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   “哥哥走西口，妹妹也難留。止不住的傷心淚，一道一道往下流”。在內(nèi)蒙古，只要人們提起這首流傳幾百年的《走西口》民歌，真可謂婦孺皆知。但是對于“走西口”這段特定的歷史背景、前因后果、重大影響、所形成的偉大精神和理念，以及口里與口外的交融等諸多事情，恐怕知曉底細(xì)的人還不太多。
　　走西口，是我國北方地區(qū)在清朝和民國年間的一次重要的移民活動。走西口是歷盡艱險(xiǎn)、飽含辛酸的，走西口是一段悲慘的歷史。然而，走西口所創(chuàng)造的成果和顯示出的意義卻是永存的、偉大的。它沖破了2000華里明長城的重重阻隔，實(shí)現(xiàn)了口里漢族人民和口外蒙古族人民的大融合；它是蒙漢人民共同開發(fā)建設(shè)北部邊疆的一次有益嘗試；它是中華各民族大團(tuán)結(jié)的一個(gè)見證。筆者作為一名走西口者的后裔，同時(shí)近幾年來又從事史志工作，收集、整理了一些走西口的資料，還有一些個(gè)人的感觸和思考，覺得它對開發(fā)建設(shè)西口外，即現(xiàn)在的內(nèi)蒙古西部地區(qū)，特別是繁榮、發(fā)展內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)、文化，頗有益處。
　　那么，西口究竟是指哪里呢？
　　“口”是指邊塞上的關(guān)口?！拔骺凇笔窍鄬Α皷|口”而言的。東口據(jù)說就是河北省張家口往東一帶的關(guān)口。出東口通往內(nèi)蒙古東部，出西口通往內(nèi)蒙古西部?！拔骺谕狻被旧鲜侵冈椷h(yuǎn)地區(qū)，就是今天的內(nèi)蒙古西部地區(qū)。在我國明代，為了軍事上的需要，修筑了一條明長城，從寧夏花馬池，經(jīng)陜北三邊、榆林、府谷，到晉西北緊貼黃河的河曲、偏關(guān)，穿過雁北地區(qū)，銜接河北張家口，最后上了燕山山脈。在張家口以西的長城上，或長城附近設(shè)有很多的關(guān)口，口里的人要到西口外，均需經(jīng)過這些關(guān)口。因此，從廣義上說，在晉西北、陜北、雁北的明長城、或長城附近所設(shè)的諸多關(guān)口，都可稱為西口。狹義上的西口，是指在明長城上最有名、位置最重要、最有代表性的關(guān)口――殺虎口。殺虎口在現(xiàn)右玉縣城西北35公里處，殺虎口坐落在古長城腳下，是山西與內(nèi)蒙古兩省區(qū)三縣交界處，一過長城便是內(nèi)蒙古境地，距涼城縣30公里，經(jīng)和林縣到內(nèi)蒙古首府呼和浩特市80公里。清代山西人是走西口的主力軍，殺虎口不僅是山西境內(nèi)最早的一個(gè)關(guān)市，而且是唯一的常關(guān)。這條路是明清時(shí)的絲綢之路，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)諸方面都很重要。古人稱：東有張家口，西有殺虎口。因而人們常把殺虎口稱為西口。然而，當(dāng)今人們談及西口，多指廣義的西口。

二

　　走西口是一種社會現(xiàn)象、是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、是一種文化現(xiàn)象，更是一種歷史現(xiàn)象。作為歷史，那么它的起止年代在何時(shí)呢？
　　關(guān)于這一問題是有多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的。最有代表性的是兩種。一種是“泛走西口”說，即從中國有史記載以來，凡是人口從口里向西口外遷徙的活動都稱為走西口。有史為證，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就有眾多的百姓（包括軍隊(duì)）或官方公開或偷偷私走，早已在土默川一帶謀生。趙武靈王，在呼市托縣古城鄉(xiāng)建成了當(dāng)時(shí)北方最大的軍事重鎮(zhèn)云中城，同時(shí)在巴彥淖爾市烏前旗境內(nèi)三頂賬房處設(shè)置了控制兩邊疆土的九原城。此時(shí)“走西口”的百姓已達(dá)土默川、河套一帶。
　　西漢時(shí)僅呼市地區(qū)就增設(shè)了云中、武泉、北輿、原陽等七個(gè)縣級行政區(qū)，人口達(dá)十萬八千口。這些“走西口”的人們主要從事農(nóng)耕生產(chǎn)。公元前127年，漢武帝“募民徙朔方十萬口”。公元前121年的“徙關(guān)東貧民處所奪匈奴河南地，新秦中以實(shí)之”……以下各朝代也均有遷徙的記載。這種觀點(diǎn)，有一定的道理，即只要有遷徙就算走西口，從而把走西口的縱向歷史提前或向后擴(kuò)展了許多。第二種觀點(diǎn)是“清代民國”說，即指從康熙年間至中華人民共和國成立前的近300年間，口里的民間老百姓為謀生而逃荒或移民到西口外的大規(guī)模遷徙活動。他們先是春出秋歸的跑青牛犋，爾后是領(lǐng)著老婆孩子舉家遷到西口外定居。
　　第一種觀點(diǎn)，不失為一家之言，但筆者不敢茍同。一般的遷徙、移民活動，是人類生息繁衍的正常選擇，在各個(gè)歷史時(shí)代都有。我們研究的是移民的獨(dú)特性，而不是它的普遍性。走西口是一種獨(dú)特的歷史現(xiàn)象，它的重要區(qū)別是“走”西口，而不是其它方式的到西口。因而，第二種觀點(diǎn)筆者認(rèn)為是正確的。
　　明代以前的到西口外，多是出于政治、軍事的需要，或由國家來派遣走一部分人，或個(gè)別人的遷徙，其數(shù)量相當(dāng)有限。明代處于嚴(yán)格的隔離狀態(tài)，幾乎沒有走西口者，清初還是相對封閉的，而只有到康熙時(shí)期才有所扭轉(zhuǎn)。因此，有影響、成規(guī)模的走西口是從康熙年間開始的。據(jù)呼和浩特原歸化城先農(nóng)壇石碑記載，漢族人到口外種地，始于康熙三十一年，即1692年，又據(jù)河曲縣記載，在康熙三十六年，即1697年，皇帝批準(zhǔn)鄂爾多斯部的請求，在“河保營”開辟漢蒙交易，又“準(zhǔn)漢民墾蒙古地，歲與租籽”。走西口的經(jīng)濟(jì)生活方式就這樣開始了。從山東、河北、山西、陜西到口外墾荒的漢族人多達(dá)幾十萬。走西口的第二個(gè)高潮是在1900年庚子賠款之后，清王朝苦于財(cái)政枯竭，采取了由官方政府放墾蒙荒的辦法以增加財(cái)政收入，這就是近代史上有名的“貽谷放墾”時(shí)期，這時(shí)又有諸多的口里人，涌向西口外。直到新中國成立，走西口的人才逐漸減少。在明長城以北的地區(qū)，就是今日的內(nèi)蒙古西部地區(qū)，向來地廣人稀，土地肥沃，資源豐富，這時(shí)又遇上了寬松的政策，再加上蒙古族人民敦厚好客，不事農(nóng)耕，愿意把廣闊的土地讓給漢民耕種。于是走西口成了他們養(yǎng)家糊口的理想之地。
　　走西口不同于一般的到西口外，它多是迫于無奈，背井離鄉(xiāng)出走的，而且人數(shù)多、范圍廣、影響大，屬于一種重大的移民現(xiàn)象，同時(shí)從時(shí)間上來說，大體是起于17世紀(jì)中葉，止于20世紀(jì)中葉，歷時(shí)近300年。

三

　　有人說，走西口被當(dāng)代人所熟知，是由《走西口》這首歌唱出來的，這種認(rèn)識頗有一定道理。然而，回首走西口的歷史，它絕不是“唱”出來的，而是含辛茹苦地“走”出來的。
　　口里的人走西口外，有多種多樣的走法，其中所走的線路也是很多的。近代以來，有不少的學(xué)者沿著走西口者的足跡進(jìn)行了追尋，歸納出了一些走西口的路線。從大的走向來說，走西口可分為三條，即西線，陜北線；中線，晉西北線；東線，雁北線。細(xì)分則有很多，據(jù)《中國二人臺藝術(shù)通典》記載，走西口共有八條路線，從西向東依次是：
　　花馬池線　　花馬池即今寧夏回族自治區(qū)鹽池縣，本地人出走口外，向北越過萬里長城，順著黃河?xùn)|岸到達(dá)陶樂，在黃河向北流經(jīng)的沖積平原上墾荒，或向東進(jìn)入鄂爾多斯諸旗。
　　神府線　　陜西省榆林、橫山、靖邊、神木、府谷一帶人走西口，須北出長城，走大路途經(jīng)大柳塔、納林，途經(jīng)毛烏素沙漠，進(jìn)入鄂爾多斯地區(qū)。若到包頭或后套，則須穿高原、跨黃河。
　　河保線　　即山西省河曲縣與保德縣，這里的人走西口，在河曲西門外的黃河古渡口上船，度過黃河后，進(jìn)入十里長灘，而后北上?；蛴诙鯛柖嗨沟貐^(qū)沿途定居，或再渡黃河，繼續(xù)北上，到達(dá)包頭、后套等地。因而在《走西口》劇中，有“坐船你要坐船艙”的唱段，則是走西口人的真實(shí)生活寫照。
　　偏右線　　即山西省偏關(guān)、平魯、右玉、左云等相鄰各縣走西口的路線。這一帶人北上經(jīng)過殺虎口，北出蠻漢山到達(dá)內(nèi)蒙古的清水河、和林格爾、涼城、托克托縣等，繼而北上過大青山，到達(dá)武川、固陽等地落腳。
　　雁門關(guān)線　　山西省忻縣、定襄縣、寧武縣、崞縣、代縣等人走西口，北上雁門關(guān)，有大道可通行。一般經(jīng)商者多經(jīng)此路，有驛站可通郵，系兵家必爭之地。
　　大同線　　從大同北出，經(jīng)過豐鎮(zhèn)縣，進(jìn)入察哈爾草原，其人多在豐鎮(zhèn)、卓子山、商都、集寧等地落腳。
　　馬市口線　　河北省懷安縣、陽原縣，山西省天鎮(zhèn)縣及桑干河南岸等地的人走口外，均北上馬市口，穿過長城抵達(dá)興和縣，繼而到達(dá)察哈爾右翼前旗、中旗、后旗以及河北省尚義縣等地。
　　張家口線　　這是走西口的最東線。過大鏡門，繼而北出壩上，抵達(dá)察哈爾草原，在今河北省張北縣、尚義縣、康?？h以及內(nèi)蒙古錫林郭勒盟諸旗和赤峰市等地落腳。
　　筆者認(rèn)為，在從花馬池到張家口長達(dá)2000里的長城線上，走西口的路線不可能僅此八條，而是很多的。真所謂“條條道路通羅馬”，據(jù)史載，僅河曲就有20多個(gè)口子，如石梯隘口、鎮(zhèn)河口、司河口、水門口等。可見人們當(dāng)年走西口，盡管有長城阻礙，但口子還是很多的。

四

　　走西口是一種特殊的社會現(xiàn)象，它的“特殊”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是地域環(huán)境和生存空間的特殊，二是遷徒方式的特殊，即“走”西口。走西口者，主要集中在陜北的府谷、神木、榆林、橫山、靖邊、定邊6縣，晉西北的河曲、保德、偏關(guān)3縣，雁北的朔縣、平魯、左云、右玉、山陰5縣。別的縣也有，但人數(shù)不多，形不成規(guī)模。
　　那么，這些地方的人為什么要走西口呢？
　　一是惡劣的生存環(huán)境迫使農(nóng)民不得不靠遷徙謀求生存。上述地區(qū)是典型的黃土高原地區(qū)，溝壑縱橫，植被鮮少，土壤貧瘠，降雨不足。90％以上土地為丘陵和山地，水土流失相當(dāng)嚴(yán)重。在清代至解放初期，據(jù)考查，河曲縣197萬畝總面積即有162萬畝水土流失嚴(yán)重, 由此造成土質(zhì)低劣，平均畝產(chǎn)在合作化初期僅為30—50公斤。農(nóng)民辛勤一年，糧食仍不能自給。
　　這一地區(qū)同時(shí)也是災(zāi)害嚴(yán)重且頻繁的地區(qū)。由于地處內(nèi)陸黃土高原腹地，處東亞季風(fēng)北部邊緣，北鄰內(nèi)蒙古沙漠，東南暖濕氣流，又為太行山所阻擋，因而形成了風(fēng)沙大、干旱嚴(yán)重的大陸性氣候，自然災(zāi)害頻仍。有民歌曰：“河曲保德州，十年九不收，遇上一年收，又把蛋蛋（冰雹）丟”。據(jù)記載：保德縣從1464 年到1972年的508年中，有303年旱情嚴(yán)重，平均1.6年一遇。惡劣的自然條件，對沒有抵御自然災(zāi)害能力的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)來說，無異于一種滅頂之災(zāi)。為了擺脫饑荒，只有另覓生路；而“走西口”就成了他們最佳的選擇。
　　二是日益嚴(yán)重的土地兼并促進(jìn)了農(nóng)民的貧困化。除了自然環(huán)境惡劣之外，農(nóng)民的貧困化還有一個(gè)重要的社會原因——土地兼并。這一在舊中國所共有的社會現(xiàn)象，在北方這一塊最貧瘠的地區(qū)更為嚴(yán)重。以河曲縣1942年的調(diào)查為例：全縣農(nóng)戶共11254戶，地主有674戶，占5.98％，而占有的土地則為全縣的51％。這個(gè)縣前大洼村共有耕地1282坰，其中4戶地主、7戶富農(nóng)即占有995響，占88％；而70 戶貧雇農(nóng)僅占有耕地41響。無地少地，自然少衣無食，不得不受地租、雇工、高利貸等剝削，加速他們的貧困化乃至破產(chǎn)的過程。同時(shí)還有一個(gè)原因是，隨著人口的快速增長，一個(gè)家庭里，弟兄們多了，可土地并沒有多，造成了家族里“僧多粥少”的現(xiàn)象，于是，一般情況是兄長們守家業(yè)，小兄弟們則另找出路。這些自然也成為導(dǎo)致“走西口”這一悲劇的主要原因之一。
　　三是內(nèi)蒙古的地域環(huán)境為“走西口”者提供了良好的謀生市場。與山西及陜西一水相隔的內(nèi)蒙古西部地區(qū)，地廣人稀，土地肥沃，資源豐富，交通閉塞。既是官府統(tǒng)治鞭長莫及的地區(qū)，又是正處在開發(fā)時(shí)期急需勞動力的廣闊勞務(wù)市場。這種寬松的社會環(huán)境與廣袤的土地資源，吸引著大批的“投工者”。再加上蒙古族人民善良、敦厚、好客的本性，他們又不事農(nóng)，將廣闊的土地讓與漢民耕種，于是使“走西口”者有了生產(chǎn)或打工的市場。這里付出同等勞動比“口里”收益高出數(shù)倍，故而形成了大規(guī)模的走西口潮。

五

　　有一首民歌記述當(dāng)年走西口的情形：“河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人掏苦菜。”起初走西口全是男人們的事，而且多是“候鳥式”的春去秋歸，隨著“西口外好收成”，逐漸變成了舉家遷徙。
　　那么，漫漫西口路是如何走的呢？
　　走西口之所以叫“走”，而不叫其它，一個(gè)重要的標(biāo)志就是行旅方式用步行。河曲的走口外者，從城關(guān)或其上游的河灣、梁家磧渡口過河后，經(jīng)內(nèi)蒙馬柵、府谷縣的古城，然后進(jìn)入鄂爾多斯境內(nèi)，經(jīng)納林、馬場壕、達(dá)拉特旗，到達(dá)包頭，稍作休整，再分散到各地去。這一段路，“快五（天）慢六（天）”。在這段旅程中，進(jìn)入庫布齊沙漠最令人毛骨悚然。大漠荒涼，本無所謂路與不路，只能瞅著零星的駱駝糞，憑著感覺與經(jīng)驗(yàn)在沙包和蒿草中探索前進(jìn)。一旦迷路，十分危險(xiǎn)。府谷縣、神木縣走西口者，要到最終目的地，則需度過黃河到達(dá)今包頭市東河區(qū)二里半渡口，因而又有“緊七（天）慢八（天）”之說。這條路，要跨越毛烏素大沙漠，沿途杳無人煙，旅程十分艱難，要做到不迷路，就必須走大路，或走有蹤跡的路線，否則就有生命危險(xiǎn)。故而在《走西口》民歌中女人對丈夫千叮嚀萬囑咐“走路走大路，萬不能走小路”的唱段，細(xì)忖之，“走大路”何止是“解憂愁”，更重要的是能夠相對保證走西口者的人身安全。
　　走西口者每日約行60—80里路，風(fēng)餐露宿，走到哪里天黑了便在哪里歇腳，一般是“就水不就店”。
　　“走西口”的行裝極為簡單：扁擔(dān)一條，一頭扎捆簡單的行李，一頭扎捆行路用的食品。更有貧者，連鋪蓋也沒有，只有一件穿了多年的爛皮襖，白天做衣，夜間做被，“鋪前襟，蓋后襟，兩只腳蠕在袖圪筒?！北鈸?dān)除挑行李外，還有三個(gè)用途：一是對付餓狼和野狗的襲擊，二是在露宿搭茅庵時(shí)當(dāng)梁架，三是初冬返回老家過黃河時(shí)冰凍不實(shí)，橫架扁擔(dān)可防止掉進(jìn)冰窟。
　　口里人要到西口外，不僅要過明長城中的各個(gè)西口，更要經(jīng)歷各種艱難險(xiǎn)阻。在通往走西口的一條條道路上，充滿著誘惑、充滿著希望，更充滿著荊棘、恐懼，甚至是死亡。然而，走西口者以“鐵了心腸不回頭”的堅(jiān)定信念，克服了一個(gè)個(gè)常人難以想象的困難，留傳下了一曲曲感人至深的故事，鑄造了不怕困難，一往無前的走西口精神。（待續(xù)）

（作者：內(nèi)蒙古烏海市檔案史志局）