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在歷史衍變發(fā)展中，伴隨著不同的生存條件和生活習(xí)慣，每個(gè)民族都創(chuàng)造和發(fā)展了各自獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾。無(wú)庸置疑，任何服飾都是人的創(chuàng)造，是特定的人群在特定的條件下生存的一種表現(xiàn)形式。蒙古民族也不例外。

蒙古族的服飾也是為適應(yīng)寒冷惡劣的氣候條件和狩獵、游牧、征戰(zhàn)等諸方面的因素而演變和發(fā)展起來(lái)的。從北方游牧民族的巖畫(huà)上，可以看到史前時(shí)期蒙古高原的古人類在腰部圍著獸皮裙，頭上插著羽毛，臀部還有尾飾。有的還帶有粗拙的石環(huán)、骨飾等物品。這個(gè)時(shí)候人們就已經(jīng)用樹(shù)木的葉子將自己的身體掩蓋和修飾。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)，人類認(rèn)識(shí)和適應(yīng)自然的能力不斷提高。到了新石器時(shí)代，蒙古高原古人類社會(huì)出現(xiàn)了顯著的發(fā)展變化。人們不僅廣泛使用比較精制的石刀、石磨、石犁等生產(chǎn)工具，而且掌握了制陶技術(shù)和較精制的骨針、骨錐等縫紉工具，開(kāi)始用獸皮、樹(shù)葉等原料縫制或編織簡(jiǎn)單的服飾。人們?cè)谥谱鞲鞣N服飾的具體實(shí)踐中逐漸積累了不少知識(shí)，從而進(jìn)一步豐富了自己的智慧。隨著與中原地區(qū)的廣泛交流，北方草原民族地區(qū)發(fā)展起絲織、毛紡織業(yè)，從根本上改變了衣著的狀況。

從遠(yuǎn)古時(shí)代到新石器時(shí)代末期，蒙古族服飾已基本形成。蒙古族服飾的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程是北方草原民族服飾最典型的代表。《蒙古風(fēng)俗鑒》中所述：“從遠(yuǎn)古以來(lái)，蒙古人的穿著出現(xiàn)了一系列演變。最初用‘訥莫’護(hù)腰擋身，后來(lái)又制作了有領(lǐng)口有系帶的衣著，可以把它系在胸前披著走。而后人們逐漸醒悟過(guò)來(lái)，制作起適合人體的有領(lǐng)子、袖子、有開(kāi)衩的長(zhǎng)袍，穿時(shí)用系帶固定”。

13世紀(jì)初，成吉思汗建立了空前統(tǒng)一的蒙古大汗國(guó)，使蒙古民族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都向前大大邁進(jìn)了一步。尤其世祖忽必烈汗立都燕京，統(tǒng)一中國(guó)建立元王朝，對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史做出了重大的貢獻(xiàn)?？芍^，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)多世紀(jì)的大文明。

蒙古民族服飾作為當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的一個(gè)標(biāo)志，在種類、款式風(fēng)格、面料色彩、縫制工藝以及服飾制度等方面，都出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展變化。蒙古民族建國(guó)之初，由于軍事上的勝利和版圖的擴(kuò)展，歐亞兩洲的金銀財(cái)寶、綾羅綢緞，云集蒙古地區(qū)，對(duì)蒙古民族服飾的發(fā)展變化，提供了有利條件。正因如此，貴族們講究華貴的服飾，用北方的稀有珍皮和南方的綾羅綢緞以及所獲取的金銀珠寶，制作起各種服飾?！妒澜缯鞣呤贰匪觯骸八麄兊娜粘７椂艰傄詫毷桃越痃U”，達(dá)到相當(dāng)富豪和華貴的程度。這個(gè)時(shí)候服飾已經(jīng)不是單純意義上的生活和生產(chǎn)的需要，而是人們審美觀、地位和富貴程度的標(biāo)志。這也表明蒙古族物質(zhì)文化水平和審美需要進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

13世紀(jì)，在原來(lái)以戶為單位的手工制作的基礎(chǔ)上成立了許多公辦的手工制作廠，匯集起各地的能工巧匠，發(fā)展了手工業(yè)。不但滿足了貴族們的需要，也滿足了廣大牧民的生活和生產(chǎn)需要。

明代，蒙古統(tǒng)治者依然保留了成吉思汗黃金貴族政權(quán)。據(jù)《阿拉坦汗法典》記載，當(dāng)時(shí)蒙古人所穿戴的服飾用品有：白狐皮袍、“赫斯孟”皮袍、旱獺皮袍、黃狗皮袍、山羊皮答忽、金帽、銀絲帶、玉飾、額箍、馬褂、領(lǐng)衣、鐵環(huán)甲、褡褳、脖套、斗篷、金碗、銀碗、襪子、被子、火鐮等。還提及狐皮、棉布、皮子、皮革、熊皮、水鳥(niǎo)羽毛、駝毛等服飾材料。

清朝時(shí)期，蒙古民族服飾受清朝服飾制度影響，蒙古王公貴族的服飾按官銜、品級(jí)戴頂子和翎羽，穿蟒袍和補(bǔ)服，以區(qū)別其身份地位。

17世紀(jì)末，漠南、漠北和漠西的廣大地區(qū)，出現(xiàn)了人數(shù)不少的手工業(yè)隊(duì)伍，那些能工巧匠們以金、銀、珍珠、珊瑚、瑪瑙、翡翠、琥珀、綠松石制作各種頭飾、衣飾和火鐮餐刀；以皮毛、布帛、錦緞縫制各種服飾，其式樣之多、制作之精美前所未有。其時(shí)，草原民族服飾，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)款式的基礎(chǔ)上，已經(jīng)出現(xiàn)了富有部落特色和地方特色的服飾。

清代，蒙古民族服飾的款式風(fēng)格、服飾種類已基本定型。立領(lǐng)大襟袍和長(zhǎng)短坎肩已取代了蒙古汗國(guó)和元明時(shí)期的交領(lǐng)式長(zhǎng)袍和半袖長(zhǎng)袍，甚至富有地區(qū)特色的長(zhǎng)袍、長(zhǎng)短坎肩和帽靴越來(lái)越豐富，但在冠飾、馬褂、答忽、套褲、翹尖靴子等方面，依然保留著以前的款式風(fēng)格。

一、服飾類別與特點(diǎn)

蒙古族服飾大體由冠飾和飾品、服裝、腰帶和靴鞋等四大部分組成。

1.冠飾和飾品

冠飾包括冠、頭飾和頭巾。佩戴冠飾是蒙古族由來(lái)已久的習(xí)慣。冠指帽子，蒙古帽子的種類很多。男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴各種羊皮、狐皮帽。男帽的顏色多為藍(lán)、黑褐色。女子在冬季和男子一樣戴帽，但平素婦女一般情況下不戴帽，多用紅、綠等顏色的長(zhǎng)綢子把頭纏上，這就是頭巾。

蒙古族善騎射。戴帽初為御寒、防風(fēng)沙之用。隨著社會(huì)的繁榮和經(jīng)濟(jì)文化的昌達(dá)，帽冠便有其特殊的含義，從帽冠上可顯現(xiàn)出尊卑貴賤之分。例如，鷹冠、顧固冠等。

鷹冠是蒙古族冠飾中最具特色且歷史悠久的一種冠飾。這種冠飾整體就像一只鷹而得此名。其中心部位、兩旁的護(hù)耳和長(zhǎng)而寬的后部像鷹的身體、雙翅和長(zhǎng)尾?！抖嗌Ｃ晒攀贰分杏涊d：“鷹冠乃邊上微凸，有系帶，后部像樹(shù)葉般長(zhǎng)而寬”。以后，鷹冠廣泛流行在各部族中，有了很多變體。如在喀爾喀、布里亞特部族當(dāng)中出現(xiàn)的一些冠飾就是在鷹冠的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的。

顧固冠是元代蒙古族已婚女子流行的高冠。在《蒙古秘史》中蒙古語(yǔ)稱“孛黑塔”，漢文史籍稱固姑冠、故姑冠或罟罟冠。是一種具有濃厚民族色彩的艷麗首飾，能顯示出婦女的身份貴賤和社會(huì)地位。例如地位高的一般戴孔雀毛、野雞尾毛這種高冠，用樺樹(shù)皮圍合縫制，成長(zhǎng)筒形，高約一尺，頂部為四邊形，上面包裹著五顏六色的綢緞，綴有各種寶石，如琥珀、串珠、玉片等，制作精美，絢麗多彩。

布里亞特紅纓帽布里亞特紅纓帽在保留鷹冠基本式樣的同時(shí)還有著自身獨(dú)特的韻意。以帽頂象征太陽(yáng)，帽纓象征陽(yáng)光。并且以帽子上縫制的橫線道的多少來(lái)代表不同的供銷系統(tǒng)，以及氏族姓氏的多少。這是為了尊重和紀(jì)念部族聯(lián)盟。

頭飾頭飾是蒙古族婦女冠飾的重要品種。自古以來(lái)蒙古族婦女非常重視頭飾的戴用。頭飾種類繁多，材料也不同，多用金、銀、瑪瑙、珍珠、寶石、珊瑚等各種珍貴的材料制成。蒙古族各個(gè)部落婦女主體頭飾各不相同。其中鄂爾多斯頭飾主要包括練垂、頭戴、耳墜、項(xiàng)鏈等部件。烏珠穆沁婦女的頭飾有兩條辮子垂于胸前，頂部有發(fā)箍，額前綴以至眉的珊瑚、綠松石和銀飾件結(jié)成長(zhǎng)穗，垂于耳邊的裝飾，顯得尤為精巧華麗。達(dá)爾罕、茂明安、四子部落的婦女們，則把頭發(fā)分開(kāi)梳成辮子，順耳部后面轉(zhuǎn)至前面，垂于胸前。綴以白鑲嵌珍珠、珊瑚等各色飾物，古樸典雅，別有一番情趣。但未出嫁的姑娘一般不戴頭飾，從出嫁之日才開(kāi)始戴頭飾。

飾品蒙古族飾品分女子飾品和男子飾品。女子飾品有墜飾、手鐲、戒指、荷包等。男子飾物則有蒙古刀、褡褳、鼻煙壺、煙荷包、火鐮、煙袋、煙袋套、手鐲、戒指、頂子、翎子和圖海等。蒙古刀、褡褳、鼻煙壺與煙荷包是男性最主要的裝飾品。傳統(tǒng)的蒙古刀由火鐮、帶扣、銀鏈、象牙筷子等4部分組成，將筷子插入刀鞘內(nèi)，用皮索扎起來(lái)。男人習(xí)慣在腰帶上佩掛蒙古刀和褡褳。褡褳是掛在腰帶上的一種小袋子。褡褳內(nèi)裝有鼻煙壺和哈達(dá)。鼻煙壺是用瑪瑙、玉、珊瑚或瓷等做的小壺。蒙古族相互問(wèn)候的時(shí)候，會(huì)做一個(gè)對(duì)換著鼻煙壺聞一下的動(dòng)作。無(wú)論生人還是熟人都會(huì)這樣。尤其在逢年過(guò)節(jié)時(shí)相互問(wèn)好的時(shí)候必須有鼻煙壺。煙荷包是一個(gè)適用而漂亮的小包。一般綴有6條或8條飄帶，鎖口的繩索用絲線編織而成，一端常有貴重的瑪瑙、翡翠做飾物。蒙古族姑娘喜歡把精心繡制的煙荷包送給心愛(ài)的人。火鐮是蒙古族隨身攜帶的取火用具。蒙古族崇尚火，所故，非常講究火鐮的使用。

墜飾、耳環(huán)、手鐲是蒙古族女子最主要的飾品。蒙古族各種頭飾的墜飾也各不相同。耳環(huán)是帶在耳垂上的裝飾，多用以金、銀、珊瑚等制作。蒙古族已婚婦女必須戴耳環(huán)，而一般不給未出嫁的姑娘戴過(guò)于精美的耳環(huán)，直到舉行婚禮的時(shí)候才會(huì)選擇珍貴精美的耳環(huán)給她們。手鐲是蒙古族婦女的傳統(tǒng)飾品。金銀質(zhì)俱多，些有翡翠、瑪瑙等鑲有各種圖案。手鐲也同樣多被已婚婦女戴用。

2.服裝

蒙古族服裝最主要的包括蒙古袍、半臂、比甲、答忽、斗篷、坎肩、摔跤服等常用服。

蒙古袍蒙古袍是蒙古族最傳統(tǒng)的服裝，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

蒙古袍寬大袖長(zhǎng)，領(lǐng)子較高，紐扣在右側(cè)。袍子的領(lǐng)口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點(diǎn)綴。袍子的顏色，因地、因人、因季節(jié)而異。男子多喜歡藍(lán)、棕色；女子多喜歡紅、綠、天藍(lán)色。夏季穿的單夾袍，一般顏色較淡，如淡綠、粉紅、淺藍(lán)、乳白；冬季多穿老羊皮、羔皮做的袍子，顏色多為青、灰、深藍(lán)等色。穿袍子最適應(yīng)牧區(qū)的生活環(huán)境，袍子肥大，乘馬放牧?xí)r，可以護(hù)膝防寒避風(fēng)。袖子長(zhǎng)、領(lǐng)子高，乘馬持韁時(shí)，冬季可以防寒，夏日可以防蚊，這是蒙古袍共同的特點(diǎn)。按部落，蒙古族袍子可分為巴爾虎服飾、布里亞特服飾、喀爾喀服飾、科爾沁服飾、巴林服飾、克什克騰服飾、察哈爾服飾、阿巴嘎服飾、蘇尼特服飾、烏珠穆沁服飾、土默特服飾、杜爾伯特服飾、烏拉特服飾、鄂爾多斯服飾、阿拉善服飾、土爾扈特服飾、喀喇沁服飾、和碩特服飾和厄魯特服飾等。

布利亞特男袍一般用青、藍(lán)、紫色綢緞做面兒，前襟用紅色加明、暗兩種共三色錦條鑲邊兒。袍身肥大、帶馬蹄袖，系淡紅、淡綠或紫色腰帶。婦女的袍子分姑娘和媳婦兩種。姑娘的袍邊兒用紅、黑兩種條布裝飾之外，還用絲、緞把條布鑲一道邊兒。必須做約三指寬的縮腰縱向皺褶。姑娘不穿坎肩兒，袍子也沒(méi)有馬蹄袖。成年婦女袍子的特征為：縫接式袖子、鑲邊兒肘飾、縮腰帶縱紋、皺褶下擺等。婦女在袍子外邊穿用同樣布料縫制的無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩兒，重要場(chǎng)合穿奧吉。

巴爾虎袍子分陳巴爾虎和新巴爾虎兩種。其中，陳巴爾虎袍子更多地保留了蒙古人古代穿著打扮的風(fēng)格；巴爾虎人不分男女老少都穿寬下擺長(zhǎng)袍。陳巴爾虎的長(zhǎng)袍都有寬花邊兒和開(kāi)衩裝飾；新巴爾虎則窄邊兒，無(wú)開(kāi)衩。巴爾虎人夏季穿吊里長(zhǎng)袍；春、秋穿一種叫做“哈林達(dá)格”的夾袍子；冬天則穿用錦緞鑲邊的鞣皮長(zhǎng)袍子。每逢遇到慶典和過(guò)節(jié)時(shí)，巴爾虎人都穿傳統(tǒng)的團(tuán)花緞、錦緞為面的羊皮、羔羊皮長(zhǎng)袍。巴爾虎婦女一般穿著凸肩齊膝的長(zhǎng)袖袍子，男士則注重大馬蹄袖的寬松袍子。

鄂爾多斯女袍長(zhǎng)至腳面，有大開(kāi)衩，用同色面料滾邊之外，別無(wú)鑲邊裝飾，以素為美。男式長(zhǎng)袍肥而較短，多以藍(lán)色、白色、棕色等腰三角形布帛為面料。長(zhǎng)短坎肩是鄂爾多斯服飾中最有特色的衣著，主要是成年男子和已婚婦女穿用。多以緞為面料，用金黃色織錦鑲邊，其款式、色彩和制作工藝都相當(dāng)講究。

阿拉善男士普遍穿開(kāi)衩式蒙古袍子，但其下擺仍然寬大。阿拉善婦女一般穿不開(kāi)衩的齊黝長(zhǎng)袍，上面加穿坎肩兒，姑娘不穿坎肩兒。長(zhǎng)袍袖子窄小，婦女長(zhǎng)袍也以貼身為標(biāo)準(zhǔn)。阿拉善男女平時(shí)不戴馬蹄袖，另外單做一對(duì)馬蹄袖，節(jié)假日或參加重要活動(dòng)時(shí)戴上馬蹄袖，以示隆重。阿拉善的男女穿對(duì)襟短坎肩，對(duì)襟兩邊下側(cè)有斜插衣兜，釘5道扣絆。坎肩屬于禮儀服飾，在禮儀場(chǎng)合必須穿坎肩。男坎肩兒原來(lái)有對(duì)襟和琵琶兩種，后來(lái)普及了對(duì)襟坎肩兒。女士坎肩的領(lǐng)口、袖窿、對(duì)襟和下擺之緣均有對(duì)比顏色的鑲邊兒。

烏拉特蒙古袍分有開(kāi)衩式和不開(kāi)衩式兩種，開(kāi)衩式袍子多為貼身，而不開(kāi)杈的袍子則寬松肥大，多用于野外工作時(shí)穿。烏拉特長(zhǎng)袍一般做一或三道窄條沿邊，縫制三三成排的扣絆。烏拉特男人不到18歲不穿帶馬蹄袖的袍子。成年男士在袍子外可以加穿坎肩兒和褂子。

傳統(tǒng)的蘇尼特蒙古袍分有對(duì)襟式和方襟式兩種。對(duì)襟式袍子要以寬、窄兩條布帛邊飾。方襟式袍子的鑲邊兒裝飾沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)矩，1~6條均可。男女袍子前襟的腋下部分不縫制邊飾，婦女袍子的袖口不鑲邊。男女袍子款式相似，女袍略長(zhǎng)，肘部或從肘部關(guān)節(jié)到袖口，縫制花紋獨(dú)特的“套海布其”（肘套）。傳統(tǒng)的蘇尼特袍子袖口都縫接馬蹄袖。

烏珠穆沁蒙古袍款式肥大、色彩絢麗，以鑲邊工藝著稱，明顯區(qū)別于其他地區(qū)蒙古族服飾。冬季穿的熏皮袍更有特色。是先用酸奶熟化皮子，再用專制的刀刮后用馬糞熏制，最后使之形成倭緞般柔軟的煙黃色皮袍。具有防水、防蛀、防污和不變型等優(yōu)點(diǎn)。烏珠穆沁人還有在袍子外面套穿坎肩的習(xí)俗。一般青年男女穿有4個(gè)開(kāi)衩的大襟短坎肩，已婚婦女穿對(duì)襟坎肩。這種坎肩還有禮儀性和普通性兩種，禮儀性坎肩的面料要求華麗多彩，鑲邊要求工藝考究細(xì)膩。

察哈爾蒙古袍分有馬蹄袖和無(wú)馬蹄袖兩種，男女袍均有開(kāi)衩。馬蹄袖有大小之別。搞家務(wù)勞動(dòng)的婦女和老人的袍子馬蹄袖小些，年輕人和放牧人的袍子馬蹄袖大些。除外，夏季袍子馬蹄袖小，冬季棉袍馬蹄袖大。馬蹄袖平時(shí)卷起，在寒冷季節(jié)或勞動(dòng)時(shí)才下垂。給貴賓或長(zhǎng)輩端茶、遞飯或敬酒時(shí)馬蹄袖必須上卷。察哈爾婦女有時(shí)也在袍子外面套穿長(zhǎng)坎肩、捏摺長(zhǎng)坎肩或短坎肩。長(zhǎng)坎肩在前后左右均有開(kāi)衩，捏摺長(zhǎng)坎肩在前后有開(kāi)衩。

除此之外，科爾沁、喀喇沁地區(qū)的女袍也比較獨(dú)特。她們受滿族的影響，多穿兩側(cè)開(kāi)叉，領(lǐng)口和袖口用各色套花貼邊的，寬大、直筒、到腳跟的袍子。男袍除了青海以外，各地差別不大。青海地區(qū)的袍子與藏族袍子較為相近。蒙古族春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。在日常生活中一般穿普通的布料袍子，逢年過(guò)節(jié)或喜慶時(shí)再穿上織錦鑲邊的綢緞袍子。

半臂所謂半臂是短袖長(zhǎng)袍，沒(méi)有紐袢，只在胸前用綴在衣襟上的帶子系住。半臂是進(jìn)入宮廷常服的行列，貴族們常穿的外罩，后來(lái)于馬上穿之不便，又有了對(duì)襟短衣——馬褂。半臂的興盛時(shí)期是在唐代前期，中期以后逐漸減少。

比甲比甲是元世祖皇后車伯爾所設(shè)計(jì)的短披肩，前有衣裳，但沒(méi)有衣襟和領(lǐng)、袖，后面倍長(zhǎng)于前面，用兩袢在領(lǐng)前結(jié)之，便于馬上騎射?！对贰酚涊d：“前有裳無(wú)衽，后長(zhǎng)倍于前，亦無(wú)領(lǐng)袖，綴以兩袢，名曰‘比甲’，以便弓馬，時(shí)皆仿之”。

答忽答忽主要是為防寒而加穿的衣服。適合于生活在地處高原、風(fēng)雪嚴(yán)寒地帶的游牧民。其款式較馬褂長(zhǎng)些，類似半袖長(zhǎng)衫，元代稱作比肩。答忽有兩種，一種是毛向外的羊皮答忽，對(duì)襟無(wú)領(lǐng)，在后下擺處有開(kāi)衩，主要為牧民在冬季里野外放牧或下夜時(shí)穿在皮袍外面；另一種毛向里，即有面有里的答忽，主要為富貴之家天冷時(shí)服之。

坎肩坎肩是蒙古族穿在蒙古袍外，有保暖、修飾和禮儀作用的服飾?？布绲姆N類和款式很多，有長(zhǎng)坎肩、短坎肩，開(kāi)衩坎肩、無(wú)開(kāi)衩坎肩，平時(shí)穿的坎肩、禮儀場(chǎng)合穿的坎肩等等?？布绲拿媪鲜种v究，要用柞絲綢、絲絨、平絨等各色各樣的織錦緞縫制。男式坎肩一般較短、較肥，有各色錦緞鑲邊，有的圖案對(duì)稱，有的圖案不對(duì)稱。女式坎肩鑲有多道彩邊，繡有不同的吉祥圖案。

氈子斗篷氈子斗篷是由毛毳制作的多功能衣服，后來(lái)主要成為騎馬時(shí)披搭的毛氈雨衣，時(shí)下牧民中仍有穿著，稱“和不衲格”。

摔跤服摔跤服有著非常鮮明的民族特色。摔跤服的上身是用牛皮或鹿皮制作并繡有花紋的類似坎肩的無(wú)袖短衣，蒙古語(yǔ)稱“召德格”?！罢俚赂瘛鄙厦骅傆信葆?，蒙古語(yǔ)稱作“陶布柔”，多以銅或銀制作。背部還飾有形狀和顏色各不相同的精美圖案裝飾，給人以古樸而莊重之感。摔跤褲蒙古語(yǔ)稱“班扎拉”，多用十五六尺長(zhǎng)的白色或各色綢料做成，不僅寬大多褶、活動(dòng)方便、還顯得大方美觀?！鞍嘣钡耐饷孢€得穿一種雙膝部位繡有各種別致而象征吉祥的圖案無(wú)襠褲，蒙古語(yǔ)稱“圖呼”，它有護(hù)膝和裝飾的作用。呼倫貝爾草原上的搏克服飾與錫林郭勒草原搏克服飾略有不同，多半沒(méi)有肥大的褲子，只在長(zhǎng)腰靴內(nèi)加套革制的護(hù)膝板。革板為上寬下窄的長(zhǎng)方形，上下均呈弧形，底部有向內(nèi)挖出的半圓凹形槽，在凹槽的兩端各有一小孔用于系皮繩條，凹形槽正好套合在腳背上部，將皮條繩套在腳底，使護(hù)膝革板不能滑脫。護(hù)膝革板可防止搏克手在比賽中倒地時(shí)膝蓋受傷，并因此而得名。

摔跤手們還有一個(gè)重要的裝飾是套在脖子上的綴有各色彩條的彩圈。蒙古語(yǔ)稱“景嘎”。它記錄著摔跤手在比賽中獲得過(guò)的名次，是著名摔跤手的標(biāo)志性裝飾。摔跤服是蒙古族服裝中最為結(jié)實(shí)炫彩的著裝。

腰帶腰帶是穿蒙古袍時(shí)必備的，是北方民族服飾重要的組成部分。腰帶長(zhǎng)一般為九尺到一丈二尺左右，由整幅的布或綢料制作而成。腰帶的顏色與袍子顏色相協(xié)調(diào)。蒙古族男子穿袍子時(shí)必須束腰帶。束腰帶時(shí)習(xí)慣把袍襟向上提，束得較短以便于騎馬，且顯得瀟灑彪悍。已婚婦女一般情況下不束腰帶，騎馬時(shí)才束。因此，蒙古族稱婦女為“布斯貴”，意為“不束腰帶的人”。未出嫁的姑娘跟男性一樣必須束腰帶。而她們束腰帶時(shí)習(xí)慣把袍襟向下拉展，以體現(xiàn)出身體曲線美。

3.靴子

靴子是蒙古族服裝不可缺少的配套部件。一般有布靴、皮靴和氈靴三種。布靴即用布料或大絨制作，靴頭和靴筒上一般用線繡花，圖案新穎艷麗，具有濃厚的民族特色。皮靴通常用牛皮制作，有舊式和新式兩種，舊式皮靴用澀面香牛皮制作，靴尖上翹，靴筒約1尺多高，筒口寬大，呈馬蹄形，靴底較厚，為多層底，狀如船形；新式皮靴用光面牛皮制作，俗稱馬靴。氈靴用羊毛模壓而成，俗稱氈圪達(dá)。牧民在冰天雪地里勞動(dòng)、行走或騎馬，穿上氈圪達(dá)方可保暖御寒。

蒙古靴子一般由靴筒、靴幫和靴底組成。靴筒和靴幫由兩個(gè)對(duì)稱的部分組成。靴筒高度基本相當(dāng)于脛骨高度，而且從上端到下端幅度基本相同。靴幫挺硬，有細(xì)蜜針腳與靴筒下端縫合。靴底厚而硬實(shí)，不至彎曲變形，靴幫與靴底緊密縫合，而且不會(huì)出現(xiàn)皺摺。

二、服飾的象征意義

顏色象征，是指用客觀存在的某一顏色來(lái)表達(dá)感情色彩的一種方法，也是民俗領(lǐng)域象征系統(tǒng)的重要成分之一。顏色的描述是顏色象征的外象或表面層次，而它的象征意義是顏色象征的內(nèi)涵和深層。由于各民族的經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗和價(jià)值觀的不同使然，世界上所有民族對(duì)顏色的象征理解也是不同的。蒙古高原、草原峻偉壯麗的自然風(fēng)景以及各種動(dòng)植物的形象和色彩給予了蒙古族豐富的想象力和獨(dú)特的審美觀念。白、藍(lán)、紅、黃和黑色是蒙古族生活中最基本的五種顏色，蒙古族以這五種顏色來(lái)表達(dá)不同的象征意義。這種對(duì)色彩的崇尚反映在服飾上，詮釋著蒙古族人民對(duì)大自然的景仰和熱愛(ài)。

白色白色是蒙古族自古以來(lái)最崇尚的顏色。在他們看來(lái)，像乳汁一樣潔白的顏色是最為神圣和崇高的。這種對(duì)白色的崇尚也必然反映在服飾上，在盛典、節(jié)日時(shí)人們總會(huì)穿用白色的衣著。例如，在大年初一的時(shí)候無(wú)論男女老少都會(huì)穿上白色的蒙古袍。這種對(duì)白色的崇敬也是與古代蒙古部落的原始信仰——薩滿教有著密切關(guān)系。因?yàn)樗_滿教崇敬白色，以白色為本教的旗幟。13世紀(jì)之前，薩滿教在蒙古族各部落中廣泛延傳，占據(jù)了重要地位。13世紀(jì)之初，成吉思汗建立蒙古汗國(guó)之后授予薩滿教為國(guó)教的稱號(hào)。

藍(lán)色藍(lán)色也是蒙古族崇敬的顏色之一，在蒙古族看來(lái)，藍(lán)色代表自然景色、山河人物，象征著永恒、堅(jiān)貞和忠誠(chéng)，繁榮、美好與氣魄。藍(lán)色作為蒙古族崇尚的顏色，是源于蒙古族崇拜藍(lán)天的原始信仰。蒙古族崇尚藍(lán)色的事實(shí)體現(xiàn)在日常生活、生產(chǎn)活動(dòng)中的方方面面，當(dāng)然服飾也不例外。深藍(lán)色是男子蒙古袍的主打顏色。而淺藍(lán)、淡藍(lán)色的袍子在夏季也會(huì)成為女性的首選。

紅色紅色是火和太陽(yáng)的顏色?；鸷吞?yáng)能給人溫暖、光明和愉快。蒙古族以紅色來(lái)象征繁榮昌盛、幸?？鞓?lè)，從而平時(shí)多穿紅色蒙古袍，戴紅色頭巾，做帽纓、帽帶等小部件也經(jīng)常選擇紅色的布料和綢緞。紅色在蒙古族所崇敬顏色中也有著重要的地位，它源于蒙古族對(duì)血的崇拜，也與蒙古族傳統(tǒng)的火崇拜和太陽(yáng)崇拜有密切的關(guān)系。

黃色蒙古族以黃色為權(quán)威、名譽(yù)、精神和力量的象征，也會(huì)被看作為至高無(wú)上的皇權(quán)象征。所以黃色的服飾，過(guò)去只有活佛或者受到過(guò)皇帝恩賜的王公貴族才能穿用，其他人一律不能穿用，黃色的腰帶則最為普遍。蒙古族崇敬黃色的習(xí)俗不僅源于薩滿教崇拜上天的自然觀，也與蒙古族崇拜火和太陽(yáng)的原始信仰有著密切的關(guān)系。

黑色蒙古族用黑色來(lái)象征魁梧、牢固和莊嚴(yán)。也會(huì)認(rèn)為黑色是黑暗的代表。因此一般不會(huì)穿用純黑色的袍子，而經(jīng)常會(huì)用黑色的鑲邊來(lái)點(diǎn)綴白色或其它顏色的蒙古袍，從而更加顯出袍子的亮麗和華貴。對(duì)黑色的這種象征是蒙古族世代生息的社會(huì)背景和歷史文化決定的。

服飾文化是游牧文化的一面鏡子，草原民族的生存環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣等無(wú)不折射到他們的衣冠服飾上面。草原民族的服飾是牧業(yè)文明的窗口，也是一部感性化的牧業(yè)史。

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，蒙古族人民傳統(tǒng)服飾的需求也與日俱增，在款式風(fēng)格、縫制工藝、面料色彩等方面，變得越來(lái)越新穎和多樣化，并且逐漸溶入到世界級(jí)服飾的時(shí)尚潮流中，且展示著獨(dú)特慧麗的格調(diào)。

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)地方志辦公室）

《內(nèi)蒙古自治區(qū)志電力工業(yè)志》出版

2016年1月《內(nèi)蒙古自治區(qū)志電力工業(yè)志》由內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行。

志書(shū)是《內(nèi)蒙古自治區(qū)志·電力工業(yè)志》（1903—1990）的續(xù)篇。由述、記、志、傳、圖、表、錄、專記組成，正篇以志為主，前設(shè)序言和概述、大事記，后設(shè)人物、專記、附錄和修志始末，圖表插入正篇內(nèi)。凡75萬(wàn)字，彩照70余幅，客觀、真實(shí)、全面、系統(tǒng)地記述了內(nèi)蒙古自治區(qū)電力工業(yè)在“八五”“九五”國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃期間以及“十五”計(jì)劃前三年共計(jì)13年的蓬勃發(fā)展史。

（姚潔）