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提  要：教化是地方志傳統(tǒng)的重要功能。首輪新編地方志書在體現(xiàn)教化功能方面有所欠缺。第二輪志書應(yīng)增強(qiáng)教化功能，建議增加社會(huì)篇幅，充實(shí)教化分量；抓住重點(diǎn)特點(diǎn)，寫好社會(huì)風(fēng)尚；突破體裁慣例，增加人物入志分量；注重人文精神，寫活經(jīng)濟(jì)部類；挖掘、統(tǒng)籌涉及人的資料，寫活志書的社會(huì)精魂；使志書成為對(duì)人民群眾尤其是青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、地情教育和愛國(guó)主義、愛家鄉(xiāng)教育的生動(dòng)教材，發(fā)揮更大的社會(huì)效益。

關(guān)鍵詞：志書  社會(huì)部類  教化功能

志書具有存史、資政、教化的功能。但是，回顧新方志編纂實(shí)踐和理論研究，對(duì)新方志如何體現(xiàn)教化的作用還是做得不夠。筆者抽閱了廣西30部市、縣志和《廣西通志》的一些專志，問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，最能體現(xiàn)教化功能的社會(huì)部類篇幅少。筆者抽閱的30部市、縣志中，按大編體，設(shè)社會(huì)編（篇）集中寫社會(huì)部類的有14部；按小篇體，不設(shè)社會(huì)編，把社會(huì)部類內(nèi)容各自設(shè)篇，分散寫社會(huì)部類的有15部；把社會(huì)部類的某些內(nèi)容獨(dú)立設(shè)篇，同時(shí)又設(shè)社會(huì)篇寫某些內(nèi)容，分散寫與集中寫相結(jié)合的有1部。不管采用哪種體式，總體來看，社會(huì)部類的篇幅都比較少，占全書篇幅的比例，達(dá)10％以上的只有1部，最低的1部?jī)H占1.6％。第二，人文內(nèi)容薄弱。如抽閱10部《廣西通志》專志，記載人物字?jǐn)?shù)占全書字?jǐn)?shù)比例達(dá)到10％以上的只有2部，其余8部都在4％以下，其中有2部甚至不到1％。又如，以10部市、縣志統(tǒng)計(jì)，專門記載人物以及以事系人的字?jǐn)?shù)共占全書字?jǐn)?shù)的接近8％。人文內(nèi)容薄弱，不但表現(xiàn)在篇幅少，還主要表現(xiàn)在志書記載感人事跡、精神面貌的內(nèi)容少，大多數(shù)志書經(jīng)濟(jì)部類有建設(shè)的光輝成就，沒有建設(shè)者的精神面貌；數(shù)字表格多，人物活動(dòng)少，見事不見人；記一般事情經(jīng)過多，記震撼人心的閃光點(diǎn)少。第三，資料舊，滯后時(shí)代。例如，首輪《隆林各族自治縣志》社會(huì)風(fēng)尚節(jié)中，記“行善事”，全部是中華人民共和國(guó)成立前修橋補(bǔ)路、收養(yǎng)孤兒的事；記“尚義氣”，只記了1916年、1946年、1963年3個(gè)年份的3件事。社會(huì)主義新方志的社會(huì)風(fēng)尚節(jié)中，沒有反映社會(huì)主義政治思想、道德品質(zhì)教育的新面貌，更沒有反映改革開放后進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新風(fēng)尚，缺乏時(shí)代特征。第四，范例少，難見標(biāo)桿。有的志書記文明新風(fēng)，只記載開展“五講四美”、“三熱愛’’活動(dòng)中做好事多少人次等面上的情況，沒有記典型人物事跡，看不到學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。

    志書如何實(shí)現(xiàn)教化作用，主要是通過特定的體裁形式、一定的篇幅承載規(guī)定的內(nèi)容，為教化提供生動(dòng)具體的好教材，提供可效仿的范例。筆者就此談幾點(diǎn)不成熟的意見。

一  增加社會(huì)篇幅，充實(shí)教化分量

舊志重人文、輕經(jīng)濟(jì)，如嘉慶《廣西通志》，屬于人文內(nèi)容的共174卷，占全志的62.4％，其中記載人物的117卷，占42％。首輪新方志對(duì)舊志內(nèi)容批判、革新，但矯枉過正，走到了另一個(gè)極端———重經(jīng)濟(jì)、輕人文，勢(shì)必在一定程度上會(huì)削弱志書的教化作用。第二輪志書要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)社會(huì)各部類的內(nèi)容，客觀真實(shí)地反映當(dāng)今建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中各項(xiàng)事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)歷史，使志書的教化功能與資治、存史諸功能一樣都得到最大化發(fā)揮。至于社會(huì)部類的篇幅應(yīng)該多少才合適，需根據(jù)本地實(shí)際情況和具體志書的特點(diǎn)而定。在此筆者提出一個(gè)宏觀的、原則性的意見：就一部市、縣志而言，全書框架設(shè)計(jì)，各部類占全書的比例，自然地理占5％～10％，經(jīng)濟(jì)部類占40％，政治部類占15％~20％，文化部類占20％，社會(huì)部類占10％～15％。這樣，比筆者抽閱的30部首輪市、縣志社會(huì)部類占全書的比例增加數(shù)倍。在占全書15％左右的社會(huì)部類中，應(yīng)著重增強(qiáng)教化內(nèi)容分量，最好能達(dá)到50％以上，加上其他部類隨相關(guān)事項(xiàng)記人文內(nèi)容，那么，承載教化功能的內(nèi)容總體上達(dá)到10％～15％，筆者認(rèn)為至少有這樣的篇幅和分量，才能有利于發(fā)揮志書的教化作用。在安排一定篇幅的前提下，要充實(shí)教化的分量。首輪市、縣志社會(huì)部類，大多著重反映人口計(jì)生、人民生活、民族、民俗、社會(huì)習(xí)俗、語言文字、宗教等基本民情社情，社會(huì)風(fēng)尚方面大多著眼于某些傳統(tǒng)美德，面窄量少，沒有全面反映出具有社會(huì)主義時(shí)代特色的精神風(fēng)貌。第二輪修志，變化不大的內(nèi)容可簡(jiǎn)略，除續(xù)寫好人口計(jì)生、人民生活、社會(huì)保障等基本民情外，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以更多篇幅著重記載精神文明建設(shè)方面的內(nèi)容，突出反映建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的成效，體現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代教化的時(shí)代特點(diǎn)。

二  抓住重點(diǎn)特點(diǎn)，寫好社會(huì)風(fēng)尚

精神文明建設(shè)入志可以有多種形式，如有的提出設(shè)專志或?qū)Ｆ杏涊d，如設(shè)精神文明建設(shè)志（篇）、思想道德建設(shè)志（篇）等；有的提出分散記載，如在政治部類黨派群團(tuán)等篇設(shè)精神文明建設(shè)或相關(guān)的思想政治教育、思想道德教育等章或節(jié)，在其他部類、專業(yè)志中，相應(yīng)設(shè)章、節(jié)、目；有的主張集中與分散相結(jié)合。筆者認(rèn)為，即使別的部類、專志、專章有了記載，社會(huì)部類還是要反映這方面的內(nèi)容，只是側(cè)重點(diǎn)不同。別的專志、專章、專節(jié)側(cè)重于寫建設(shè)（包括教育工作、創(chuàng)建活動(dòng)），如組織、領(lǐng)導(dǎo)與管理、投入、創(chuàng)建活動(dòng)、評(píng)比表彰、宣傳教育活動(dòng)及各行業(yè)、各部門的專項(xiàng)活動(dòng)等等，而社會(huì)部類側(cè)重于寫成效，重點(diǎn)記載精神文明建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型、模范人物和形成的良好社會(huì)風(fēng)尚。

首輪志書寫社會(huì)風(fēng)尚很薄弱。筆者抽閱的30部市、縣志中，只有19部記載社會(huì)風(fēng)尚，約占63％；其中：設(shè)為章的有6部，設(shè)為節(jié)的有12部，設(shè)為目的有1部；篇幅在13頁以內(nèi)的有19部，字?jǐn)?shù)占全書的比例平均為0.3％。另一方面，記社會(huì)風(fēng)尚的內(nèi)容也單薄，其類目有英勇為國(guó)、樂于奉獻(xiàn)、拾金不昧、友愛互助、助人為樂、幫助困難戶、扶貧濟(jì)（幫）困、舍己救人、見義勇為；救死扶傷、義務(wù)擺渡、尊老愛幼、收養(yǎng)（撫養(yǎng)）孤兒、照顧孤寡、熱心公益、集資建校、捐資興（辦）學(xué)、修路架橋、修橋鋪路、民族團(tuán)結(jié)、學(xué)雷鋒做好事、文明村、好子當(dāng)兵、婦女參政、婚事新辦等，大多屬繼承中華民族傳統(tǒng)美德范疇，還不足以全面反映新時(shí)代的精神風(fēng)貌。第二輪志書要加強(qiáng)教化的分量，社會(huì)部類至少要設(shè)專章寫社會(huì)風(fēng)尚。要突出社會(huì)主義精神文明建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)，抓住建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重點(diǎn)。這就是續(xù)志應(yīng)體現(xiàn)的精魂。

三  突破體裁慣例，增加人物入志分量

舊志最能體現(xiàn)教化功能的主要體裁是人物傳、人物表，主要內(nèi)容是記載杰出人物。如《華陽國(guó)志》主要通過人物傳的體裁，并借鑒采用《后漢書》紀(jì)、傳體中的“贊語”，創(chuàng)新使用“品題”形式，穿插采用民歌、諺語等多種形式，精心記載人物。人物涉及面很廣，從其對(duì)每個(gè)名字之前的品題看，有高尚、德行、執(zhí)正、節(jié)士、高士、烈士、孝士、義士、忠亮、忠勤、忠正、明廉、清正等數(shù)十種，反映了當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)品評(píng)人物的道德標(biāo)準(zhǔn)，為教化樹立標(biāo)桿。宋代修志者不但從思想上注重志書的教化作用，還從體例上保障實(shí)現(xiàn)教化功能，正如正德《大名府志·序》中說：“作志有體……求其系政體、關(guān)名教者?！雹偎卧獣r(shí)期及以后的舊志，很注意探索采用什么體裁來記載有關(guān)名教者，反映有關(guān)教化的內(nèi)容。方志篇目中，孝義、烈（列）女、忠烈、忠節(jié)、名宦、名臣等成為承載教化內(nèi)容的基本篇目。如司馬光評(píng)《河南志》、《長(zhǎng)安志》說：“人物之俊秀、守令之良能……無不備載?！雹谥焓考卧凇吨焓考畏街疚募分赋觯骸芭f志對(duì)人物、藝文、烈女的記述，竟占全書的三分之二，至少占一半?！杏绊懙娜宋?，可資借鑒的應(yīng)該寫?！雹?/SPAN>

首輪新方志繼承舊志傳統(tǒng)，記人物多以傳、表（含名錄）為主。筆者抽閱的30部市、縣志中，人物編（篇）基本上都是采用人物傳和人物表（名錄）體裁。入志人物中，因?yàn)樯涣?，入人物傳的不多，逝者除了入傳和《烈士英名錄》外，其他人物入志大多列入各類表，人物表收錄有一定?jí)別、職務(wù)或職稱的領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)技術(shù)人員、榮獲各種榮譽(yù)稱號(hào)者，號(hào)稱囊括本地各類精英。但是，僅靠這樣的體裁和記載人物的慣例，本來頗具鼓舞的人和事，卻在志書表格中濃縮成一個(gè)名字符號(hào)和幾個(gè)給人定性、分類的級(jí)別、職務(wù)、職稱、榮譽(yù)稱號(hào)的名詞；此外，一些感人事跡卻因沒有一定級(jí)別、職務(wù)、職稱者無法入表；可入表的本地拔尖人物、優(yōu)秀分子、杰出人才、先進(jìn)模范，從表格中不能了解到他們的杰出貢獻(xiàn)、先進(jìn)事跡和感人言行。這樣記載人物雖然能達(dá)到存史的目的，也可以從群體上反映本地人杰地靈，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)之自豪感，達(dá)到宏觀教育目的；但不能提供生動(dòng)的教材，難以使人從志書記載中受到深刻的教育。

第二輪志書應(yīng)該突破舊志以來的體裁和人物入志的慣例，要有所創(chuàng)新，拓展人物編（篇）、章記載人物的內(nèi)容。除了嚴(yán)守生不立傳的原則外，其他人物入志的內(nèi)容和形式可以靈活多樣。首輪及第二輪修志中，有的志書采用簡(jiǎn)介、專記、附記等新形式記人物，雖然為數(shù)不多，但積極探索、敢于創(chuàng)新的勇氣可嘉。其中有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還可借鑒參考或效仿。第二輪修志的人物編（篇）、章，體裁上，除沿用傳、表（名錄）外，可拓展采用簡(jiǎn)介、專記、附記、事略、紀(jì)略、紀(jì)實(shí)、述要等多種形式；內(nèi)容上，除規(guī)定有級(jí)別、職務(wù)、職稱者、有榮譽(yù)稱號(hào)者之外，可拓展收錄足以起教化作用的各種代表人物。獲獎(jiǎng)?wù)摺⒂袠s譽(yù)稱號(hào)者不一定按慣例只列表錄其名，例如，可突破慣例，在表格中增加一個(gè)表格欄目“主要事跡”，精選其感人事跡、名言警句記入表格。又如，可設(shè)先進(jìn)模范人物事跡簡(jiǎn)介章節(jié)，選記特別有懿行美德、有較大貢獻(xiàn)和有較大社會(huì)影響力的人物的突出事跡。這不是為其寫傳，而是志其事跡業(yè)績(jī)的主要片段，能教育感染、鼓舞激勵(lì)人的言行。再如，可為非常時(shí)期非常人物非常事件中的某人、某些群體設(shè)專記、附記、事略、紀(jì)略、紀(jì)實(shí)、述要記載其感人事跡，如抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)、抗擊冰雪災(zāi)害、突發(fā)事件應(yīng)急處理等事件中涌現(xiàn)出來的感人事跡，就適用這樣的體裁。只有突破僅用傳、表（名錄）的體裁及只按級(jí)別、名分收錄人物的框框，采取多種形式、拓展人物的收錄面和著重記載可資教化的內(nèi)容要素，才能更有效地增強(qiáng)志書的教化功能。

除了采用多種體裁記人外，還應(yīng)不受體裁限制拓展人物入志的層面。如用以事系人的方法，讓有感人事跡的普通人物、小人物入志，讓普通群眾的閃光點(diǎn)成為教化的生動(dòng)教材。以事記人的方法，是首輪修志創(chuàng)新的記人形式，即在人物編（篇）以外的其他部類中，隨事項(xiàng)記人物。這是增強(qiáng)志書的人文精神，發(fā)揮志書教化功能的成功做法。續(xù)修志書應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)這條經(jīng)驗(yàn)。如云南《勸祿彝族苗族自治縣志（1991~2000）》在以事系人記普通人物方面很成功，在抗震救災(zāi)與恢復(fù)重建章的社會(huì)捐助節(jié)、應(yīng)急自救節(jié)記述了幾個(gè)普通人物的感人事跡，他們沒有什么級(jí)別、職稱、榮譽(yù)稱號(hào)，但是這些普通人物的感人事跡有利于教化。

四  注重人文精神，寫活經(jīng)濟(jì)部類

1．采用以事系人的方法，充實(shí)人物內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)部類注重人文精神的表現(xiàn)形式，更應(yīng)首選以事系人，這是最靈活、最便利、最有效的方式方法。不僅僅只寫行業(yè)、事業(yè)的發(fā)展過程，羅列一個(gè)個(gè)表格、一堆堆數(shù)字；還要隨記事寫人的精神面貌，反映個(gè)人在行業(yè)、事業(yè)發(fā)展中的作用，通過記述人物活動(dòng)，激活行業(yè)、事業(yè)發(fā)展的精魂?；蛘呤请S機(jī)穿插，三言兩語見精神、見品德；或者是記事與記當(dāng)事人融為一體，平凡中見偉大、見崇高。如廣西首輪《武宣縣志》在農(nóng)業(yè)篇漁業(yè)節(jié)中，記了面上情況后，又記述了鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的高祥忠、鄧亞東、覃延勛等幾位居（村）民實(shí)行科學(xué)養(yǎng)魚、創(chuàng)新養(yǎng)魚兼養(yǎng)豬立體作業(yè)的事跡；在城鄉(xiāng)建設(shè)章建筑業(yè)節(jié)中，記工程師廖宏圖，經(jīng)多年研究，采用沙包基礎(chǔ)油氈地梁法，成功解決了在該縣膨脹土地基上建高層樓房開裂的難題。

2．寫經(jīng)濟(jì)部門、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人文事項(xiàng)。諸如企業(yè)文化、行業(yè)精神、職業(yè)道德教育、文明行業(yè)建設(shè)、企業(yè)的公益活動(dòng)、人性化特色管理、職工精神面貌之類，如鐵路運(yùn)輸行業(yè)的“路風(fēng)建設(shè)”，郵電通信行業(yè)的“迅速、準(zhǔn)確、安全、方便”的服務(wù)方針，旨在加強(qiáng)企業(yè)職工集體主義、團(tuán)隊(duì)精神的“向心力工程”、“凝聚力工程”等等。

3．靈活運(yùn)用多種體裁形式，擴(kuò)大人文內(nèi)容承載力。諸如紀(jì)要、專記、附記、專題、調(diào)查報(bào)告等形式，都可以借鑒使用以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)部類的人文內(nèi)涵?？梢栽诮?jīng)濟(jì)部類中運(yùn)用，也可以在社會(huì)部類運(yùn)用，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)部類相呼應(yīng)，互為印證。如首輪《武宣縣志》在扶貧節(jié)中記興建以工代賑工程、傳授種養(yǎng)技術(shù)、興辦扶貧經(jīng)濟(jì)實(shí)體等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，人民生活章設(shè)置附記，標(biāo)題是《脫貧致富典型》。這個(gè)附記，就把經(jīng)濟(jì)部類和社會(huì)部類寫活了。

綜上所述，不管社會(huì)部類，還是經(jīng)濟(jì)部類，都要以人為本，加強(qiáng)記述人物，只有記述好人的活動(dòng)、精神面貌以及群體的風(fēng)尚，志書所反映的社會(huì)才有精氣和靈魂。因此，要下功夫搜集涉人資料。有的資料不是現(xiàn)成的，只是提供了一個(gè)線索，需要進(jìn)一步挖掘，如拿到一份表彰先進(jìn)的名單，就要查閱其上報(bào)審批的事跡材料，精選其中最感人的部分作為入志內(nèi)容；要拓寬資料收集渠道，如通過社會(huì)調(diào)查、專題調(diào)研、調(diào)查報(bào)告、媒體報(bào)道等途徑，獲取人物典型事例的有關(guān)資訊，再進(jìn)一步考證核實(shí)其真實(shí)性；挖掘第一手資料，如查閱當(dāng)事人的信函、日記、回憶錄等；注重搜集典型的、有代表性的民間口碑資料等等。對(duì)涉人資料，要統(tǒng)籌使用，符合條件的入傳，夠規(guī)格的入表，事跡感人、有一定影響力的作簡(jiǎn)介，在某事中見閃光點(diǎn)的就隨記事而點(diǎn)其人，有專項(xiàng)資料的可輯入附錄?？傊ㄟ^加強(qiáng)人文、寫好人物，激活志書的社會(huì)精魂，使志書不但可存可查，還可讀可圈可點(diǎn)，教化功能自然會(huì)增強(qiáng)。

注釋：

①倉修良：《方志學(xué)通論》（修訂本），第323頁，方志出版社2003年版。

②《司馬溫公文集》卷66《河南志·序》，轉(zhuǎn)引自王曉巖：《分類選注歷代名人論方志》，第44頁，遼寧大學(xué)出版社1986年版。

③李澤：《朱士嘉方志文集》，第84頁，北京燕山出版社1991年版。

 （作者：廣西南寧市康樂路1號(hào)廣西地方志辦公室）

  　　　　           摘自《中國(guó)地方志》2010.6