(jiān)定熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)中華人民共和國(guó)的信念。

（二）進(jìn)行紅色智慧教育

中國(guó)革命在艱難與夾縫中生存，不僅僅憑借艱苦奮斗的精神，還需要有高超的智慧和頭腦。每一次的逢兇化吉都是一次智慧的勝利，每一次的化腐朽為神奇也是智慧產(chǎn)生的作用。中國(guó)革命的智慧是黨和革命的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)歷史的熟悉，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律地把握，對(duì)中國(guó)國(guó)情以及國(guó)際社會(huì)局勢(shì)地把握。革命的勝利不是上帝的恩賜，也不是靠等待敵人的錯(cuò)誤，而是在智慧的指導(dǎo)下憑著艱苦奮斗取得的。在艱苦革命年代，吃苦耐勞的精神固然可嘉，但是僅僅有吃苦精神只是被動(dòng)的堅(jiān)持，有智慧的創(chuàng)新力才能主動(dòng)改變局勢(shì)。沒(méi)有槍沒(méi)有炮，敵人給我們?cè)?/span>；沒(méi)有吃沒(méi)有穿，敵人給我們送上前。四渡赤水，打亂敵人的部署；聲東擊西，讓敵人摸不著頭腦；游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、鐵道戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等都是在戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的智慧，有效打擊了敵人的有生力量，為革命勝利奠定了基礎(chǔ)。智慧不是奇思妙想而是對(duì)客觀事實(shí)和客觀規(guī)律地把握，來(lái)之于書本，應(yīng)用于實(shí)踐。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，書本學(xué)習(xí)是具備智慧的先決條件，沒(méi)有學(xué)習(xí)就無(wú)從談智慧。把學(xué)習(xí)應(yīng)用到實(shí)踐，才是智慧形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）進(jìn)行紅色信念教育

革命理想高于天，沒(méi)有對(duì)革命堅(jiān)堅(jiān)定不移地信念和信仰，中國(guó)革命就不能走到今天。正是因?yàn)橛兄鴪?jiān)定的革命理想與信念，共產(chǎn)黨員才有慷慨赴死的決絕和視死如歸的氣魄。在中國(guó)革命過(guò)程中，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨員和革命志士不為高官厚祿所動(dòng)，不為金錢美色所惑，拋家離子，投身革命，為革命甘死如飴。方志敏、夏明翰、江姐、劉胡蘭等無(wú)數(shù)先烈用鮮血和生命表達(dá)了對(duì)革命的堅(jiān)定不移，對(duì)美好未來(lái)的信心。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行紅色信念教育，不僅其個(gè)人的未來(lái)更對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)有著積極的意義和作用。

（四）進(jìn)行鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育

地方史志資源是一方之記憶，其地域特征決定了對(duì)一地歷史與社會(huì)狀況的詳細(xì)記載，我們現(xiàn)在省省、市市、縣縣都有其綜合志書，記載了一方發(fā)展的百科全書，記錄著省情、市情和縣情。而對(duì)于從國(guó)情國(guó)史著眼的“綱要”課來(lái)說(shuō)，這些省情、市情和縣情正是在教學(xué)中需要補(bǔ)充的內(nèi)容。以地方史志資源為基礎(chǔ)，從地方史角度來(lái)理解中國(guó)近現(xiàn)代史上國(guó)家利權(quán)旁落、民眾起義、災(zāi)荒、社會(huì)變遷等不但可以微觀體察宏觀，而且在增加鄉(xiāng)土認(rèn)同感的同時(shí)，還能深刻感知地方與國(guó)家之間命運(yùn)的緊密關(guān)系，培育中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)講，采用實(shí)地教育的方式會(huì)讓他們感同身受身歷其境。讓大學(xué)生看到中國(guó)革命戰(zhàn)斗過(guò)的地方，看到中國(guó)改革發(fā)展的地方，也看到一些落后和貧窮的地方，這些鮮明比較形成的落差，對(duì)他們產(chǎn)生的心靈震撼和強(qiáng)烈的觸動(dòng)，比語(yǔ)言更有滲透力。紅色資源豐富，紅色案例充足，紅色故事鮮明，這些都是高校教學(xué)過(guò)程中可資利用的資源，把這些資源請(qǐng)進(jìn)課堂，或者把大學(xué)生帶到現(xiàn)場(chǎng)，都是一場(chǎng)很好的教學(xué)互動(dòng)和教學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐。思想教育要利用好45分鐘，也要打破45分鐘的限制。思想教育要利用課堂，也要走出課堂，思想教育與時(shí)俱進(jìn)又能因地制宜的創(chuàng)新和改進(jìn)，才能把教育做活做優(yōu)，這樣地方史志中的紅色資源也能更好地走進(jìn)校園，更好地發(fā)揮其資政育人的作用，這也是讓地方史志立起來(lái)、活起來(lái)，走近大學(xué)生群體的一項(xiàng)創(chuàng)新工程。（撰稿  吳斯日古楞）