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圪泡

圪泡是內(nèi)蒙古西部區(qū)，乃至?xí)x陜地區(qū)一個(gè)使用極為廣泛而又極具特色的方言詞。深刻了解本地方言的人，對(duì)圪泡意義的理解沒有歧義，都知道是指私生子，在語言交際中，也能運(yùn)用自如，了無障礙，但其因何而稱之為“圪泡”，則由于許多人忽略了其所具有的深刻民俗內(nèi)涵，因而在解釋起來各說各話?；蜥屩w淺，以為與膀胱有關(guān)，因音定字，寫作圪脬；或釋之過深，妄自猜測(cè)，認(rèn)為其出生不夠光明正大，寫作隔脬。最終不能切中要義，所以至今還沒有令人信服的釋義。

其實(shí)私生子之謂之圪泡，與私生子本身所具有的特點(diǎn)大有關(guān)聯(lián)。所謂私生子，用本地話說，就是大閨女養(yǎng)的，其母未結(jié)婚而與人懷孕所生。因?yàn)槿酥恢淠福恢涓?，其出也突兀，所以謂之“圪泡”。圪泡也者，方言亦謂之“水圪泡”，即文語所說浮漚，是沉積時(shí)間較長(zhǎng)的死水中因產(chǎn)生沼氣而冷不丁地冒出來的氣泡。私生子之出生，與之相類，而方言為隱諱其稱，所以謂之圪泡，一者比喻形象，另外使用之初，也具有隱語的性質(zhì)，可以避免在當(dāng)事人在場(chǎng)的情況下說出時(shí)發(fā)生可能的沖突，因?yàn)槊髡f某人是個(gè)私生子，在常識(shí)上來講也是頗為忌諱的。只是最初作為隱語的“圪泡”，沿用既久，人所盡知，于是失去了秘密性，成為大眾語言了。

對(duì)“圪泡”一詞這樣解釋，并非主觀臆斷，只要你向熟知方言掌故的老農(nóng)詢問為什么把私生子叫做“圪泡”，他會(huì)很簡(jiǎn)潔地告訴你：冒出來的嘛。而且方言在詈罵突然出現(xiàn)的人時(shí)，也經(jīng)常說：從哪冒出這么個(gè)圪泡來？可見將私生子稱做圪泡，實(shí)際上是一種比喻式的借用，與膀胱等并無瓜葛，人們使用中習(xí)焉不察，遂致失其本來面目。

圪泡除了特指私生子之外，還引申指品質(zhì)惡劣的人，在包頭方言中是一個(gè)具有強(qiáng)烈憎惡色彩的詈語詞，其構(gòu)成的方言詞極多，而且極具特色。比如罵人為灰圪泡，程度已屬惡毒，而又重其“色彩”，復(fù)謂之灰藍(lán)圪泡，其實(shí)是進(jìn)一步往壞了刻畫，與顏色毫無關(guān)系。又為了證明某人確是圪泡，則罵其為真至圪泡，是決無虛假的意思；進(jìn)而還有活捉圪泡，是說其母與人私通，被人當(dāng)場(chǎng)活捉，不幸居然還懷孕，所生者自然是活捉圪泡，描摹可謂深刻細(xì)致。此外，還有倯圪泡、野圪泡、老圪泡、小圪泡、賊圪泡、拐圪泡、瞎圪泡等，皆非文明語言。

也可以指稱東西，如說：這個(gè)車子忽零撩啦地用不成了，快把圪泡扔了算了；又俗諺曰：眼耐凍，嘴耐燒，鼻子耳朵倯圪泡。如此看來，圪泡一詞，似乎是可以罵指所有物品的。

圪泡在包頭方言中還可以做形容詞，是壞與不好的甚詞，相當(dāng)于普通話所說“王八蛋”的意思。如說：那個(gè)圪泡地方可欺負(fù)外地人嘞；那個(gè)圪泡路可難走嘞；這個(gè)圪泡手機(jī)動(dòng)不動(dòng)就壞了；圪泡單位，好幾個(gè)月了不給發(fā)工資；圪泡文章，這么難寫。

一個(gè)小小的“水圪泡”，居然演變出這樣多的意思來，的確是匪夷所思。

攛掇

包頭方言中，大量地保留了元明時(shí)期的“官話”詞語。這些詞語在現(xiàn)代普通話中已有了較為通用的替代說法，所以日常很少使用，即使偶爾使用，人們也感到非常生疏，甚至就把它當(dāng)作方言詞語來看待了。

攛掇就是一個(gè)產(chǎn)生在宋元時(shí)期而包頭方言中頻見使用的口語詞。如方言經(jīng)常說“眾人攛掇得把事情辦成了?！被颉氨緛聿幌肴ィ兴粩x掇也去啦?！钡鹊取x掇的字面本義是順勢(shì)拋舉，引申之，在借以形容抽象行為時(shí)，就產(chǎn)生了從旁極力幫襯、促成其事的意思。

幫襯的意義有兩個(gè)方面，一可以理解為幫助和促成，一則可以解釋為鼓動(dòng)和慫恿。

其一如宋無名氏《張協(xié)狀元》戲文第四十七出：“好姻緣輻湊，把你攛掇嫁一個(gè)好兒夫，那更效綢繆。”其中的攛掇，是玉成其事的意思。又如《水滸傳》第二十六回：“王婆和那婦人謝道：‘難得何九叔攛掇，回家一發(fā)相謝?！笔菐兔Φ囊馑?。而《平妖傳》第十八回：“胡員外大喜，拱手道：‘全仗學(xué)究扶持?jǐn)x掇?！睌x掇與扶持并列，較為明顯地體現(xiàn)出攛掇的本義，相當(dāng)于抬舉和鼎力相助。

其二如宋朱熹《朱子語類》卷一二五：“子房為韓報(bào)秦，攛掇高祖入關(guān)。”是說張良為了報(bào)秦國(guó)滅韓的仇恨，一力慫恿劉邦入關(guān)，有點(diǎn)以公謀私的嫌疑。又如《西游記》第三十回：“他怪我攛掇師傅念‘緊箍?jī)褐洹睌x掇在這里的意思，是攛掇的人為了達(dá)到自己的某一目的，促使別人做原本不太愿意做的事情，所以含有貶義。

 攛掇不僅可以用于具體的行為，也可以描摩抽象的事情。比如元石德玉《秋胡戲妻》第三折：“他那里口口聲聲，攛掇先生，不如歸去。”是說杜鵑鳥的叫聲，也在勸人歸家。

攛掇由于是個(gè)口語詞，所以受方言口音的影響，發(fā)音也不盡相同，反映在書面上，就有許多的異文，但其意思沒有絲毫的改變。

一為攛頓或攛頓。如元朱庭玉《祆神急·閨思》套曲：“愁人倦聽，杜鵑聲更哀……把似喚將春去，爭(zhēng)如攛頓取那人來！”元張可久《折桂令·幽居次韻》曲：“攛頓著小丫鬟舞元宵迓鼓，摸索著大肚皮裝村酒葫蘆。”

二為攛斷。如宋史達(dá)祖《慶清朝》詞：“賦得送春詩了，夏帷攛斷綠陰成?！庇秩缭獜埧删谩肚褰ご核肌非骸岸霹N幾聲煙樹暖，風(fēng)雨相攛斷?！痹獪健赌蠀巍ひ恢āは拈|怨》散套：“也是我孜孜的攛斷他學(xué)干祿?！?/SPAN>     

三為攛道。如《西游記》第三十九回：“你這呆孽畜，攛道師傅咒我哩！”

攛掇不僅在包頭方言中屢見使用，在吳方言中也有保留，如魯迅《吶喊·社戲》：“十幾個(gè)別的少年也大悟，立刻攛掇起來，說可以坐了這航船和我一同去。” 

由上述諸例可見，攛掇并不是一個(gè)純粹的方言詞，只不過在方言中使用較為頻繁而已。

即溜

 “即溜”是個(gè)分音詞。所謂分音詞，又叫切腳語、反切語，是由古代反切注音形式演變而來的一種語言現(xiàn)象。其特點(diǎn)，是由反切上字的聲母與反切下字的韻母和聲調(diào)合拚出本字。包頭方言中存在著大量的分音詞，例如“不浪”是個(gè)分音詞，合拚起來就是“棒”;“黑浪”也是個(gè)分音詞，合拚就是“巷”，等等。

因?yàn)榉忠粼~只是講究對(duì)語音的忠實(shí)描寫，所以常常是音無定字?！凹戳铩本陀卸喾N寫法，如唧溜、鯽溜等，據(jù)記載早在三國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。宋代宋祁所著《宋景文公筆記·釋俗》說：“（三國(guó)魏）孫炎作反切語，本出于俚俗常言，尚數(shù)百種。故謂‘就’為鯽溜。凡人不慧者，即曰不鯽溜?！奔热徊换蹫椴祸a溜，那么顯而易見鯽溜就是慧?；壅撸斆饕?，鯽溜的本義當(dāng)是聰明、機(jī)靈的意思。唐盧仝《送伯齡過江》詩：“不唧溜鈍漢，何由通姓名？”不唧溜與鈍并列，其意義是相同的。

需引起注意的是，鯽溜是“就”的分音詞，具有聰明、機(jī)靈的意思，但遍查字書，卻未見“就”關(guān)于這個(gè)意義的用例。唯一可能的解釋是，“就”只是當(dāng)時(shí)某個(gè)字或詞的口語音，由于反切語鯽溜的完全替代，“就”的這一義項(xiàng)自然消亡了。

即溜作為俚俗常言，其在口口相傳的過程中，漸漸派生出了許多的意義，而且因?yàn)槠渚哂锌谡Z的特點(diǎn)，所以在大量使用口語的宋元詞曲中經(jīng)?？梢?。如宋周邦彥《青玉案》詞：“玉體偎人情何厚，輕憐輕惜轉(zhuǎn)唧溜。雨散云收眉兒皺?！苯鸲庠段鲙浿T宮調(diào)》卷七：“眼前不見意中人，枕滿啼痕，把個(gè)唧溜龐兒為他瘦損。”二例中的唧溜，其義均為俊俏、漂亮。此義由南朝宋顏延之《類書纂要》所云“杭州人以秀為唧溜”可證明。

又宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷十七“泐潭洪英禪師”：“僧?dāng)M議，師曰：‘不唧溜漢。’”《元曲選》缺名《氣英布》一折：“曹參，你去軍中精選二十個(gè)即溜軍士，跟隨何出使九江去者。”其義又為身手敏捷、精明伶俐?！毒劳ㄑ浴肪硎澹骸澳且灰刮已垡膊辉希趺茨玫眠@樣即溜？”也是動(dòng)作利索、毫不拖泥帶水的意思。清袁枚《隨園隨筆·方言古今不同》引明田汝成《委巷叢談》：“杭人謂快速為鯽溜。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“這幾項(xiàng)人極是老鯽溜，也會(huì)得使人喜，也會(huì)得使人怒，弄得人死心塌地，不敢不從?！蔽闹械睦霄a溜云云，相當(dāng)于現(xiàn)在的老滑頭。而所謂滑頭，也就是聰明的貶義說法。  

即溜在包頭方言中多寫作急溜，其意義主要是聰明、反應(yīng)靈敏，與《氣英布》和《警世通言》中所用相同。例如“那個(gè)后生可急溜了?！本褪钦f那個(gè)小伙子機(jī)靈、不呆板。同時(shí)，它可作名詞使用，如：他是個(gè)小急溜。還可以分開使用，如四字俗語急腳溜手，就是手腳急溜的意思。此外還有急跑溜逛、急說溜道等。又轉(zhuǎn)音為“捉溜”，意義與急溜基本相同。當(dāng)然，上述例詞從“急”和“溜”也可以自成解釋，但我們從中仍然能夠看出有“即溜”的影子，這個(gè)意義上的“急”和“溜”，應(yīng)該說是對(duì)即溜一詞的發(fā)展。

抬舉

 “抬舉”這個(gè)詞，雖然還不能說是完全的方言詞語，但它在普通話中的用例畢竟是很少的，經(jīng)常所見，不過是“不識(shí)抬舉”一詞而已。中華書局編《中華成語詞典》對(duì)“不識(shí)抬舉”的釋義是“不接受或不珍視別人對(duì)自己的好意。”對(duì)抬舉的解釋也較為籠統(tǒng)：“因看重而賞識(shí)或提拔?！北绕鸱窖詠?，意義稍嫌狹窄。

關(guān)于抬舉的解釋，顧名思義，應(yīng)當(dāng)是高舉或舉起來。這種抬舉，并不止于手的動(dòng)作，也可擴(kuò)展到別的事物。如唐羅隱《春風(fēng)》詩：“但是秕糠微細(xì)物，等閑抬舉到青云?！庇捎谔e物體必定要小心翼翼、呵護(hù)有加，所以漸漸地就引申出愛護(hù)的意思來；又由于愛護(hù)對(duì)象的不同，引申義也就不盡相同。

如果是對(duì)孩子，就是撫育。這個(gè)意義早在唐、五代時(shí)期就已經(jīng)非常普遍了。如敦煌變文的《父母恩重經(jīng)》中，就隨處可見“自小阿娘抬舉，長(zhǎng)成嚴(yán)父教招?！薄把士嗤赂侍e得，莫交辜負(fù)阿娘恩。”“就中苦是阿娘身，抬舉孩兒豈但頻。洗浣寧辭寒與熱，抱持不倦苦兼辛?！钡壤?。元雜劇中的用例更多，意思也更為明顯。如李直夫《虎頭牌》第一折：“孩兒，想從小間，俺兩口兒怎生抬舉你來，你如今崢嶸發(fā)達(dá)呵，你可休忘了俺兩口的恩念?！庇智睾?jiǎn)夫《剪發(fā)待賓》第一折：“父親辭世，有母湛氏，抬舉小生成人長(zhǎng)大，訓(xùn)課讀書。”包頭方言中，經(jīng)常說好不容易把娃娃抬舉大等等，就是撫養(yǎng)的意思。

倘若是對(duì)苗木，則是培育、務(wù)藝。如宋陶谷《清異錄·百花》：“抬舉牡丹法：常以九月取角屑、硫磺，碾如面，拌細(xì)土……至開時(shí)，大如碗面?！卑^方言也有類似說法，如“溫室里頭種點(diǎn)兒東西可不好抬舉了，冷了不行，熱了也不行?！?/SPAN>

假使是對(duì)部下，便是賞識(shí)和獎(jiǎng)掖。如元白樸《梧桐雨》第四折：“蒙主上抬舉，加為六宮提督太監(jiān)。”就是賞識(shí)提拔的意思。關(guān)于抬舉的這一意義，《水滸傳》第二回中說得至為明白：“忽一日，（宋徽宗）與高俅道：‘朕欲要抬舉你，但有邊功，方可升遷，先教樞密院與你入名，只是做隨駕遷轉(zhuǎn)的人?！髞頉]半年之間，直抬舉高俅做到殿帥府太尉職事。”

若是對(duì)老人，則是尊重和愛戴。如包頭方言說：那個(gè)娃娃可孝順了，把兩個(gè)老人抬舉得就像供神神了。方言中與抬舉意義相近者，是抬掇和抬愛。對(duì)待物體或人，不是棄擲于地，而是用雙手端掇起來，其愛戴之情可以想見；而抬愛云云，一個(gè)愛字，便道出了其詞之真諦。這兩個(gè)詞，可以說是抬舉的最好注腳。

其次，抬舉又有關(guān)照、照看之義。如金無名氏《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》第二：“丈人相見便神和，招入舍好抬舉?！苯鸲庠段鲙浿T宮調(diào)》卷五：“張君瑞病懨懨擔(dān)帶不去，說不得凄涼，覷不得凄楚。骨消肉盡，只有筋脈皮膚，又沒個(gè)親熟的人抬舉。”明高則誠(chéng)《琵琶記·蔡公逼試》：“去到長(zhǎng)安，那里無人抬舉，他遂流落去街上乞食。”等等。

總之，所謂抬舉，是對(duì)人的一種良好態(tài)度，表現(xiàn)在行動(dòng)上，則是無微不至的看顧。用通俗的話說，就是當(dāng)個(gè)香爐供器地看待。對(duì)這種看待不領(lǐng)情或不珍惜，便是“不識(shí)抬舉”。這樣一看，《中華成語詞典》對(duì)“抬舉”的解釋，顯然是不全面的。

毛猴子

抽陀螺為我國(guó)傳統(tǒng)民間游戲，而陀螺之名，各地或有不同。如包頭方言稱之為“猴子”或“毛猴子”。東北方言則謂之“冰猴”或“冰尜”。山東《萊陽縣志》記陀螺曰：“削木寸余，尖其一端，于冰地鞭擊，旋轉(zhuǎn)不已，謂之打猴。”可見當(dāng)?shù)匾步泻镒?。有的地方稱抽陀螺為“打懶老婆”，也許就稱陀螺為“懶老婆”。

陀螺通常用圓木棒做成，約一寸多長(zhǎng)。將一端削尖釘上圓釘，有的則安上“滾珠”，用手或者鞭繩纏繞旋轉(zhuǎn)在冰面上，然后拿鞭子抽打，越抽越轉(zhuǎn)，最后幾乎是停在那里一動(dòng)不動(dòng)。因?yàn)樾D(zhuǎn)的陀螺含有力量，所以兒童們?cè)谟螒驎r(shí)，會(huì)使勁抽打自己的陀螺，在認(rèn)為已經(jīng)力道充足時(shí)，就讓它與別人的陀螺碰撞，比賽誰的陀螺厲害。在文娛生活落后的年代里，抽陀螺是鄉(xiāng)村兒童冬天里極富趣味的娛樂方式。因?yàn)槭菓敉饣顒?dòng)，所以也有健身和促進(jìn)兒童生長(zhǎng)發(fā)育的作用。

關(guān)于陀螺的形制及玩法，明劉侗、于奕正《帝京景物略·春場(chǎng)》記之甚詳：“陀螺者，木制如小空鐘，中實(shí)而無柄，繞以鞭繩而無竹尺。卓于地，急掣其繩，一掣，陀螺則轉(zhuǎn)，無聲也。視其緩而鞭之，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)無復(fù)住。轉(zhuǎn)之急，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動(dòng)也。”類似陀螺的玩具在宋代時(shí)叫做“千千”，清方以智《通雅·器用十三》說：“惜千千，轉(zhuǎn)輪也?！赌纤问兴劣洝份d京瓦兒戲之場(chǎng)有惜千千，蓋如京師之放空鐘、抽陀螺乎？形扁丸，有臍，以繩卷而放之，其轉(zhuǎn)不已，謂之千千，或其遺稱。”     

此外，清杭世駿《橙花館集·<妝域聯(lián)句>序》中又有這樣的記載：“妝域者，形圓環(huán)如璧，徑四寸，以象牙為之。面平，鏤以樹、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龍盤屈狀，旁刻妝域二小字，楷法精謹(jǐn)。當(dāng)背黨中央凸出，置鐵針僅及寸，界以局，手旋之，使針卓立輪轉(zhuǎn)如飛。復(fù)以袖拂，則久久不能停，逾局者有罰。相傳為前代宮人角勝之戲?！贝恕皧y域”，即包頭鄉(xiāng)間所謂“捻轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，只不過是用象牙雕刻而成，精致漂亮一些罷了。

 “毛猴子”為鄉(xiāng)間俗稱，大概人們見陀螺被抽打而旋轉(zhuǎn)，類似于猴子，故而才如此命名的吧。不過據(jù)說在“文革”期間，因?yàn)橛|犯了偉人的忌諱，所以有好事者一度曾改名為“蔣猴子”?！笆Y猴子”者，蔣介石也。人民公敵，兒童盡情率意地鞭打，一者能夠泄私憤，另外又可以增強(qiáng)娛樂效果，改得的確不錯(cuò)。但世代風(fēng)俗，積習(xí)難改，人們過后仍舊還叫“毛猴子”，當(dāng)然其中也并不含有任何大不敬的意思。

另外補(bǔ)充一點(diǎn)，陀螺在日本謂之“獨(dú)樂”，這名字據(jù)說也是從中國(guó)傳入的。體會(huì)其意義，可能是因?yàn)橥勇菘梢砸粋€(gè)人抽著玩，所以古人才取了這樣有意思的名字吧。

                  （作者：包頭市地方志辦公室）