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社會(huì)主義首屆修志以來，廣大方志工作者對(duì)于民族志的編寫，進(jìn)行了廣泛深入的研究，全國(guó)性規(guī)模的研討會(huì)議就召開10幾次。綜述其研究情況，理清其脈絡(luò)，對(duì)于續(xù)修民族志的編寫定會(huì)有借鑒作用，所以，本文對(duì)民族志的編寫予以梳理，以期對(duì)續(xù)修民族志的編寫有所幫助。

民族志及其編寫意義

什么是民族志?有的著作寫：“民族志是記述一地兩個(gè)以上世居民族的居住環(huán)境、基本狀況以及他們各自的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化歷史與現(xiàn)狀的、以資政、教化、存史為目的綜合性官方性資料工具書?！保?/span>1）在首次民族志工作座談會(huì)上，有人講：“民族志是地方志的一個(gè)重要組成部分。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。編修好民族志，對(duì)于貫徹黨的民族政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)民族平等，維護(hù)中華人民共和國(guó)的統(tǒng)一，促進(jìn)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的共同繁榮和發(fā)展，提高各民族的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，發(fā)展我國(guó)民族學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)等的研究，都具有重大的意義”（2）。1985年4月19日中國(guó)地方志指導(dǎo)小組全體會(huì)議討論通過的《新編地方志工作暫行規(guī)定》，第五條對(duì)于“民族聚居和雜居地區(qū)”新方志的編修作了明確說明（3）。

方志記述民族的源流

對(duì)于方志記述民族淵流的研究，有的著作追述：“從原始的結(jié)繩記事到司馬遷的《史記》問世之前，《民族志》經(jīng)歷了孕育到萌芽產(chǎn)生的漫長(zhǎng)時(shí)期。在這一歷史階段的著述中，有不少關(guān)于少數(shù)民族先民的記載，如《禹貢》、《山海經(jīng)》等書是作者不自覺地對(duì)少數(shù)民族生產(chǎn)生活情況的記載，可視為《民族志》的萌芽……《史記》的問世，標(biāo)志著《民族志》進(jìn)入了雛形階段?！薄皷|漢袁康的《越絕書》問世以來，標(biāo)志著《民族志》進(jìn)入了成型的階段……從《越絕書》到中華人民共和國(guó)成立后五十年代撰修的‘三套叢書’以及八十年代的‘五種叢書’，上下千余年的歷史，專門記載少數(shù)民族的志書內(nèi)容不斷豐富，體例不斷完善。這一階段，我們稱為《民族志》的成型階段”。“《民族志》經(jīng)過幾千年的不斷發(fā)展，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)新的歷史時(shí)期從地方志中獨(dú)立出來，并在理論上逐漸形成了自己完整的理論體系”（4）。另外，黃葦?shù)鹊摹斗街緦W(xué)》（5）、肖先治與張桂江的《論新方志編修》（6）、史繼忠的《方志叢談》（7）等著作以及不少文章，也都對(duì)民族志的記述源流作了詳略不同的論述。

民族志的記述內(nèi)容

民族志應(yīng)記述哪些內(nèi)容呢?很多著作和文章都予以論述。有的為民族志設(shè)計(jì)了七個(gè)方面的內(nèi)容：“1.世居各少數(shù)民族的歷史演變和地理分布”；“2.民族聚居地區(qū)的自然環(huán)境和自然資源”；“3.民族關(guān)系”；“4.民族社會(huì)政治制度”；“5.各民族經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)生活水平的發(fā)展變化”；“6.民族文化藝術(shù)和習(xí)俗”；“7.民族政策的貫徹及民族工作的進(jìn)展”（8）。有的則列述了18項(xiàng)內(nèi)容，并分列若干小條目（9）。有的著作引述以上內(nèi)容后，寫道：“三位先生所擬民族篇的具體內(nèi)容均屬小而全型的民族志的內(nèi)容。如果作為縣志中的一個(gè)專篇——民族篇，其內(nèi)容則不必涉及這么廣泛?！辈⒘谐?/span>9個(gè)方面的具體內(nèi)容：“①各世居民族的基本情況，如族稱、族源、遷徙、分布；②語言文字；③宗族、家庭、婚姻、生育、喪葬；④社會(huì)組織；⑤傳統(tǒng)生產(chǎn)方式；⑥飲食、服飾、器具、居??；⑦生活習(xí)俗，生產(chǎn)習(xí)俗；⑧宗教信仰；⑨民族工作情況等?！保?/span>10）黃葦?shù)仍谄洹斗街緦W(xué)》中列述七個(gè)方面的內(nèi)容：“第一，記述各民族的族源和歷史變遷”；“第二，記載各民族的語言文字情況”；“第三，記載各民族關(guān)系的演變”；“第四，記載各民族社會(huì)制度的變化”；“第五，記載各民族的風(fēng)俗習(xí)慣”；“第六，記述各民族的文化狀況”；“第七，記載各民族共同反抗黑暗統(tǒng)治和侵略者的斗爭(zhēng)”（11）。有的文章特別強(qiáng)調(diào)民族志記述內(nèi)容的重點(diǎn)：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各民族團(tuán)結(jié)、繁榮、進(jìn)步的歷史活動(dòng)，才是民族志應(yīng)該記述的重點(diǎn)”。包括：“第一，黨的民族政策的貫徹執(zhí)行，各民族政治上的翻身解放，民族隔閡的消除，各民族的融合及政治上的一律平等，共同參與國(guó)家民族事務(wù)的管理，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣等等”；“第二，黨和政府為幫助各少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，制定和實(shí)施了一系列優(yōu)惠政策，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，使各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)上、文化上徹底翻身”；“第三，黨和政府通過選送培訓(xùn)、進(jìn)修，到先進(jìn)地區(qū)參觀、考察，開辦專門民族干部學(xué)校等方式，幫助各少數(shù)民族選拔培養(yǎng)本民族干部”；“第四，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族與漢族一起，共同為保衛(wèi)和建設(shè)邊疆創(chuàng)造了顯著的歷史業(yè)績(jī)，各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)了一批可歌可泣的英雄、模范和先進(jìn)典型人物”（12）。有文章還強(qiáng)調(diào)：民族志不可忽視對(duì)“土司”的記述。這是因?yàn)椋骸?/span>1.土司制度在中國(guó)歷史上的地位和作用是不可低估的”；“2.土司分布區(qū)域廣，統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)”；“3.各民族地區(qū)的土司統(tǒng)治情況是研究民族史和地方史的重要史料”?！敖裉煳覀?cè)诰帉懨褡宓貐^(qū)地方志的過程中就應(yīng)該重視土司問題，注意把一些有保留價(jià)值的土司統(tǒng)治資料錄入志書。這不僅可以突出民族特點(diǎn)和地方特點(diǎn)，增強(qiáng)志書的資料性，還可以續(xù)史書，‘補(bǔ)史之闕’?！保?/span>13）有的文章特別強(qiáng)調(diào)：“以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)客觀記載土司歷史功過，是新方志的任務(wù)”（14）。

編寫民族志注意事項(xiàng)

多次民族志編寫工作會(huì)議的紀(jì)要及不少關(guān)于民族志的研究文章，都強(qiáng)調(diào)編寫民族志應(yīng)該注意的事項(xiàng)。在1984年9月召開的全國(guó)民族自治地區(qū)地方志工作會(huì)議的紀(jì)要中寫道：要編寫好民族自治地區(qū)的地方志，“一、要認(rèn)真貫徹各民族一律平等的精神，充分反映新中國(guó)各少數(shù)民族的平等權(quán)利”；“二、要充分反映我國(guó)各民族友愛合作、團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系”；“三、要充分反映新中國(guó)成立以來各民族自治地方在經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各方面的發(fā)展變化”；“四、要注意突出民族自治地方的特點(diǎn)”；“五、要特別注意處理好涉外問題和保密問題”（15）。有的文章提出，民族問題入志必須嚴(yán)格遵循四條原則：“1、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則”；“2、民族平等的原則”；“3、民族團(tuán)結(jié)的原則”；“4、共同繁榮進(jìn)步的原則”（16）。有的著作中列一目，敘述編寫民族篇應(yīng)注意的六個(gè)方面的問題。即：“（一）不要不加鑒別地抄錄古史、舊志的資料，以免犯資料失實(shí)和觀點(diǎn)錯(cuò)誤的毛病”；“（二）追述族源要準(zhǔn)確，防止對(duì)至今在史學(xué)界尚無定論的古代部族地域，武斷論定”；“（三）防止記述界限不清，不能將一般地區(qū)的工作概況機(jī)械地套入某一民族，以免概念混淆”；  “（四）防止偏重寫民族陋俗舊習(xí)，而不記或略記民族經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展變化”；“（五）嚴(yán)格區(qū)別“民族志”和“民族史”的不同記載方法”；“（六）寫各民族重大事件時(shí)，

要嚴(yán)格掌握民族政策，不能著意描述民族之間互相仇殺”（17）。有的文章論述編寫民族志要注意突出地方民族和民族地方特色：“（一）抓住主要的地方民族性特點(diǎn)”；“（二）通過自然地理特點(diǎn)，探求民族地方性特點(diǎn)”；“（三）聯(lián)系各個(gè)不同時(shí)期的歷史背景，考察民族地方性與地方民族性特點(diǎn)”；“（四）挖掘潛在的地方民族性與民族地方性特點(diǎn)”（18）。有的著述或文章，特別強(qiáng)調(diào)要處理好交叉?！翱h志民族篇與其他專篇的交叉處理”，“一般來說，民族志應(yīng)當(dāng)從略記載以下幾方面的內(nèi)容”：“1.國(guó)家和地方的建置沿革，包括土司和流官的設(shè)置，歷代民族政權(quán)的更迭，均應(yīng)在建置志或政治志中詳記，在民族志略記……2.民族地區(qū)自然地理的諸種要素，宜詳于地理志。民族志只在與各民族形成、定居或發(fā)展有密切影響時(shí)作為條件提到……3.民族地區(qū)自治與民族自治地方單行法規(guī)的記述宜在政治志中詳記，在民族志中略記……4.民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的機(jī)構(gòu)設(shè)置和業(yè)務(wù)發(fā)展……民族志一般不作記述。民族志側(cè)重寫各民族不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)和生產(chǎn)生活水平。5.民族文物、民族人物一般歸并到文物志和人物志去寫，民族志僅在表達(dá)某方面內(nèi)容需要時(shí)作為數(shù)據(jù)或資料加以運(yùn)用，而不去系統(tǒng)介紹民族文物和民族人物……”（19）。有文對(duì)民族志的涉外問題作了重點(diǎn)論述，強(qiáng)調(diào)注意三點(diǎn)：“一是多聽外事部門的意見，慎重考慮；二是有利于外交斗爭(zhēng)的就寫，不利于外交斗爭(zhēng)的不寫；三是寫的內(nèi)容一定要準(zhǔn)確”（20）。

如何編寫好民族志

為闡述如何編寫好民族志，有的文章或著作首先指出舊志記述民族的痼弊：  “其根本之點(diǎn)，就是沒有馬克思主義的民族觀”（21）。有的著作指出部分志書民族篇存在的問題：“1為突出所謂‘民族特點(diǎn)’，對(duì)少數(shù)民族某些特殊的生活習(xí)俗作‘獵奇’式的記述”；“2個(gè)別志稿過多地糾纏歷史問題的械斗和糾紛，倒騰歷史舊帳”；“3  過寬地記述民族源流，結(jié)果造成許多常識(shí)性的錯(cuò)誤”；“4概念模糊、解釋錯(cuò)誤”（22）。因此，有的文章提出：“編寫民族志固然要掌握修志的一般方法，但尤其重要的是，要掌握修《民族志》的特殊方法……有三點(diǎn)非常重要，即：學(xué)習(xí)馬列主義民族理論，作好調(diào)查研究，邀請(qǐng)本民族的人參加?！辈⑻貏e強(qiáng)調(diào)本民族人員參加編寫民族志的好處，即：“第一、本民族的人最通曉本民族的語言文字，排除了語言障礙的因素”；“第二、本民族的人最熟悉本民族的歷史和現(xiàn)狀，調(diào)查時(shí)可以少費(fèi)許多口舌”；“第三、本民族的人深知本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，他們最能理解本族人民的心理狀況和思想感情”；“第四、本民族的人與當(dāng)?shù)氐母刹亢腿罕娪刑烊坏穆?lián)系”；“第五、本民族的人參加修志可以提高他們的民族自豪感和自信心，同時(shí)也可以察覺本民族的不足之處”（23）。有的文章強(qiáng)調(diào)：縣市志“民族部類編撰要以馬克思主義民族理論和黨的民族政策為指導(dǎo)”?！懊褡迨菂^(qū)域社會(huì)的一個(gè)重要因素，要堅(jiān)持用馬克思主義發(fā)展理論來考察區(qū)域各民族的發(fā)展歷程，在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下研究民族問題”?！皩?duì)歷史上的民族關(guān)系，也必須以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行認(rèn)真的分析研究”（24）。有文章指出，編寫民族志要“抓住民族的本質(zhì)特點(diǎn)，著力反映個(gè)性”，即：“一是要從指導(dǎo)思想上注重發(fā)掘每一個(gè)民族的優(yōu)勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)及其對(duì)世界文化寶庫的貢獻(xiàn)”；“二是要抓住主要方面記述。即抓住這個(gè)民族具有標(biāo)志性、代表性的事物，顯示出這個(gè)民族的個(gè)性”；“三是要處理好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，將歷史資料與現(xiàn)實(shí)的活史料有機(jī)地結(jié)合與統(tǒng)一起來，做到既能貫通古今，反映出民族發(fā)展變遷的歷史脈絡(luò)，又能詳今略古，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色”；“四是對(duì)于民族習(xí)俗要細(xì)心分析，慎重記述”（25）。有的文章強(qiáng)調(diào)編寫民族志入志資料的“典型性、導(dǎo)向性”。“所謂資料的典型性，是指資料必須能夠反映出各個(gè)民族的典型特征”；“所謂資料的導(dǎo)向性”，“1.必須貫徹、體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策……2.必須尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣……3.弘揚(yáng)各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，激發(fā)其民族自豪感”（26）。有的文章強(qiáng)調(diào)要注意處理好民族志中的敏感性問題：“1.應(yīng)用歷史唯物主義的科學(xué)原理，公正的分析評(píng)價(jià)各民族的歷史發(fā)展”；“2.《民族志》的編纂者對(duì)筆下所反映的民族要有深厚的感情”；“3.新編《民族志》要重寫先進(jìn)，輕寫落后”（27）。

兩個(gè)有爭(zhēng)議的問題

社會(huì)主義第一輪修志以來，曾圍繞著民族志編寫的某些問題有過爭(zhēng)論，主要有兩個(gè)方面。

（一）民族自治地區(qū)是否有必要編纂民族志?有文章說：“民族地區(qū)縣志，尤其是民族區(qū)域自治縣志，是否非要設(shè)立民族篇不可?筆者持否定態(tài)度，因?yàn)橹葺牽h或自治縣的多占總?cè)丝诘?/span>50％左右，有的縣竟占總?cè)丝诘?/span>75％以上，縣志本身就是一部民族地區(qū)志，自然要將民族工作滲入到各個(gè)門類中去……如果增設(shè)民族篇，反而使志書在很多門類上不好處理……因此，如果是大篇結(jié)構(gòu)或中篇結(jié)構(gòu)縣志，在社會(huì)篇內(nèi)設(shè)立民族源流專章就可以了；如果是小篇結(jié)構(gòu)縣志，可將民族與婚姻、家庭設(shè)立合卷”（28）。吳新則撰文說：“方志是一方之‘百科全書’，民族問題的特殊性應(yīng)予充分體現(xiàn)。解決的最好辦法是集中反映，設(shè)立民族志。尹文的意見與筆者是截然相反的……從方志‘資治’功能來看，單獨(dú)設(shè)置民族志，具有很強(qiáng)的目的性?！保?/span>29）

（二）民族志該不該記載漢族?尹貫賢文中說：“地方志之所以設(shè)民族志，是要記述當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族狀況，不是全民族的狀況。一般來說，民族問題，指的就是研究少數(shù)民族的問題……所以，民族志只應(yīng)記當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族狀況”（30）。有文也寫：“若把漢族載入‘民族志’，則必然把漢族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、歷史、現(xiàn)狀載入志書。這樣一來，勢(shì)必與其他完整的地方志重復(fù)，體現(xiàn)不出‘民族志’的個(gè)性，而抹殺了其他專志的存在意義?！保?/span>31）有文則認(rèn)為：“民族志之‘民族’并不排除漢族，要根據(jù)實(shí)際情況來定……民族問題并不排除漢族的研究，特別是民族關(guān)系上，漢族與少數(shù)民族關(guān)系是民族問題最重要的內(nèi)容之一。如果不記漢族(或?qū)h族劃入另冊(cè))，將無法反映這一重要關(guān)系……只有如實(shí)記載漢族，才能充分反映漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族”（32）。還有文認(rèn)為：“在民族區(qū)域自治的多民族雜居地區(qū)，地方志民族卷中，要不要寫漢族?經(jīng)過幾年來的討論，認(rèn)識(shí)已基本趨于統(tǒng)一，就是要寫漢族?！辈⒘惺隽擞涊d漢族的四個(gè)方面的內(nèi)容（33）。有文說：“多數(shù)意見認(rèn)為漢族也應(yīng)入民族志，這是因?yàn)椋海?/span>1）民族志和少數(shù)民族志應(yīng)是兩個(gè)概念，我們寫民族志，自然包括漢族。（2）在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，各民族從來是相互交往的，你離不開我，我離不開你。反映這一歷史進(jìn)程，有利于各民族的團(tuán)結(jié)和協(xié)作。（3）漢族與各少數(shù)民族有著很深的淵源關(guān)系，許多漢族文化的源頭就在少數(shù)民族之中，許多少數(shù)民族的習(xí)俗文化受漢族的影響。把各民族放在一起記述，有利于追本溯源，也能起到互相啟迪的作用”（34）。

對(duì)于以上兩個(gè)問題的爭(zhēng)議，吳奈夫在著作中歸納說：“在民族自治地區(qū)是否有必要編纂民族志，是我國(guó)方志界長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議的一個(gè)問題……在民族自治地區(qū)的民族志中，還應(yīng)包括漢族，而一般省市縣志的民族志可以不列漢族……上述兩種意見始終沒有統(tǒng)一，一直到1988年7月在吉林省延邊州召開的民族志指導(dǎo)組成員擴(kuò)大會(huì)議上，才逐漸趨于一致。”并引述《中國(guó)地方志指導(dǎo)小組民族志指導(dǎo)組成員擴(kuò)大會(huì)議紀(jì)要》，“會(huì)議認(rèn)為：‘民族自治州要不要寫民族志，應(yīng)視各州情況而定。有些州可以寫，有些州可以不寫，那些基本上是單一的世居民族的州就可以不寫。凡是要寫的，既要避免和各專業(yè)志的重復(fù)，又不要人為地分割，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)’……這樣的規(guī)定是比較切合實(shí)際的?！保?/span>35）。

注釋：

（1）（10）龔力新《縣志編修求實(shí)說》，方志出版社1997年11月版，259頁；265頁。

（2）韋純束《在中國(guó)民族志工作座談會(huì)上的講話》，《中國(guó)地方志》1987年第2期。

（3）《中國(guó)地方志通訊》1985年第4期。

（4）（9）雷秀武、王勝先《民族志概論》，貴州人民出版社1988年12月版，第6、31、33頁；第69～75頁

（5）（11）（17）黃葦?shù)取斗街緦W(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社1993年6月版，786頁；786～787頁；788～789頁。

（6）（19）肖先治、張桂江《論新方志編修》，貴州人民出版社1992年10月版，180頁；187～188頁。

（7）史繼忠《方志叢談》，貴州人民出版社1985年2月版，173頁。

（8）張桂江《地方志編纂和續(xù)修》，天馬圖書有限公司2000年3月版，第448～452頁。

（12）楊艷萍《略論民族志的記述要點(diǎn)》，《中國(guó)地方志》1992年第6期。

（13）趙惟《民族地區(qū)的土司問題不可忽視》，《中國(guó)地方志》1989年第4期。

（14）葛鎮(zhèn)亞《縣志如何記載土司統(tǒng)治》，《貴州方志》1991年第1期。

（15）《中國(guó)地方志通訊》1984年第6期。

（16）冼光位《新編地方志民族問題入志基本原則與實(shí)踐》，《中國(guó)地方志》1997年第1期

（18）馬旭《少數(shù)民族地區(qū)新方志應(yīng)突出地方民族特色和民族地方特色》，《中國(guó)地方志》1997年第2期。

（20）余承商《如何處理志書中的民族和涉外問題》，《中國(guó)地方志通訊》1984年第6期。

（21）《董一博方志論文集》，河南大學(xué)出版社1989年7月版，第178頁。

（22）宋永平《方志學(xué)的理論與實(shí)踐》，中州古籍出版社1994年12月版，第199頁。

（23）史繼忠《談?wù)劽褡逯镜木帉憜栴}》，《中國(guó)地方志通訊》1983年第5期。

（24）鍾興騏《縣市志民族部類編撰理論與方法》，《新疆地方志》1991年第4期。

（25）錢成潤(rùn)《民族志編纂中的幾個(gè)業(yè)務(wù)問題》，《中國(guó)地方志》1997年第5期。

（26）秦榕《論民族志編寫中資料選擇的幾種特征》，《中國(guó)地方志》1992年第6期。

（27）陳定秀《關(guān)于避免<民族志>中民族問題敏感性的思考》，《貴州方志》1991年第4期。

（28）（30）尹貫賢《關(guān)于民族志編目設(shè)立的幾個(gè)問題》，《貴州方志》1992年第2期。

（29）（32）吳新《談民族志的特殊性——兼與尹貫賢同志商榷》，《貴州方志》1992年第4期。

（31）賴朝平《漢族不應(yīng)入“民族志”》，《方志研究》1987年第2期。

（33）賀繼宏《試談民族卷中如何記敘漢族》，《新疆地方志》1993年第2期。

（34）錢成潤(rùn)《民族志編纂中的幾個(gè)業(yè)務(wù)問題》，《中國(guó)地方志》1997年第5期。

（35）《新方志編纂學(xué)》，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社1991年9月版，329～330頁。

（作者：山東青州市政府第四宿舍區(qū)）