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　　從成吉思汗開始，蒙古汗國(guó)和元朝的歷代皇帝都埋葬在起輦谷之地?！对贰访鞔_記載，成吉思汗、窩闊臺(tái)汗、貴由汗、元世祖忽必烈、成宗鐵穆耳、武宗海山、仁宗愛育黎拔力八達(dá)、英宗碩德八剌、泰定帝也孫鐵木兒、明宗和世   文宗圖帖睦爾、寧宗懿璘質(zhì)班，都是安葬在那里的。［1］蒙哥汗的葬地，《元史》里沒有提到。但《史集》上說，蒙哥汗安葬在成吉思汗和托雷的墓旁，［2］所以蒙哥汗無疑也葬在起輦谷。元惠宗妥歡帖木兒1370年死在應(yīng)昌，《元史》上說，“太尉完者、院使觀音奴奉梓宮北葬”，［3］看來還是送往起輦谷安葬的。　　

　　從現(xiàn)存的元代史料中，找不見起輦谷的具體位置。當(dāng)時(shí)，皇帝的葬地不讓漢、南官員接近，所以他們沒有留下有關(guān)起輦谷地望的記載。比如，元世祖的靈柩從大都送往漠北，“由建德門，次近郊北苑。有頃，祖奠畢，百官長(zhǎng)號(hào)而退?！保?］之后，只有蒙古那顏們奉靈北行。這樣，從元代漢族文人的著述中便難以得知起輦谷究竟在哪里了。況且蒙古皇帝的葬地沒有地面上的陵園建筑，從地平線上看不見皇陵。這就容易隨著改朝換代，忘掉陵墓所在。　　

　　有關(guān)起輦谷的記載雖然不多，畢竟還有絲跡可尋。在窩闊臺(tái)時(shí)到過蒙古地方的南宋人彭大雅說：“其墓無塚。以馬踐蹂，使如平地。若忒沒真之墓，則插矢以為垣，闊踰三十里，邏騎以為衛(wèi)?！毙祧f：“霆見忒沒真墓在瀘溝河之側(cè)，山水環(huán)繞。相傳云，忒沒真生于此，故死葬于此。未知果否?！保?］《史集》不止一次提到成吉思汗的葬地，簡(jiǎn)言之就是：成吉思汗葬于不兒罕合勒敦山，那里林木茂盛，稱為大禁地，由兀良罕人守護(hù)。［6］1410年，隨永樂帝北征的金幼孜曾經(jīng)寫道：“二十八日早，發(fā)古梵場(chǎng)，行數(shù)十里，東北有山甚高廣，峰巒聳拔，蒼翠奇秀，類江南諸山。山之下，孤峰高起，上多白石。元氏諸王葬其下?！保?］這塊地方是不是蒙元?dú)v代皇帝的葬地，尚有疑問。因?yàn)楹茈y斷定金幼孜所說的“元氏諸王”是否就是元朝歷代皇帝，從而也就無法斷定那里是不是起輦谷。但這座高峰確實(shí)是在克魯倫河流域的。　　

　　根據(jù)這些史料可以得出如下結(jié)論：一、蒙元?dú)v代皇帝葬在起輦谷；二、起輦谷距不兒罕合勒敦山不遠(yuǎn)；三、起輦谷是插矢為垣圍起來的、面積相當(dāng)廣闊的“大禁地”，而學(xué)界一致的看法是不兒罕合勒敦山在肯特山，所以起輦谷之地也一定在那一帶。　　

　　隨著歲月的流逝，人們已經(jīng)弄不清楚蒙古和元朝諸帝的葬地所在，出現(xiàn)了不少訛傳。佚名《黃金史》和羅藏丹津《黃金史》都寫著：成吉思汗的遺體，有人說是葬于不兒罕合勒敦山，也有人說葬于阿爾泰山之陰、肯特山之陽大諤特克之地。［8］《蒙古源流》抄《黃金史》，刪去了葬于不兒罕合勒敦山這一句。［9］這些傳聞之辭表明，明清之際的蒙古史家已經(jīng)不知道起輦谷是什么了。說葬在不兒罕合勒敦山，還算是比較切近的記載，至于說“阿爾泰山之陰，肯特山之陽”，這已是一個(gè)大而無當(dāng)?shù)那Ю锟臻g，等于說葬在漠北高原。大諤特克，IAKAAOITAK(Yeke otek)，Yeke是“大”， otek（otegü）是“老”，也有“大地”的意思，史籍中從未在別處提到這個(gè)名字，可信程度究竟有多少，就難說了。　　

　　在漢籍中也出現(xiàn)了各式各樣的訛傳。清《理藩院則例》把伊克昭盟的成吉思汗白室寫成“園寢”，［10］從此，人們常把祭祀成吉思汗的伊金霍洛當(dāng)成成吉思汗的陵寢，把祀堂和葬地混為一談，更有甚者，有的人還認(rèn)定伊金霍洛一帶就是起輦谷。［11］成吉思汗八白室是從漠北遷來河套地區(qū)的，最早也不會(huì)早于十五世紀(jì)末，八白室里并沒有成吉思汗的骨殖。正如著名的歷史語言學(xué)家伯希和所說的，“所有關(guān)于成吉思汗的陵墓在漠南，特別是在鄂爾多斯的傳說，顯然是后來編造的。這都是把陵墓本身同祭祀已故皇帝的宮帳混淆起來的結(jié)果，也是這些宮帳從漠北遷來河套的結(jié)果?！保?2］清代人對(duì)起輦谷有許多錯(cuò)誤的理解。比如，張鵬翮因?yàn)榇笄嗌皆袆e名稱祁連山，便聯(lián)想到起輦谷，認(rèn)為元代皇帝都葬在呼和浩特北面的大青山。［13］有的人走得遠(yuǎn)，竟以為起輦谷在北京京郊房山縣。［14］　　

　　人們自然要提出問題：起輦谷到底在哪里？從史籍中難道找不到線索？　　

　　讓我們查一查蒙古人最早的史書《元朝秘史》?！对厥贰返?9,94,122,129,141節(jié)提到“古連勒古”，旁譯“山名”、“地名”。（第94節(jié)作“枯連勒古”，第122節(jié)作“古列勒古”。）羅藏丹津《黃金史》作KOIRALKO,這是完全正確的蒙古文書寫形式。　　

　　古連勒古，《圣武親征錄》作曲鄰居山，剌失丁《史集》作KWRL WW。　　

　　勘同“起輦谷”和“古連勒古”，不難發(fā)現(xiàn)二者的一致性。蒙古文的KOI可以兩讀：kü,gü，還可以讀作ko,go。用漢字音寫《元朝秘史》的明翰林譯員火源潔、馬沙亦黑等人，是用自己的方言音寫的，無法說他們的口音與元代的標(biāo)準(zhǔn)蒙古語音完全一致。比如，他們把靜動(dòng)詞現(xiàn)在時(shí)后綴–KO（kü）譯寫為“古”（–gü），KOIMON(kühün,人)寫作“古溫”。這不僅同以八思巴字拼寫的元代蒙古語標(biāo)準(zhǔn)音不相符，而且也與清代的規(guī)范書面語讀音抵牾。KO后綴在八思巴字中是–kü，KOIMON則作kühün?！堕L(zhǎng)春真人西游記》中記載，成吉思汗稱丘處機(jī)為“蒙古孔”（長(zhǎng)生不老的人），可見成吉思汗時(shí)，KOIMON也是讀kühün，而不是說成gühün（古溫）的。到了清代，由于輔音弱化的規(guī)律，塞音k逐漸變成了擦音x，即k→x，–kü與kühün逐漸改讀為–xu, xuun，但x并不讀作g。　　

　　與其相信明初用某一種方言讀音譯寫的漢字，我們不如相信元代的《圣武親征錄》和《史集》的寫音，這是理所當(dāng)然的。“曲鄰居山”的“曲”，在《中原音韻》中系魚模部，入作上聲，溪母，撮口呼，讀kü?！睹晒抛猪崱分小扒弊鱇‘EU(kü)。《史集》也作KW（kü）。所以“古連勒古”的第一個(gè)“古”應(yīng)讀作kü。　　

　　“起”字在《中原音韻》中系齊微部，上聲，溪母，齊齒呼，讀ki?！睹晒抛猪崱芬沧鱇‘I（ki）?！捌稹?、“曲”兩字都屬溪紐，聲母都是塞音k，都是前列高元音，區(qū)別僅僅在于展唇和圓唇，即只有撮口呼和齊齒呼的差別?？磥?，元人不用撮口呼的“曲”，而用齊齒呼的“起”，可能有其用意?！拜偂弊?，《中原音韻》系先天部，上聲，來母、讀lien。《蒙古字韻》也做len，即以l寫r，以n寫閉音節(jié)尾音–l，這是常見現(xiàn)象。蒙古語的r在漢語中作l。閉音節(jié)尾音–l，在漢字中是用–n輔音代替的，比如，Altan作按壇，Qalqa作罕哈，ol   ei作完澤，Tügel作禿堅(jiān)，等等?！肮取弊xgu。第二音節(jié)以下的前元音ü，在元代已經(jīng)弱化為央元音u，而現(xiàn)代蒙古語則不論第幾音節(jié)，第七元音ü全都變成了央元音u。“起輦谷”(ki–lien–gu)正是KOIRALKO(kürelgü)的譯寫，這應(yīng)該說是十分清楚了。　　

　　許多學(xué)者都認(rèn)為“起輦谷”是譯音詞。鮑乃迪、沈曾植、箭內(nèi)亙、駒井義明相繼認(rèn)定“起輦谷”是克魯倫（河名）一名的異譯。［15］但是無法證明這兩詞之間的同一性，故這一說是站不住的。事實(shí)上，他們都是看了《黑韃事略》上有瀘溝河畔有成吉思汗墓葬的記載，便把“起輦”當(dāng)成克魯倫河，“谷”則是河谷?？墒窃谠?，克魯倫總是寫作“怯魯連”或音近的字，從未寫作“起輦”。　　

　　引人矚目的是，伯希和對(duì)“起輦谷”一名作了完全不同的解釋。在他的名著《馬可波羅游記注》的“成吉思汗”一條中，伯希和用很大篇幅談了成吉思汗的葬地。他認(rèn)為，“起輦谷”根本不是音譯詞，而是漢語“乘輦啟程的山谷”，之后便大談開qasaq（車）、terge（車）等蒙古突厥詞語，來論證自己的看法。［16］不能不說，伯希和這是千慮一失。　　

　　在蒙元時(shí)代，通常不為蒙古地方起漢名。雖曾有“嶺北行省”這樣漢名，但在蒙古文中仍作Qorum  ing。如果真要用漢語為漠北的皇帝陵地命名，翰林、集賢的官員當(dāng)然會(huì)引經(jīng)據(jù)典，找出維不維顯的堂皇字眼來，為什么偏偏起“乘輦啟程的山谷”這樣一個(gè)事理不通的名字呢？因?yàn)榛熟`是從大都啟程的，到了起輦谷，送葬的全程便告結(jié)束了，把終點(diǎn)說成起點(diǎn)，豈不是太荒謬嗎？　　

　　用“起輦谷”三字音寫古連勒古，或許可以作別的解釋。與kürelgü第一音節(jié)相當(dāng)?shù)那Ⅱ?qū)、屈、墟等元代讀kü的字，用起來總嫌不妥當(dāng)，便改用齊齒呼的“起”。Rel音節(jié)配上皇帝乘輿的“輦”字?！肮取闭帽砻骱庸?、山谷?？磥?，選用“起輦谷”這三個(gè)字，還確實(shí)費(fèi)了一番腦筋。用一些讀音近似的漢字美化蒙語地名，是有例可證的。如Qara-Qorum寫作“和林”，進(jìn)而又寫成“和寧（路）”，便是一個(gè)例子。　　

　　得知起輦谷就是古連勒古，下一個(gè)便是相對(duì)地容易解答的問題：起輦谷在哪里？　　

　　《元朝秘史》第89節(jié)上說：“在那里相會(huì)之后，便在不兒罕合勒敦山陽的古連勒古之中，桑沽兒河合剌只魯干的闊闊納浯兒湖扎下營(yíng)盤，獵殺旱獺、土撥鼠度日?！钡?22節(jié)有“從那里遷移出來，到古連勒古之中” 桑沽兒河合剌只魯干闊闊納浯兒湖駐下?！睂?duì)此，蒙古人民共和國(guó)學(xué)者霍·丕爾烈作過考述：　　

　　“古連勒古……東經(jīng)109度，北緯48度?！睹厥贰酚幸惶幪岬竭@個(gè)地方在不兒罕合勒敦之陽，又三次提到桑沽兒河在古連勒古之中?，F(xiàn)在學(xué)界公認(rèn)桑沽兒河就是今天的曾克爾河?？梢姽胚B勒古在不兒罕合勒敦之南（陽），桑沽兒河源在古連勒古。古連勒古當(dāng)是指曾克爾河上游的一片相當(dāng)大的地段，曾克爾河發(fā)源于波羅胡爾嘎溫泉以西的山中。”［17］　　

　　以此觀之，可以認(rèn)為，古連勒古應(yīng)在今蒙古人民共和國(guó)肯特省曾克爾滿達(dá)勒一帶。起輦谷的地理位置，與《史集》上記載的大禁地沒有什么差距，《元史》的記載與《史集》并不矛盾。　　

　　但是伯希和卻提出了令人不解的看法：“起輦谷只是忽必烈及其后裔的陵墓，中國(guó)史書卻把它說成成吉思汗和拖雷的墓地，從而犯了一個(gè)永恒的嚴(yán)重錯(cuò)誤?！保?8］伯希和這樣說，除了由于受別烈津、哀德曼的譯誤的影響之外，主要是因?yàn)樗幌嘈抨P(guān)于起輦谷的記載。他相信成吉思汗葬于不兒罕合勒敦山，但沒能把起輦谷同古連勒古聯(lián)系起來考察。相反，卻把起輦谷同不兒罕合勒敦割裂開來，把起輦谷當(dāng)成一個(gè)依稀恍惚的地名，認(rèn)為《元史》不管每個(gè)皇帝的陵墓在哪里，都一律說成是葬在起輦谷。伯希和的這種無端懷疑，沒有任何根據(jù)和建設(shè)性。實(shí)際上，隨成吉思汗安葬，是每一個(gè)蒙古皇帝死后享有的權(quán)利，不葬在起輦谷，就等于丟掉了皇帝身份。　　

　　《史集》上說，成吉思汗的葬地是他本人生前指定的。在蒙古帝國(guó)廣袤無垠的領(lǐng)土中，為什么偏偏看中了這塊地方？原來在十二世紀(jì)八十年代，成吉思汗擺脫了對(duì)札木合的依附，第一次建立汗斡耳朵，正是在古連勒古——起輦谷。　　

　　注釋　　

    ［1］.《元史》（中華書局點(diǎn)校本）第25,37,39,376,472，531,593,633,687,701,806,813頁。　　

     ［2］.《史集》（商務(wù)中譯本）第1卷第2分冊(cè)第323頁，第2卷第271頁。　　

　?。?］.《元史》第986頁　　

　?。?］.王惲《大行皇帝挽詞八首·序》，《秋澗先生大全文集》，13。　　

　?。?］.《黑韃事略》，《觀堂集林》3　　

　?。?］.《史集》第1卷第1分冊(cè)第259、2260頁，第2分冊(cè)第321頁，第2卷第271頁。　　

　　［7］.金幼孜《前北征錄》，《紀(jì)錄匯編》32。　　

［8］.《漢譯蒙古黃金史綱》（內(nèi)蒙古人民出版社）第35頁，羅藏丹津《黃金史》（內(nèi)蒙古人民出版社蒙文校注本）第508頁。　　

　?。?］.《蒙古源流》（內(nèi)蒙古人民出版社影印蒙文抄本）第45頁。　　

　?。?0］.《欽定理藩院則例》6。　　

　?。?1］.張相文《成吉思汗園寢之發(fā)現(xiàn)》，《地學(xué)雜志》第6卷第12期，1915。　　

　?。?2］.伯希和《馬哥孛羅游記注》（英文）第1卷第349頁。　　

［13］.《奉使俄羅斯日記》，《小方壺齋輿地叢鈔》第3秩。　　

　?。?4］.《蒙古游牧記》6引龔之鑰語　　

　?。?5］.沙海昂《馬哥孛羅游記》（法文）第1卷第195頁；《蒙古源流箋證》4；箭內(nèi)亙《蒙古史研究》（日文）第751頁；駒井義明《關(guān)于起輦谷》（日文），《東洋史研究》622,1941。　　

　?。?6］.伯希和前引書第331、332頁。　　

　　［17］.《<秘史>某些地名的考辯》（基利爾蒙古文，烏蘭巴托）第8頁。　　

　?。?8］.伯希和前引書第354頁。　　

                                      （摘自《亦鄰真蒙古史文集》）