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第二期

  • （史海鉤沉）三教九流十家
  •     在我們現(xiàn)實(shí)生活中，“三教九流”仍然是我們書籍和電視解說中經(jīng)常觸及的字眼，“十家”卻極少提及，隨著時間的推移，人們對“三教九流十家”的概念愈來愈模糊，其時，“三教九流十家”最初是漢儒提出來的一個概念。
        三教：漢儒宣揚(yáng)夏尚忠、商尚敬、周尚文為三教，見《白虎通·三教》。兩漢之際佛教傳入我國后，又稱儒、道、佛為三教。最早的事跡見于宋僧法云編的《翻譯名義集》：“吳主問三教。尚書令闕澤對曰：‘孔、老設(shè)教，法天制用，不敢違天，佛之設(shè)教，諸天奉行?！北取斗g名義集》早成書的《北史周紀(jì)下》也有這樣的記載：“帝升高座，辯釋三教先后，以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?nbsp;九流是指戰(zhàn)國時九派學(xué)說。據(jù)《漢書·藝文志》記載：劉向整理前代圖書劃出“九流以別”。九流，即儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。舊時，九流還有另一種劃分，即將各色人等分上、中、下三等。上九流是：一流是“佛”、二流是“天”、三流“皇帝”、四流“官”、五流“閣老”、六流“宰相”、七流“進(jìn)士”、八流“舉人”、九流“解元”。中九流是：一流“秀才”、二流“醫(yī)生”、三流“畫家”、四流“皮影”、五流“彈唱”、六流“卜卦算命”、七流“和尚”、八流“道士”、九流“琴棋”。下九流是：一流“唱戲”、二流“吹鼓手”、三流“馬戲團(tuán)”、四流“剃頭”、五流“池子”、六流“搓背”、七流“修腳”、八流“配種”、九流“娼妓”。
        十家則是上述九流（即九家）再加上小說家。
        儒教，也叫孔教?！稌x書·阮籍傳贊》：“老扁爰植，孔教提橫”。后來把孔子的學(xué)說作為教派，與道教、佛教并稱?！鬃觿?chuàng)教的說法，則始于康有為的《孔子改考制》。
        佛教，是世界上主要宗教之一，佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，本姓喬答摩，名悉達(dá)多。“釋迦牟尼”是佛教徒對他的尊稱，意為“釋迦族的圣者”，意為“覺者”或“覺悟的人，他出生在距今二千五百多年前的古印度北部，即位于現(xiàn)尼泊爾南部與印度接壤的邊境地帶，父親是以迦毗羅衛(wèi)城（今提羅拉科附近）為中心的釋迦族居住區(qū)域的統(tǒng)治者，因自幼受傳統(tǒng)婆羅門教的教育，極為聰慧，他雖生活在條件優(yōu)越的王室中，但仍然體悟到了人生老病死的痛苦，感受到了世間事物的無常，便在29歲時出家，經(jīng)過6年獨(dú)自苦行，后又在菩提樹下靜坐冥觀，于35歲時覺悟，構(gòu)想出了一種新宗教的基本觀念，由此創(chuàng)立了佛教，成為佛教的開山始祖。佛教自東漢傳入中國，經(jīng)三國、兩晉到北朝在中國有了極大地發(fā)展，出現(xiàn)了一批杰出的佛典翻譯家和佛教思想家。隋唐至五代經(jīng)歷了中國佛教發(fā)展的鼎盛時期，并對東亞的一些國家開始產(chǎn)生影響，當(dāng)時的高麗、百濟(jì)、新羅和日本都有人來華學(xué)習(xí)佛教。有中國特色的佛教宗派的主要形成和發(fā)展時期就是在這段時間。其中最主要佛教宗派有：天臺宗、三論宗、慈恩宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、密宗、律宗等。
        道教，是我國固有的宗教，源于古代的巫術(shù)。東漢順帝安元年由張道陵倡導(dǎo)于鳳鳴山。凡入道者，須出五斗米，故亦稱“五斗米道”，為道教定型化之始。道家奉老子為祖，尊稱“太上老君”。
        儒家，是崇奉孔子學(xué)說的重要學(xué)派。學(xué)說內(nèi)容主要是“祖述堯舜，憲章文武”，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”、“中庸”之道。政治上主張“德育”和“仁政”。重視倫理道德教育。主要著作有《論語》、《孟子》。
        道家，是以先秦老子、莊子關(guān)于“道”的學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別，學(xué)說以老莊的自然天道觀為主，政治上主張“無為而治”。主要著作有《老子》、《莊子》。老子的《道德經(jīng)》自唐代開始，加上由皇帝的提倡，因此更被重視，而風(fēng)行，而流行，而盛行。道家學(xué)術(shù)在“撥亂反正”的機(jī)運(yùn)上，具有最重要的價值，尤其是中國文化歷代引用的是道家思想。如最著名的漢朝的“文景之治”，唐朝的“貞觀之治”，乃至于唐玄宗——白居易《長恨歌》中所描寫的夜半與楊貴妃竊竊私語，發(fā)誓“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的唐明皇，他們年輕時代，初期開創(chuàng)基業(yè)所用的都是道家學(xué)術(shù)——也就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。
        陰陽家，是戰(zhàn)國時提倡陰陽五行（金、木、水、火、土）說的一個學(xué)派，代表人物有鄒衍等，著作都已亡失。
        法家，戰(zhàn)國時重要學(xué)派，起源于春秋時的管仲、子產(chǎn)，發(fā)展于戰(zhàn)國時的李悝、商鞅、慎到與申不害等人。商鞅重“法”，申不害重“術(shù)”，慎到重“勢”。到戰(zhàn)國未期，韓非子加以綜合，集法家之大成，法家要求鞏固封建土地私有制，建立統(tǒng)一封建國家，提出重農(nóng)抑商觀點(diǎn)，厲行嚴(yán)刑峻法，建立官僚制度。主要著作有《商君書》、《韓非子》。
        名家，又稱“辯者”、“形名家”，戰(zhàn)國時一個學(xué)派，主張用比較嚴(yán)格的推理形式來辯論問題，對古代邏輯發(fā)展有一定貢獻(xiàn)，主要著作有《公孫龍子》。
        墨家，是儒家的反對派，戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派，創(chuàng)始人是墨翟。初期以墨子的兼愛、非攻、尚賢為核心，與儒家展開政治、思想斗爭；末期墨子后學(xué)說克服了學(xué)說中宗教迷信成分，對認(rèn)識論、邏輯學(xué)以至幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等都有一定貢獻(xiàn)。代表作有《墨子》。
        縱橫家，是戰(zhàn)國時從事政治外交活動的謀士，主要人物有蘇秦、張儀等。他們分別代表合縱、連橫兩派，故稱縱橫家，其言論部分保存在《戰(zhàn)國策》中。
        雜家，戰(zhàn)國末期至漢初折衷和糅合各學(xué)派思想的一個學(xué)說派別。主要著作有呂不韋門客編纂的《呂氏春秋》。
        農(nóng)家，是戰(zhàn)國時期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)派別。
        小說家，因出于“街談巷語，道聽途說”，所以沒有成為一個學(xué)派。

    (作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)地方志辦公室)

  • 聲明: 轉(zhuǎn)載請注明來源于《內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)》官方網(wǎng)站
  • （史海鉤沉）三教九流十家
  •     在我們現(xiàn)實(shí)生活中，“三教九流”仍然是我們書籍和電視解說中經(jīng)常觸及的字眼，“十家”卻極少提及，隨著時間的推移，人們對“三教九流十家”的概念愈來愈模糊，其時，“三教九流十家”最初是漢儒提出來的一個概念。
        三教：漢儒宣揚(yáng)夏尚忠、商尚敬、周尚文為三教，見《白虎通·三教》。兩漢之際佛教傳入我國后，又稱儒、道、佛為三教。最早的事跡見于宋僧法云編的《翻譯名義集》：“吳主問三教。尚書令闕澤對曰：‘孔、老設(shè)教，法天制用，不敢違天，佛之設(shè)教，諸天奉行。’”比《翻譯名義集》早成書的《北史周紀(jì)下》也有這樣的記載：“帝升高座，辯釋三教先后，以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?nbsp;九流是指戰(zhàn)國時九派學(xué)說。據(jù)《漢書·藝文志》記載：劉向整理前代圖書劃出“九流以別”。九流，即儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。舊時，九流還有另一種劃分，即將各色人等分上、中、下三等。上九流是：一流是“佛”、二流是“天”、三流“皇帝”、四流“官”、五流“閣老”、六流“宰相”、七流“進(jìn)士”、八流“舉人”、九流“解元”。中九流是：一流“秀才”、二流“醫(yī)生”、三流“畫家”、四流“皮影”、五流“彈唱”、六流“卜卦算命”、七流“和尚”、八流“道士”、九流“琴棋”。下九流是：一流“唱戲”、二流“吹鼓手”、三流“馬戲團(tuán)”、四流“剃頭”、五流“池子”、六流“搓背”、七流“修腳”、八流“配種”、九流“娼妓”。
        十家則是上述九流（即九家）再加上小說家。
        儒教，也叫孔教?！稌x書·阮籍傳贊》：“老扁爰植，孔教提橫”。后來把孔子的學(xué)說作為教派，與道教、佛教并稱。……但孔子創(chuàng)教的說法，則始于康有為的《孔子改考制》。
        佛教，是世界上主要宗教之一，佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，本姓喬答摩，名悉達(dá)多?！搬屽饶材帷笔欠鸾掏綄λ淖鸱Q，意為“釋迦族的圣者”，意為“覺者”或“覺悟的人，他出生在距今二千五百多年前的古印度北部，即位于現(xiàn)尼泊爾南部與印度接壤的邊境地帶，父親是以迦毗羅衛(wèi)城（今提羅拉科附近）為中心的釋迦族居住區(qū)域的統(tǒng)治者，因自幼受傳統(tǒng)婆羅門教的教育，極為聰慧，他雖生活在條件優(yōu)越的王室中，但仍然體悟到了人生老病死的痛苦，感受到了世間事物的無常，便在29歲時出家，經(jīng)過6年獨(dú)自苦行，后又在菩提樹下靜坐冥觀，于35歲時覺悟，構(gòu)想出了一種新宗教的基本觀念，由此創(chuàng)立了佛教，成為佛教的開山始祖。佛教自東漢傳入中國，經(jīng)三國、兩晉到北朝在中國有了極大地發(fā)展，出現(xiàn)了一批杰出的佛典翻譯家和佛教思想家。隋唐至五代經(jīng)歷了中國佛教發(fā)展的鼎盛時期，并對東亞的一些國家開始產(chǎn)生影響，當(dāng)時的高麗、百濟(jì)、新羅和日本都有人來華學(xué)習(xí)佛教。有中國特色的佛教宗派的主要形成和發(fā)展時期就是在這段時間。其中最主要佛教宗派有：天臺宗、三論宗、慈恩宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、密宗、律宗等。
        道教，是我國固有的宗教，源于古代的巫術(shù)。東漢順帝安元年由張道陵倡導(dǎo)于鳳鳴山。凡入道者，須出五斗米，故亦稱“五斗米道”，為道教定型化之始。道家奉老子為祖，尊稱“太上老君”。
        儒家，是崇奉孔子學(xué)說的重要學(xué)派。學(xué)說內(nèi)容主要是“祖述堯舜，憲章文武”，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”、“中庸”之道。政治上主張“德育”和“仁政”。重視倫理道德教育。主要著作有《論語》、《孟子》。
        道家，是以先秦老子、莊子關(guān)于“道”的學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別，學(xué)說以老莊的自然天道觀為主，政治上主張“無為而治”。主要著作有《老子》、《莊子》。老子的《道德經(jīng)》自唐代開始，加上由皇帝的提倡，因此更被重視，而風(fēng)行，而流行，而盛行。道家學(xué)術(shù)在“撥亂反正”的機(jī)運(yùn)上，具有最重要的價值，尤其是中國文化歷代引用的是道家思想。如最著名的漢朝的“文景之治”，唐朝的“貞觀之治”，乃至于唐玄宗——白居易《長恨歌》中所描寫的夜半與楊貴妃竊竊私語，發(fā)誓“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的唐明皇，他們年輕時代，初期開創(chuàng)基業(yè)所用的都是道家學(xué)術(shù)——也就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。
        陰陽家，是戰(zhàn)國時提倡陰陽五行（金、木、水、火、土）說的一個學(xué)派，代表人物有鄒衍等，著作都已亡失。
        法家，戰(zhàn)國時重要學(xué)派，起源于春秋時的管仲、子產(chǎn)，發(fā)展于戰(zhàn)國時的李悝、商鞅、慎到與申不害等人。商鞅重“法”，申不害重“術(shù)”，慎到重“勢”。到戰(zhàn)國未期，韓非子加以綜合，集法家之大成，法家要求鞏固封建土地私有制，建立統(tǒng)一封建國家，提出重農(nóng)抑商觀點(diǎn)，厲行嚴(yán)刑峻法，建立官僚制度。主要著作有《商君書》、《韓非子》。
        名家，又稱“辯者”、“形名家”，戰(zhàn)國時一個學(xué)派，主張用比較嚴(yán)格的推理形式來辯論問題，對古代邏輯發(fā)展有一定貢獻(xiàn)，主要著作有《公孫龍子》。
        墨家，是儒家的反對派，戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派，創(chuàng)始人是墨翟。初期以墨子的兼愛、非攻、尚賢為核心，與儒家展開政治、思想斗爭；末期墨子后學(xué)說克服了學(xué)說中宗教迷信成分，對認(rèn)識論、邏輯學(xué)以至幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等都有一定貢獻(xiàn)。代表作有《墨子》。
        縱橫家，是戰(zhàn)國時從事政治外交活動的謀士，主要人物有蘇秦、張儀等。他們分別代表合縱、連橫兩派，故稱縱橫家，其言論部分保存在《戰(zhàn)國策》中。
        雜家，戰(zhàn)國末期至漢初折衷和糅合各學(xué)派思想的一個學(xué)說派別。主要著作有呂不韋門客編纂的《呂氏春秋》。
        農(nóng)家，是戰(zhàn)國時期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)派別。
        小說家，因出于“街談巷語，道聽途說”，所以沒有成為一個學(xué)派。

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