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第六期

  • （文化天地）試論草原文化
  •     草原文化是游牧民族創(chuàng)造的獨具特色的一種文化。草原文化內涵的豐富性決定了它獨特鮮明的文化色彩。草原文化具有重要的研究價值。本文力圖從文化人類學規(guī)律出發(fā)挖掘草原文化的內涵與外延，對草原文化的現狀以及它的發(fā)展前景等做初步的探索與歸納。
    　　一、草原文化的現狀
        人類歷史是一部文化史。人類創(chuàng)造了歷史的同時也創(chuàng)造了自己的文化。文化豐富了人類生活又推動了人類的發(fā)展。
        任何民族的文化，都是該民族群體長期勞動創(chuàng)造及智慧的結晶，其優(yōu)良部分不僅有利于本民族的發(fā)展，而且也是全人類的共同財富。同時，一個民族的文化，塑造著一個民族的精神、品格、價值取向、思維方式以及種種行為方式，風俗習慣等。因為他們是一個民族生存發(fā)展必不可少的因素。①
        當今世界人類進步，文化千姿百態(tài)。在世界民族之林里怎樣傳承和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化是時代所要求的重大課題。
        中國是五千年文明的古國。中華民族地域遼闊，民族眾多，歷史悠久。其文化也存在著多元化，多層次的格局。如果說，早在殷商時代中原地區(qū)所建立的農耕文化輝煌于世的話，那么雄踞于我國北方草原游牧民族所建立的草原文化也令世人矚目。與中原農耕文化迥然有別的北方草原文化是中華民族文化的重要組成部分，是我國文化之園的一朵奇葩。
        從文化形態(tài)方面來說，北方少數民族所創(chuàng)造的古代藝術，包括音樂舞蹈美術在內，屬于草原游牧文化、綠洲農耕文化及山林狩獵文化三種基本類型。②
        草原文化是人類歷史上形成的一種文化，同時也是游牧民族創(chuàng)造的別具特色的文化。草原文化與中原農耕文化是各不相同的兩種文化。由于它們的文化底蘊和文化內涵不同，所以在漫長的歷史長河中通過相互影響，相互滲透，相輔相成各自形成自己的文化特性和文化共性。從而豐富了中華多元文化體系的內容，推動了人類文明的更大發(fā)展。
        中國北方游牧民族的經濟是以“穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿”的畜牧經濟為主體的。他們自幼習慣于馬背生涯，終年追逐水草，這是一個游動的民族，與“采菊東蘺下，悠然見南山”的中原田園生活相比較有著明顯的差異。③這種經濟基礎的相對差異性決定了草原文化與農耕文化迥然不同的文化特點。草原文化具有鮮明的民族文化特色與地域文化特色，它包含著游牧民族從古老的神話開始繁衍生發(fā)的全部文化，及游牧民族創(chuàng)造的物質文化和精神文化。
        北方游牧民族所處的自然條件和生產方式也決定了與尚農、務實、要求穩(wěn)定安居的農耕民族截然不同的草原文化氛圍。這種文化氛圍主要表現在游牧民族的生活遷徙性，變動性而形成的民風淳樸的習性上。由于經濟社會的發(fā)展促進了文化的交流與融合，民族文化交流是雙向的，是相互影響的。草原文化自身產生和發(fā)展過程中不斷地受到了異質文化的影響，尤其受到了中原農耕文化的影響。這種同類型或不同類型的文化之間的碰撞、交流、影響、融合構成了地區(qū)多元文化體系，極大地豐富了中華民族悠久文化的內涵。
        草原文化是一個民族性、動態(tài)性、時代性、世界性的一種文化。草原文化最根本的特點是尊重自然的規(guī)律與大自然和諧共處。這也是草原文化的核心之一。草原文化在游牧民族的產生和發(fā)展過程中形成了自己的文化體系。同時經歷了與異質文化相互交流、滲透、融合的過程。
        草原畜牧業(yè)是草原文化的載體。草原畜牧業(yè)經濟決定了草原文化獨特鮮明的特征，同時奠定了草原文化形成和發(fā)展的基礎。
        草原文化與當今社會經濟發(fā)展是密不可分的。在進入新時空，享受新生活的現代社會中，草原文化扮演著自己重要角色，發(fā)揮著自己應有的潛力。內蒙古是草原文化與漢文化，游牧文明與農業(yè)文明交匯和融合的比較典型的地區(qū)。內蒙古最令人驚羨的是內蒙古經濟發(fā)展的內在活力。一大批具有國際競爭力的優(yōu)勢骨干企業(yè)正在迅速崛起，產業(yè)結構得到優(yōu)化，具有地區(qū)特色的新型工業(yè)化框架逐步形成，后發(fā)優(yōu)勢日益顯現。
        草原文化在內蒙古不僅體現在人民生活的各個方面，而且逐步走向了文化產業(yè)化的新路子。2003年上半年，內蒙古七項主要經濟指標增速有六項位居西部十二個省區(qū)之首。④在內蒙古，鄂爾多斯、伊利這樣的大型企業(yè)集團早已成為文化與經濟相結合、共存共榮，獲得經濟文化雙效益的成功典范。迄今為止蒙牛乳業(yè)已經成為帶動地方及內蒙古經濟發(fā)展的“功勛牛”。什么奧秘使內蒙古這樣快速發(fā)展?關鍵在于內蒙古人按照文化產業(yè)自身的特點和規(guī)律去尋找了草原文化與經濟建設相結合的新路子，開拓了市場經濟基本模式的突破口，打出了草原綠色、純天然、無污染的品牌。這樣，草原文化的資源優(yōu)勢以及草原文化的產業(yè)優(yōu)勢有機結合，結果草原綠色產品遠銷各地，享譽中外。內蒙古為此受到世人矚目獲得了草原乳都之美稱。可是，只驕傲不繼續(xù)發(fā)展是不行的。   
        在數字化與信息化突飛猛進的當今世界怎樣發(fā)展草原文化是一個草原人必須思考的嚴峻的問題。在一定程度上講草原文化的開發(fā)與研究處在初級階段，還沒有達到全面繁榮和發(fā)展的程度。
        草原文化朝著先進文化的方向與經濟建設相結合，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，打造出更響亮的品牌，獲得更大的經濟效益是當今社會對草原文化提出的迫切要求。草原人按照時代的要求傳承與創(chuàng)新草原文化的精髓，與時俱進共創(chuàng)中華人民共和國美好明天是一個最神圣的職責和任務。
        綜上所述，中華民族的文化是多元文化的體系，草原文化是其中不可忽視的重要組成部分。草原文化在其自身的發(fā)展進程中形成了自己的文化特性和文化共性。同時，經歷了對異質文化吸收和影響的過程。
        草原文化是民族性、動態(tài)性、時代性、世界性的一種文化。草原文化特有的經濟基礎和文化根源決定了它獨特鮮明的文化色彩。
        草原文化與當今社會經濟發(fā)展是密切相關的。草原文化在當今社會經濟發(fā)展中起著自身的重要作用。   
    　　草原文化不僅是人類文明史上的一個古老的文化，而且是面向美好未來的嶄新的文化。
        二、草原文化的發(fā)展前景
    　　草原文化是人類社會的一種文化表現形式。它有自己的特點和發(fā)展規(guī)律。
        草原文化最大的特點是尊重大自然、保護大自然、與大自然和諧共存。
        草原文化自身的經濟基礎和文化內涵決定了它獨具的文化特點。由于人類歷史是發(fā)展的，文化也隨著人類歷史而不斷往前發(fā)展。草原文化也按著游牧民族的產生和發(fā)展形成了自己的文化體系和文化共性，同時經歷了與不同文化相互融合、影響、繼承和發(fā)展的過程。這就是一個游牧民族的發(fā)展規(guī)律，也是草原文化的發(fā)展規(guī)律。
        人類是賴于資源而生存，研究資源而發(fā)展。草原文化資源優(yōu)勢和草原文化產業(yè)化優(yōu)勢在當今社會現實生活中不斷顯現，發(fā)輝了重要的作用，獲得了經濟文化的雙重效益。隨著人們生活水平的日益改善，融人自然、回歸自然已經成為一種感受和時尚。這一切都體現在草原文化巨大的發(fā)展?jié)摿Γ隙怂洕鐣械淖饔煤蛻械呢暙I。
        在挑戰(zhàn)與機遇并存，發(fā)展與風險同生的“經濟全球化，文化多樣化”的國際環(huán)境中，草原文化同樣面臨著重大考驗。時代的飛速發(fā)展，電視衛(wèi)星的更新和換代、時空的變遷，將影響和改變在不同領土上生活的人們的意識和觀念。尤其是信息化、數字化中成長的新一代。   
        社會的進步、文明的浪潮喚醒我們，弘揚和傳承優(yōu)秀的本土文化和汲取人類文化寶庫的文化營養(yǎng)，相輔相成，才能保持自身文化的可持續(xù)發(fā)展，才不喪失自身文化內在的永恒的活力。
        高科技的發(fā)展已經成為人類共同的財富，資源共享給予我們文化上的創(chuàng)新機遇，國際競爭機制的引進促使我們改變固有的觀念，轉換視角，充分利用不同文明的交融，在碰撞中走向重新整合的時機，共創(chuàng)共生，共榮共享，不僅要引進，而且還要在國際市場中，展示并傳播自己文化精髓的生生不息的精神脈動與美德，更是草原人與草原文化承擔的艱巨任務。
        從唯物史觀來看待歷史發(fā)展，應當看到在21世紀，各國間的文化聯系會比以往任何時候都更加密切。這種聯系伴隨著高科技的飛速發(fā)展而日益加強。⑤
        草原文化的發(fā)展，在積極面對當今世界的同時，仍保持發(fā)揚自身的歷史傳統(tǒng)和民族文化精髓。這是草原文化發(fā)展的必由之路，也是對中華民族文化及世界文化發(fā)展作出貢獻的正確途徑。
        隨著經濟社會的深入發(fā)展，隨著中外各種文化交往的日益密切，草原文化的價值和意義，必將得到更多的理解和認識。
        當今中國是經濟文化騰飛的新時期。改革開放給草原文化注入了新鮮血液，萌發(fā)了蓬勃的生機。走出封閉的山谷，面對嶄新的世界，新興的科學技術、普及的文化教育、活躍的文學藝術、時尚的衣食住行，無不體現新的意識形態(tài)、道德觀念以及追求更高文化層次的強烈愿望。
        當今，我們站在2l世紀的門檻上，展望草原文化的前景，面對西方文化和外來文化的挑戰(zhàn)，應當采取科學的態(tài)度，即不盲目崇拜，也不簡單排斥，而要努力尋求本土文化與外來文化的融匯點，發(fā)展自己的民族文化。⑥
        我們認為草原文化具有強大的生命力和活力。它的這種生命力和活力在社會主義現代化事業(yè)中不斷迎來新的挑戰(zhàn)和機遇。它的獨特的風格與區(qū)域文化色彩將給中華人民共和國經濟文化建設帶來更新的發(fā)展和繁榮。
    參考文獻：
        ①林耀華．民族學通論[M]．北京：黨中央民族大學出版社，2002：404頁．
        ②安柯欽夫等．中國北方少數民族文化[M]．北京：黨中央民族大學出版社，1999：232頁
        ③邢莉．游牧文化[M]．北京：北京燕山出版社，1995：2頁，
        ④連小芳．解密內蒙古發(fā)展速度[N]．內蒙古晨報，2003．8．2l：第8版．
        ⑤瞿林東．文化自覺與社會發(fā)展[N]．光明日報，2003．5．27：第4版．
        ⑥布赫．中國北方少數民族文化[Z]．(安柯欽夫等主編)北京：黨中央民族大學出版社．1999：序言，第2頁．
    （作者：內蒙古社會科學院草原文化研究所）
  • 聲明: 轉載請注明來源于《內蒙古區(qū)情網》官方網站
  • （文化天地）試論草原文化
  •     草原文化是游牧民族創(chuàng)造的獨具特色的一種文化。草原文化內涵的豐富性決定了它獨特鮮明的文化色彩。草原文化具有重要的研究價值。本文力圖從文化人類學規(guī)律出發(fā)挖掘草原文化的內涵與外延，對草原文化的現狀以及它的發(fā)展前景等做初步的探索與歸納。
    　　一、草原文化的現狀
        人類歷史是一部文化史。人類創(chuàng)造了歷史的同時也創(chuàng)造了自己的文化。文化豐富了人類生活又推動了人類的發(fā)展。
        任何民族的文化，都是該民族群體長期勞動創(chuàng)造及智慧的結晶，其優(yōu)良部分不僅有利于本民族的發(fā)展，而且也是全人類的共同財富。同時，一個民族的文化，塑造著一個民族的精神、品格、價值取向、思維方式以及種種行為方式，風俗習慣等。因為他們是一個民族生存發(fā)展必不可少的因素。①
        當今世界人類進步，文化千姿百態(tài)。在世界民族之林里怎樣傳承和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化是時代所要求的重大課題。
        中國是五千年文明的古國。中華民族地域遼闊，民族眾多，歷史悠久。其文化也存在著多元化，多層次的格局。如果說，早在殷商時代中原地區(qū)所建立的農耕文化輝煌于世的話，那么雄踞于我國北方草原游牧民族所建立的草原文化也令世人矚目。與中原農耕文化迥然有別的北方草原文化是中華民族文化的重要組成部分，是我國文化之園的一朵奇葩。
        從文化形態(tài)方面來說，北方少數民族所創(chuàng)造的古代藝術，包括音樂舞蹈美術在內，屬于草原游牧文化、綠洲農耕文化及山林狩獵文化三種基本類型。②
        草原文化是人類歷史上形成的一種文化，同時也是游牧民族創(chuàng)造的別具特色的文化。草原文化與中原農耕文化是各不相同的兩種文化。由于它們的文化底蘊和文化內涵不同，所以在漫長的歷史長河中通過相互影響，相互滲透，相輔相成各自形成自己的文化特性和文化共性。從而豐富了中華多元文化體系的內容，推動了人類文明的更大發(fā)展。
        中國北方游牧民族的經濟是以“穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿”的畜牧經濟為主體的。他們自幼習慣于馬背生涯，終年追逐水草，這是一個游動的民族，與“采菊東蘺下，悠然見南山”的中原田園生活相比較有著明顯的差異。③這種經濟基礎的相對差異性決定了草原文化與農耕文化迥然不同的文化特點。草原文化具有鮮明的民族文化特色與地域文化特色，它包含著游牧民族從古老的神話開始繁衍生發(fā)的全部文化，及游牧民族創(chuàng)造的物質文化和精神文化。
        北方游牧民族所處的自然條件和生產方式也決定了與尚農、務實、要求穩(wěn)定安居的農耕民族截然不同的草原文化氛圍。這種文化氛圍主要表現在游牧民族的生活遷徙性，變動性而形成的民風淳樸的習性上。由于經濟社會的發(fā)展促進了文化的交流與融合，民族文化交流是雙向的，是相互影響的。草原文化自身產生和發(fā)展過程中不斷地受到了異質文化的影響，尤其受到了中原農耕文化的影響。這種同類型或不同類型的文化之間的碰撞、交流、影響、融合構成了地區(qū)多元文化體系，極大地豐富了中華民族悠久文化的內涵。
        草原文化是一個民族性、動態(tài)性、時代性、世界性的一種文化。草原文化最根本的特點是尊重自然的規(guī)律與大自然和諧共處。這也是草原文化的核心之一。草原文化在游牧民族的產生和發(fā)展過程中形成了自己的文化體系。同時經歷了與異質文化相互交流、滲透、融合的過程。
        草原畜牧業(yè)是草原文化的載體。草原畜牧業(yè)經濟決定了草原文化獨特鮮明的特征，同時奠定了草原文化形成和發(fā)展的基礎。
        草原文化與當今社會經濟發(fā)展是密不可分的。在進入新時空，享受新生活的現代社會中，草原文化扮演著自己重要角色，發(fā)揮著自己應有的潛力。內蒙古是草原文化與漢文化，游牧文明與農業(yè)文明交匯和融合的比較典型的地區(qū)。內蒙古最令人驚羨的是內蒙古經濟發(fā)展的內在活力。一大批具有國際競爭力的優(yōu)勢骨干企業(yè)正在迅速崛起，產業(yè)結構得到優(yōu)化，具有地區(qū)特色的新型工業(yè)化框架逐步形成，后發(fā)優(yōu)勢日益顯現。
        草原文化在內蒙古不僅體現在人民生活的各個方面，而且逐步走向了文化產業(yè)化的新路子。2003年上半年，內蒙古七項主要經濟指標增速有六項位居西部十二個省區(qū)之首。④在內蒙古，鄂爾多斯、伊利這樣的大型企業(yè)集團早已成為文化與經濟相結合、共存共榮，獲得經濟文化雙效益的成功典范。迄今為止蒙牛乳業(yè)已經成為帶動地方及內蒙古經濟發(fā)展的“功勛?！薄Ｊ裁磰W秘使內蒙古這樣快速發(fā)展?關鍵在于內蒙古人按照文化產業(yè)自身的特點和規(guī)律去尋找了草原文化與經濟建設相結合的新路子，開拓了市場經濟基本模式的突破口，打出了草原綠色、純天然、無污染的品牌。這樣，草原文化的資源優(yōu)勢以及草原文化的產業(yè)優(yōu)勢有機結合，結果草原綠色產品遠銷各地，享譽中外。內蒙古為此受到世人矚目獲得了草原乳都之美稱?？墒?，只驕傲不繼續(xù)發(fā)展是不行的。   
        在數字化與信息化突飛猛進的當今世界怎樣發(fā)展草原文化是一個草原人必須思考的嚴峻的問題。在一定程度上講草原文化的開發(fā)與研究處在初級階段，還沒有達到全面繁榮和發(fā)展的程度。
        草原文化朝著先進文化的方向與經濟建設相結合，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，打造出更響亮的品牌，獲得更大的經濟效益是當今社會對草原文化提出的迫切要求。草原人按照時代的要求傳承與創(chuàng)新草原文化的精髓，與時俱進共創(chuàng)中華人民共和國美好明天是一個最神圣的職責和任務。
        綜上所述，中華民族的文化是多元文化的體系，草原文化是其中不可忽視的重要組成部分。草原文化在其自身的發(fā)展進程中形成了自己的文化特性和文化共性。同時，經歷了對異質文化吸收和影響的過程。
        草原文化是民族性、動態(tài)性、時代性、世界性的一種文化。草原文化特有的經濟基礎和文化根源決定了它獨特鮮明的文化色彩。
        草原文化與當今社會經濟發(fā)展是密切相關的。草原文化在當今社會經濟發(fā)展中起著自身的重要作用。   
    　　草原文化不僅是人類文明史上的一個古老的文化，而且是面向美好未來的嶄新的文化。
        二、草原文化的發(fā)展前景
    　　草原文化是人類社會的一種文化表現形式。它有自己的特點和發(fā)展規(guī)律。
        草原文化最大的特點是尊重大自然、保護大自然、與大自然和諧共存。
        草原文化自身的經濟基礎和文化內涵決定了它獨具的文化特點。由于人類歷史是發(fā)展的，文化也隨著人類歷史而不斷往前發(fā)展。草原文化也按著游牧民族的產生和發(fā)展形成了自己的文化體系和文化共性，同時經歷了與不同文化相互融合、影響、繼承和發(fā)展的過程。這就是一個游牧民族的發(fā)展規(guī)律，也是草原文化的發(fā)展規(guī)律。
        人類是賴于資源而生存，研究資源而發(fā)展。草原文化資源優(yōu)勢和草原文化產業(yè)化優(yōu)勢在當今社會現實生活中不斷顯現，發(fā)輝了重要的作用，獲得了經濟文化的雙重效益。隨著人們生活水平的日益改善，融人自然、回歸自然已經成為一種感受和時尚。這一切都體現在草原文化巨大的發(fā)展?jié)摿?，肯定了它經濟社會中的作用和應有的貢獻。
        在挑戰(zhàn)與機遇并存，發(fā)展與風險同生的“經濟全球化，文化多樣化”的國際環(huán)境中，草原文化同樣面臨著重大考驗。時代的飛速發(fā)展，電視衛(wèi)星的更新和換代、時空的變遷，將影響和改變在不同領土上生活的人們的意識和觀念。尤其是信息化、數字化中成長的新一代。   
        社會的進步、文明的浪潮喚醒我們，弘揚和傳承優(yōu)秀的本土文化和汲取人類文化寶庫的文化營養(yǎng)，相輔相成，才能保持自身文化的可持續(xù)發(fā)展，才不喪失自身文化內在的永恒的活力。
        高科技的發(fā)展已經成為人類共同的財富，資源共享給予我們文化上的創(chuàng)新機遇，國際競爭機制的引進促使我們改變固有的觀念，轉換視角，充分利用不同文明的交融，在碰撞中走向重新整合的時機，共創(chuàng)共生，共榮共享，不僅要引進，而且還要在國際市場中，展示并傳播自己文化精髓的生生不息的精神脈動與美德，更是草原人與草原文化承擔的艱巨任務。
        從唯物史觀來看待歷史發(fā)展，應當看到在21世紀，各國間的文化聯系會比以往任何時候都更加密切。這種聯系伴隨著高科技的飛速發(fā)展而日益加強。⑤
        草原文化的發(fā)展，在積極面對當今世界的同時，仍保持發(fā)揚自身的歷史傳統(tǒng)和民族文化精髓。這是草原文化發(fā)展的必由之路，也是對中華民族文化及世界文化發(fā)展作出貢獻的正確途徑。
        隨著經濟社會的深入發(fā)展，隨著中外各種文化交往的日益密切，草原文化的價值和意義，必將得到更多的理解和認識。
        當今中國是經濟文化騰飛的新時期。改革開放給草原文化注入了新鮮血液，萌發(fā)了蓬勃的生機。走出封閉的山谷，面對嶄新的世界，新興的科學技術、普及的文化教育、活躍的文學藝術、時尚的衣食住行，無不體現新的意識形態(tài)、道德觀念以及追求更高文化層次的強烈愿望。
        當今，我們站在2l世紀的門檻上，展望草原文化的前景，面對西方文化和外來文化的挑戰(zhàn)，應當采取科學的態(tài)度，即不盲目崇拜，也不簡單排斥，而要努力尋求本土文化與外來文化的融匯點，發(fā)展自己的民族文化。⑥
        我們認為草原文化具有強大的生命力和活力。它的這種生命力和活力在社會主義現代化事業(yè)中不斷迎來新的挑戰(zhàn)和機遇。它的獨特的風格與區(qū)域文化色彩將給中華人民共和國經濟文化建設帶來更新的發(fā)展和繁榮。
    參考文獻：
        ①林耀華．民族學通論[M]．北京：黨中央民族大學出版社，2002：404頁．
        ②安柯欽夫等．中國北方少數民族文化[M]．北京：黨中央民族大學出版社，1999：232頁
        ③邢莉．游牧文化[M]．北京：北京燕山出版社，1995：2頁，
        ④連小芳．解密內蒙古發(fā)展速度[N]．內蒙古晨報，2003．8．2l：第8版．
        ⑤瞿林東．文化自覺與社會發(fā)展[N]．光明日報，2003．5．27：第4版．
        ⑥布赫．中國北方少數民族文化[Z]．(安柯欽夫等主編)北京：黨中央民族大學出版社．1999：序言，第2頁．
    （作者：內蒙古社會科學院草原文化研究所）
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