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額濟(jì)納博物館展出一組居延地區(qū)出土的少數(shù)民族動(dòng)物紋飾銅飾件，這組銅飾件以野生動(dòng)物和家畜為主，時(shí)代為蒙元時(shí)期，有長(zhǎng)角鹿、盤羊、駱駝、狗、馬、臥羊、魚(yú)等，這種小的銅飾件均為佩飾，大多固定在皮具或織物、生活用具、車馬具的裝飾上,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為以動(dòng)物紋為主題，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，是遠(yuǎn)古人類文化共有的特征。但不同經(jīng)濟(jì)文化類型的各民族，所創(chuàng)造的動(dòng)物藝術(shù)形象又各具特色，各不相同。此類小飾件是北方游牧民族生活中常見(jiàn)的飾物，其線條簡(jiǎn)練質(zhì)樸,造型生動(dòng)自然,具有較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)意義，為蒙古游牧文化的產(chǎn)物，反映了游牧民族的傳統(tǒng)愛(ài)好和當(dāng)時(shí)游牧民族崇尚自然的觀念、情感和信仰，洋溢著濃郁的北方民族風(fēng)情。　　

額濟(jì)納旗地處內(nèi)蒙古地區(qū)最西部，為全區(qū)面積最大的一個(gè)旗縣，盡管現(xiàn)在這里荒漠化程度日益加劇，但歷史上曾經(jīng)水深草茂。在上古時(shí)期，額濟(jì)納地區(qū)被稱為“瀚?！?、“流沙”“弱水流沙”，相傳是老子化仙成狐的地方。《尚書(shū).禹貢》中載“導(dǎo)弱水至合黎，余波入于流沙”這是說(shuō)大禹疏通了弱水（今黑河）一直到了河西走廊的合黎山，在合黎這個(gè)地方黑水河分成了兩支：一支干流向西流向酒泉；另一支支流（余波）向北流進(jìn)了流沙（即古居延澤），額濟(jì)納的先民們過(guò)著傍水而居的漁獵生活，在古居延澤沿岸創(chuàng)造了豐富多彩的細(xì)石器文化。秦漢之時(shí)，額濟(jì)納又被稱為“居延”，《漢書(shū).武帝紀(jì)》元狩二年注文中說(shuō)：“張掖所屬居延縣者，以安置所獲居延人而置此縣?！睂W(xué)者考證是匈奴族的居延部落在此生活，由族名取地名。在地理位置上，居延自古是河西走廊的北方門戶，從漢朝起就是匈奴等少數(shù)民族南下河西走廊所必經(jīng)之地，漢武帝開(kāi)辟絲綢之路，占領(lǐng)居延修筑了東接陰山、南連酒泉的防御體系。魏晉南北朝時(shí)由前涼、前秦、北魏、北周等地方割據(jù)勢(shì)力占據(jù)，唐時(shí)曾在這里設(shè)置“安北都護(hù)府”，后為吐蕃、回鶻的領(lǐng)地，公元926年遼占據(jù)居延地區(qū)。宋天圣六年（1028年）元昊領(lǐng)兵大敗回鶻政權(quán)，西夏雄踞整個(gè)河西走廊，于大慶元年（1036年）置黑水鎮(zhèn)燕軍司駐扎居延地區(qū)統(tǒng)領(lǐng)居延事務(wù)。《元史》載：公元1126年2月，成吉思汗在最后一次率領(lǐng)蒙古大軍出征西夏的途中旋取黑水城，并把它作為自己的一個(gè)軍事?lián)c(diǎn)繼續(xù)使用。在歷史上，居延地區(qū)未曾平靜過(guò)，這里不斷成為中原王朝與北方少數(shù)民族交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)，月氏、匈奴、鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、蒙古族先后承接，創(chuàng)造了極具特色的游牧民族文化。

　額濟(jì)納博物館展出的一組銅飾件 　

元朝是第一個(gè)在全國(guó)范圍內(nèi)由少數(shù)民族統(tǒng)治者締造的政權(quán)，這些動(dòng)物型銅飾件大量出土于元時(shí)期黑水城周邊綠洲的生活遺址區(qū)。1286年，元朝在額濟(jì)納旗黑水城設(shè)立亦集乃路總管府，并擴(kuò)建了黑水城，據(jù)研究，亦集乃路有人口10000人左右，居民有蒙古族、黨項(xiàng)族、漢族、回族、藏族、維吾爾族，蒙古族是一個(gè)崇尚自然的民族，他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)藝術(shù)，其藝術(shù)審美來(lái)源于身邊的生存環(huán)境。蒙古族長(zhǎng)期生活在大漠南北的適宜于游牧、半游牧的廣大區(qū)域，過(guò)著“逐水草遷徙”的游牧生活，狩獵、放牧、飼養(yǎng)牲畜是他們生活的主要內(nèi)容，馬、牛、羊、駱駝等畜群是他們的主要財(cái)產(chǎn)。世代相傳的游牧生活使蒙古民族能熟練地掌握動(dòng)物們的習(xí)性特征，動(dòng)物在奔跑、遷徙、搏斗、佇立中的各種自然流淌的美感，刺激著人們感官的愉悅，促使他們對(duì)動(dòng)物們所表現(xiàn)出的各種形態(tài)下的美產(chǎn)生出通過(guò)日常飾件展現(xiàn)的欲望。動(dòng)物的美包含了多種特性，許多動(dòng)物的生理結(jié)構(gòu)、形體姿態(tài)都符合對(duì)稱、比例、均衡等形式美的法則。動(dòng)物是活動(dòng)的景物,它們以其靈巧、輕捷、雄健、怪異等神采各異的動(dòng)作、姿態(tài)，增添了人們的審美情趣。動(dòng)物比起其它事物，與人在各方面最為接近,所以動(dòng)物的美最能喚起人的聯(lián)想，擁有更豐富的象征意義。如成雙成對(duì)的鴛鴦是忠于愛(ài)情的象征；兇猛的獅虎是強(qiáng)悍、英武的象征；牛的吃苦耐勞是無(wú)私者奉獻(xiàn)精神的寫(xiě)照；狗的忠實(shí)、羊的溫順、駱駝的耐力等都引起人的肯定性的美感。　　

額濟(jì)納博物館展出的這組銅飾件（附：圖一）為動(dòng)物的動(dòng)勢(shì)輪廓剪影，飾件上的動(dòng)物有的較恬靜,所表現(xiàn)的動(dòng)物或飄逸安閑,或凝眸靜立,或兩頭相抵，表現(xiàn)出動(dòng)物的這些飾牌許多都是成雙成對(duì)的出土,圖案相同,但方向相悖,使用時(shí)一左一右或一上一下。對(duì)于蒙古民族來(lái)說(shuō)往往隨著季節(jié)的變更而進(jìn)行或長(zhǎng)或短的遷徙，逐水草而居的游牧生活方式，為他們提供了相對(duì)寬闊的生活天地和自由環(huán)境，人們對(duì)動(dòng)物的特殊感情既可能是羨慕贊美,還飽含了欣賞和喜愛(ài)。動(dòng)物紋飾銅飾件中的動(dòng)物形象表現(xiàn)出的千姿百態(tài)、生機(jī)盎然的美樸實(shí)而不矯揉造作，這些表現(xiàn)特征既充分展現(xiàn)出動(dòng)物形象粗獷奔放的形態(tài)之美，又突出了動(dòng)物形體惟妙惟肖的神態(tài)之美。在神態(tài)上，表現(xiàn)出虎豹空靈勇猛的神韻，鹿羊溫良順受的性格，馬驃悍矯健的體態(tài)，駱駝昂首雄渾的體魄，使觀眾從中略窺出北方草原民族駕馭動(dòng)物神韻的高超能力。

考古依舊進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)還在繼續(xù)。額濟(jì)納博物館現(xiàn)展出的這一組居延地區(qū)出土的少數(shù)民族動(dòng)物紋飾銅飾件，線條簡(jiǎn)練，銹色自然,品相基本完好，符合蒙元時(shí)期北方少數(shù)民族動(dòng)物紋銅飾件古拙純樸的風(fēng)格，略窺出居延地區(qū)當(dāng)?shù)孛稍用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)、心理素質(zhì)、生活習(xí)俗和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等諸多方面的喜好。　　

駱駝型銅飾件，高2.4厘米，長(zhǎng)3.0厘米，重4.0克。駱駝駝嘴尖平視，呈行走狀，雙峰直立，尾巴向上翹，鑄造極為逼真?zhèn)魃瘛?/FONT>