首 頁 口述史視野下地方志事業(yè)發(fā)展的新趨向
張英聘
提要：口述史學(xué)是跨學(xué)科的應(yīng)用與發(fā)展，對(duì)地方志而言，加深了各學(xué)科之間的互動(dòng)與整合，推動(dòng)了地方志向縱深發(fā)展。各地在第二輪新方志編修中，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，將口述史的理論與方法應(yīng)用到資料搜集工作中，推動(dòng)地方志資料來源的多元與開放。從敘事方法來講，口述史的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)歷史編撰的方式，呈現(xiàn)出對(duì)歷史記憶的綜合和兼容的特性，進(jìn)而推動(dòng)了地方志在工作理念上的變化與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：口述史地方志發(fā)展趨向
人類歷史都是通過口頭傳說和文字記述來傳播的。在文字出現(xiàn)以前，人類早期活動(dòng)的歷史如中國(guó)上古時(shí)期的神話，就是通過口傳記憶的方式來傳承，這可以說是早期口述歷史的一種自然形態(tài)。發(fā)展到20世紀(jì)初，美國(guó)記者威廉·英格利斯（WilliamInglis）對(duì)石油大王約翰·戴維森·洛克菲勒（JohnD．Rockefeller）進(jìn)行了系列訪談，成為人類有意識(shí)地采集、記錄、整理有關(guān)歷史記憶的開始。1948年，哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室創(chuàng)立，美國(guó)歷史學(xué)家、普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙⑻m·內(nèi)文斯（AllanNevins）開始記錄美國(guó)顯要人物的回憶，首次大規(guī)模地在口述訪談中采用了錄音機(jī)等現(xiàn)代設(shè)備，并有一套成熟規(guī)范的操作方式，開創(chuàng)了現(xiàn)代口述史的范式。［1］之后這種以筆錄、錄音等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)研究歷史的方式，逐漸為史學(xué)家所接受，至五六十年代成為西方史學(xué)界的主流。［2］與之前傳統(tǒng)的口述訪談相比，口述史更具有自覺、規(guī)范、專業(yè)、開放的特點(diǎn)，它突破以往歷史偏重于政治和上層的方式，普通人的生活、社會(huì)的變遷、人民大眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)走進(jìn)了史學(xué)領(lǐng)域，把自上而下和自下而上地編寫歷史結(jié)合起來，成為一種新的史學(xué)理念。［3］20世紀(jì)80年代以來，隨著現(xiàn)代口述史學(xué)理論的深入發(fā)展，口述史在中國(guó)大陸逐漸興起，近年更得到空前發(fā)展。受此影響，方志界也在近幾年開始從自覺運(yùn)用口碑資料，逐漸向有意識(shí)地搜集口述資料發(fā)展。這些資料不僅應(yīng)用于方志編纂中，而且在其他工作領(lǐng)域有所拓展，成為地方志事業(yè)發(fā)展的一個(gè)新趨向。
一、史學(xué)轉(zhuǎn)向：口述史跨學(xué)科應(yīng)用與發(fā)展
20世紀(jì)西方現(xiàn)代口述史學(xué)開始興起與發(fā)展，并不是憑空出現(xiàn)的。對(duì)過去的人和事件的敘述與描繪，通過口頭傳述流傳，尤其20世紀(jì)50年代非洲的一些國(guó)家，口述文化仍居主導(dǎo)地位，因此非洲的史學(xué)家開始接受并加以研究，口述史和口頭傳述被評(píng)價(jià)為直接了解過去的手段。20世紀(jì)60年代以來，口述方法在英國(guó)和其他西方國(guó)家被越來越多地使用。［4］因?yàn)榭谑鍪废鄬?duì)于絕大多數(shù)的原始資料，可以自下而上地引入新的證據(jù)，使歷史寫作的范圍變得廣闊和豐富。因此，英國(guó)史學(xué)家保爾·湯普遜《過去的聲音：口述史》認(rèn)為：“口述史特別適合于課題工作，它不僅可以成為群體，也可以成為單個(gè)學(xué)生的事業(yè)：不管是在學(xué)校、大學(xué)或?qū)W院，還是在成人教育或社區(qū)中心?？谑鍪房梢噪S時(shí)隨地落實(shí)下去。在國(guó)內(nèi)任何地方，口述史都可以成為地方研究的豐富的主題：如地方工業(yè)或手工業(yè)史、特定共同體中的社會(huì)關(guān)系、文化和方言、家庭的變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)和罷工的影響，等等。”［5］口述史在一定程度上導(dǎo)致了歷史研究重心的轉(zhuǎn)向，開辟探索出新的研究領(lǐng)域。
與此同時(shí)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美史學(xué)界出現(xiàn)了以文化史觀著稱的新史學(xué)潮流，與傳統(tǒng)史學(xué)“大都局限于各種政治事件的記述，忽視其與整個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的聯(lián)系”相比，新史學(xué)“重視歷史學(xué)的社會(huì)功能和使用價(jià)值；主張歷史研究范圍的拓寬，研究對(duì)象的擴(kuò)展；注重歷史學(xué)與其他新興學(xué)科的關(guān)系；提倡綜合的歷史研究方法，主張運(yùn)用多種新興學(xué)科的方法對(duì)歷史作全面、客觀、綜合的解釋”［6］。新史學(xué)開辟了史學(xué)新的發(fā)展方向，迅速形成了一股世界性的強(qiáng)大史學(xué)潮流。20世紀(jì)50年代，歷史學(xué)借用社會(huì)科學(xué)的理論、方法和模式進(jìn)行綜合研究，構(gòu)建了跨學(xué)科史學(xué)，從而形成史學(xué)的社會(huì)科學(xué)化，美國(guó)的社會(huì)科學(xué)史學(xué)派在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生，包括新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派、新政治史學(xué)派和新社會(huì)史學(xué)派等幾大分支，對(duì)人口、家庭、婦女、城市、少數(shù)民族等問題進(jìn)行廣泛的研究。社會(huì)科學(xué)史學(xué)由于采用計(jì)量方法和其他社會(huì)科學(xué)研究方法，因此擴(kuò)大了史學(xué)研究的領(lǐng)域和范圍，推動(dòng)了史學(xué)的精確化和科學(xué)化。［7］
口述史學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展幾乎與新史學(xué)的發(fā)展歷程同步，新史學(xué)所倡導(dǎo)的新概念、新方法“既是口述史學(xué)得以興起的前提，也是口述史的宗旨”［8］，在方法論上倡導(dǎo)多學(xué)科合作，吸收其他相鄰學(xué)科的理論和方法，如“口述史料的采集需要新聞學(xué)的方法；采訪對(duì)象的搜尋和確定需要社會(huì)學(xué)的方法；口述歷史的寫作需要文學(xué)的手法；口述歷史的深入解讀需要用到心理學(xué)理論；口述歷史檔案化與數(shù)字化需要圖書館學(xué)與檔案學(xué)的知識(shí)；口述歷史的傳播要掌握現(xiàn)代媒體的操作方法；口述歷史的著作權(quán)、隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)則涉及一些復(fù)雜的法律問題”［9］。同時(shí)，隨著口述史在中國(guó)與世界各地的發(fā)展，越來越被廣泛應(yīng)用于圖書館學(xué)、檔案學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)方面，尤其是近兩三年以來，口述史在很多部門、很多領(lǐng)域都有所開展。
地方志是記述某一特定區(qū)域或范圍自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)，因其內(nèi)容豐富被稱之為“博物之書”［10］、“一方之全書”［11］。地方志所具有的地域性、全面性、資料性的特點(diǎn)，與口述史所倡導(dǎo)的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域發(fā)展的趨勢(shì)是相適應(yīng)的。新時(shí)期地方志編纂需要借鑒不同學(xué)科的研究方法與研究成果，對(duì)區(qū)域社會(huì)的變化作深入詳盡地記述，如環(huán)境問題、人口問題、社會(huì)階層流動(dòng)問題、鄉(xiāng)村發(fā)展問題、城市化問題、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)問題、社會(huì)保障問題、醫(yī)療改革問題等，均涉及不同學(xué)科、不同領(lǐng)域，口述史對(duì)地方志而言，既加深了各學(xué)科的互動(dòng)與整合，又推動(dòng)了地方志向縱深發(fā)展。
二、公眾參與：地方志資料搜集的多元與開放
口述史的一個(gè)重要作用是積累資料，強(qiáng)調(diào)突出個(gè)人記憶和生平講述。適應(yīng)新方志綜合記述各地發(fā)展變化的需要，將口述史的理論方法應(yīng)用到方志編纂中，對(duì)拓寬資料來源、提升地方志的史料價(jià)值，具有重要意義。
首輪修志的體制是黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主持、編委會(huì)組織實(shí)施，政府部門和專家參與，通過編委會(huì)和政府發(fā)布資料征集的文件，并對(duì)資料種類、資料征集范圍、征集方法進(jìn)行詳細(xì)說明。資料大多由各部門提供，由此保證了所征集資料的權(quán)威性。各地在修志過程中，會(huì)搜集許多散存于社會(huì)、民間的資料，以及各級(jí)檔案館、圖書館、博物館等所藏資料，也有不同數(shù)量的口述資料、回憶錄等。如1990年出版的江西省《石城縣志》中“紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)石城”“石城阻擊戰(zhàn)”“蘇區(qū)地方武裝斗爭(zhēng)”“解放石城”等章節(jié)，均不同程度地用到了《石城人民革命史》中的口述資料。［12］但是各部門所提供的資料仍是修志的主要資料來源，因此，首輪志書實(shí)地調(diào)查、口述史的資料有所缺失。如“首輪志書中的土地改革、反‘右派’斗爭(zhēng)、‘大躍進(jìn)’‘人民公社化’‘文化大革命’、知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)等，大多利用文獻(xiàn)檔案資料編成，記載過于簡(jiǎn)略；若能采集利用口述史資料，增加老百姓視角的成分，會(huì)使內(nèi)容豐滿起來。許多縣市中的風(fēng)俗分志，記載大而化之，且多是舊時(shí)情況，如能充分利用口述史記載當(dāng)?shù)禺?dāng)代各項(xiàng)風(fēng)俗的具體情況，會(huì)使內(nèi)容豐富鮮活”［13］。首輪修志存在的入志資料缺失問題當(dāng)然不止這些，由此說明當(dāng)時(shí)由于理論方法以及認(rèn)識(shí)的局限，致使首輪志書在全面系統(tǒng)反映社會(huì)變化方面存在某些缺憾。
第二輪修志基本承襲了首輪修志體制，資料征集仍大多依靠政府發(fā)文，由各部門提供。但二輪修志絕大部分是續(xù)修志書，內(nèi)容的上下限大致為20世紀(jì)80年中期至21世紀(jì)初，正處于我國(guó)改革開放事業(yè)從開始到全面發(fā)展時(shí)期，隨著政府機(jī)構(gòu)改革以及職能的轉(zhuǎn)變，一些隸屬于政府部門的機(jī)構(gòu)改制，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)崛起，首輪修志完全依賴政府部門提供資料的體制出現(xiàn)了“短板”，政府發(fā)文征集修志資料不能涵蓋所有的行業(yè)，尤其是一些大型國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)以及行業(yè)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)小商品經(jīng)濟(jì)等資料更易缺失。因此，“依靠政府部門提供資料的模式已不能滿足二輪方志對(duì)資料的需求”，而且“部門資料帶有明顯的管理工作痕跡，不能全面反映改革開放的真實(shí)情況和發(fā)展進(jìn)程”［14］。
為解決資料問題，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組于2007年11月28日印發(fā)《關(guān)于第二輪地方志書編纂的若干意見》，提出要“加強(qiáng)資料收集的力度，積極拓展資料收集的范圍。應(yīng)重視社會(huì)調(diào)查，注意搜集口述、音像等資料”［15］。在這一意見指導(dǎo)下，各級(jí)地方志工作機(jī)構(gòu)開始普遍重視社會(huì)調(diào)查的使用，對(duì)一些難以由部門或單位提供的社會(huì)生活方面的資料，采取社會(huì)調(diào)查的形式，并附社會(huì)調(diào)查報(bào)告，或以整理相關(guān)資料撰寫的專文入志，并著重突出改革開放以來社會(huì)的發(fā)展變化。社會(huì)調(diào)查不是依靠圖書、檔案等死資料，而是以反映時(shí)代進(jìn)程的歷史動(dòng)感以及地情全貌特點(diǎn)的社會(huì)化鮮活的典型資料，關(guān)注新時(shí)期的新情況、新問題、新發(fā)展，搜集的資料具有一定深度和典型意義，從而提升了志書的存史和使用價(jià)值，出版了一批如河北《井陘縣志（1985—2000）》、上海《奉賢縣續(xù)志》、浙江《蕭山市志》等在社會(huì)調(diào)查方面運(yùn)用比較好的志書。
地方志書編纂運(yùn)用社會(huì)學(xué)社會(huì)調(diào)查的方法，彌補(bǔ)了資料搜集在廣度和深度上的不足，但是社會(huì)調(diào)查的范圍仍有所局限，有的志書存在調(diào)查采樣或資料過于典型難以全面反映等問題，資料搜集仍面臨巨大的挑戰(zhàn)。近年出版的二輪志書開始逐漸關(guān)注并借鑒口述史的理論與方法，通過采訪親歷、親見、親聞?wù)吡粝赂鎸?shí)、更生動(dòng)的資料，從而彌補(bǔ)了檔案文獻(xiàn)資料的不足。如《海鹽縣志（1986—2005）》設(shè)步鑫生與海鹽襯衫總廠改革編，對(duì)改革開放初期海鹽襯衫總廠廠長(zhǎng)步鑫生改革創(chuàng)新的記述；《廣州市志·政府決策志》關(guān)于2003年“非典”期間越級(jí)發(fā)布疫情的記述、廣州博彩賽馬被叫停的內(nèi)幕等；《義烏市志·市場(chǎng)》卷利用敲糖幫的口述史資料，記述了敲糖幫的淵源發(fā)展、敲糖幫向小商品市場(chǎng)轉(zhuǎn)化的過程，以及各類小商品市場(chǎng)的發(fā)展。由于采用了口述史資料，大大豐富了地方志內(nèi)容的記述。［16］
地方志資料搜集運(yùn)用口述史資料目前仍屬鳳毛麟角，很不普遍，但與傳統(tǒng)修志資料征集方法相比，已經(jīng)有所突破，公眾的參與促進(jìn)了方志資料搜集的多元與開放，增強(qiáng)了歷史內(nèi)涵的豐富性和多樣性，口述史的運(yùn)用為傳統(tǒng)方志編纂帶來了新的氣象。
三、混合敘事：地方志編纂的記憶綜合
口述史的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)歷史編撰的方式，呈現(xiàn)出開放和兼容的特性，使歷史不再是帝王將相、上層精英人物和英雄人物的記述，還包括社會(huì)底層的百姓、普通人的行為?？谑鍪窂?qiáng)調(diào)以記錄由個(gè)人親述的生活和經(jīng)驗(yàn)為主，重視從個(gè)人的角度來體現(xiàn)對(duì)歷史事件的記憶和認(rèn)識(shí)，對(duì)于同樣一段歷史，小人物也會(huì)有自己獨(dú)特的個(gè)人感受，正如埃里克·霍布斯鮑姆所說“普通人對(duì)重大事件的記憶與比他們地位高的人認(rèn)為應(yīng)該記住的并不一致”［17］。那些來自領(lǐng)袖人物、精英人物以及平民百姓的人生故事，都可以發(fā)掘出許多以往被忽視的側(cè)面，補(bǔ)充傳統(tǒng)文字史料所遺忘之處?？谑鍪返倪\(yùn)用，往往在官方文獻(xiàn)之外尋找普通大眾個(gè)人、家族的資料，盡可能全面多視角呈現(xiàn)歷史的真實(shí)。
中國(guó)口述歷史臺(tái)灣開展得最早，1955年由“黨中央研究院”近代史研究所所長(zhǎng)郭廷以推動(dòng)，訪問清末和民國(guó)歷史直接相關(guān)的人物，記錄其經(jīng)歷作為史料保存，以備未來研究參考。然而早在1949年，臺(tái)灣地區(qū)文獻(xiàn)委員會(huì)主任委員林獻(xiàn)堂就曾邀郭廷以到臺(tái)灣通志館編《臺(tái)灣通志》，郭廷以工作一個(gè)月后因?yàn)檎Z言不通而離職，而在當(dāng)時(shí)林獻(xiàn)堂于文獻(xiàn)委員會(huì)出版的《文獻(xiàn)》雜志的前言中，即將口述歷史的訪問記錄列為省文獻(xiàn)委員會(huì)的主要工作，這種用口述記錄的方式收集臺(tái)灣史料的努力一直持續(xù)到今日，［18］這說明臺(tái)灣最早有口述歷史訪問記錄的計(jì)劃開始于臺(tái)灣修志部門。臺(tái)灣自清代以來已形成良好的修志傳統(tǒng)，戰(zhàn)后因致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先，對(duì)修志工作并未全力執(zhí)行，而各縣市文獻(xiàn)委員會(huì)也旋設(shè)旋撤。20世紀(jì)90年代，隨著臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡力發(fā)展文化建設(shè)，修志成為風(fēng)氣，尤其是1997年基于提升臺(tái)灣文化，擴(kuò)大辦理獎(jiǎng)助鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的纂修，甚至有意在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)間推行“大家來寫村史”計(jì)劃，將方志編寫的單位縮小為“村”。同時(shí)，行政主管部門推行社區(qū)營(yíng)造計(jì)劃，協(xié)助社群認(rèn)同發(fā)展，于是口述歷史就成為重建臺(tái)灣社區(qū)史的重要方法。修方志或營(yíng)造社區(qū)必須有采訪，如方志以采訪冊(cè)作為雛形，然后依據(jù)多人的報(bào)道形成修志最好的素材。［19］臺(tái)灣之所以將口述史作為修志取得資料的途徑，就在于口述史可以彌補(bǔ)官方史料和證據(jù)資料的缺乏，除了體現(xiàn)官方意志的政治、經(jīng)濟(jì)史，而大眾參與的文化史、社會(huì)史在傳統(tǒng)資料上較難取得。因此，口述史可以填補(bǔ)歷史的空白，記載民眾的思想、情感與歷史。
地方志編修就是將官方檔案文獻(xiàn)記載與民間大眾記憶進(jìn)行整合，在同一部志書中，既有來自官方的記錄，也有關(guān)于民間社會(huì)生活與文化活動(dòng)等方面的記載，既有宏觀敘述也有微觀描述，通過這種混合的敘述方式，將不同的記憶予以綜合?？剂渴纵喰路街揪幮蓿m然與傳統(tǒng)修志相比，指導(dǎo)思想對(duì)英雄史觀的局限有所突破，但在志書記述中仍然存在重精英輕大眾的傾向，記述領(lǐng)導(dǎo)干部的活動(dòng)過多，記述普通大眾在社會(huì)歷史進(jìn)程中的作用鮮見。［20］第二輪修志著重反映了改革開放的歷史進(jìn)程，更應(yīng)該采用口述歷史方法，兼顧來自官方以及社會(huì)各方面不同的聲音和訴求，把親歷者及普通大眾的認(rèn)知與官方記錄進(jìn)行比較，使方志纂修者不僅可以根據(jù)檔案文獻(xiàn)記載，或者政府部門提供的資料，看到官方的態(tài)度和意見，也可以通過口述史的渠道了解普通大眾的意見和不同聲音，從而使方志的記述更為全面客觀、真實(shí)可信。
四、視角轉(zhuǎn)換：地方志工作理念的創(chuàng)新
口述史應(yīng)用于地方志編纂，為地方志提供了豐富而鮮活的資料，突破了大多來自于各部門提供、來自于檔案文獻(xiàn)的制約，增加了很多當(dāng)事人、親歷者的口述資料，尤其是有關(guān)地方文化和社會(huì)生活的描述，很難在檔案文獻(xiàn)中找到相關(guān)記錄，口述史為還原歷史全貌、反映不同聲音具有重要的價(jià)值。［21］口述史引起地方志的重視，也是基于這方面的因素。如常州市地方志辦公室曾出版了兩輯《口述常州》，挖掘和介紹了常州地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域重大事件決策過程中不為人知的一些情況，以及普通生活缺少文字記錄的地方，通過訪談的形式，將資料收集的觸角延伸到各行各業(yè)，涉及社會(huì)各階層和社會(huì)生活各個(gè)方面，以期拓展地方志編修的范圍和深度。
隨著近年口述史學(xué)的發(fā)展，第二輪修志開始突破為口述資料入志的方法。如《蕭山市志》將訪談錄應(yīng)用于志書編纂，不僅拓展了資料搜集的范圍，將鮮活的口述資料整理入志，而且彌補(bǔ)了機(jī)構(gòu)變更、部門撤并所帶來的資料搜集難、連續(xù)性經(jīng)濟(jì)指標(biāo)尋找難、遺失的資料追回難等問題。［23］然而《蕭山市志》并未止步于訪談資料的應(yīng)用，該志除大膽創(chuàng)設(shè)社會(huì)調(diào)查卷外，又創(chuàng)設(shè)口述歷史專卷，作為新的入志形式進(jìn)行探索。該卷的設(shè)立源于蕭山籍領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人史料的征集，除黨政領(lǐng)導(dǎo)層面外，還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)界、社會(huì)界、文化界及其他界別，其中有將軍、院士、部長(zhǎng)、大使，也有戰(zhàn)斗英雄、藝術(shù)家、企業(yè)家、烈士后代，還有普通干部、職工、農(nóng)民、教師。除了在蕭山本地采訪、利用鄉(xiāng)賢回蕭山時(shí)進(jìn)行采訪以外，還赴北京、上海、寧波、金華、江西等地采訪。2011年年底，共完成對(duì)110多名典型人物的采訪?？谑鰵v史的內(nèi)容包括歷史事件、人物記憶、事業(yè)發(fā)展、成就印記、人生經(jīng)歷回憶、感悟、記憶蕭山等。［24］從為修志積累資料，到設(shè)專卷主動(dòng)采訪，嘗試探索修志的一種新模式，可是說是修志方法的一個(gè)轉(zhuǎn)變。
與此同時(shí)，還有的地方志工作機(jī)構(gòu)探索編纂出版影像志，不僅保留聲音，還保留活的圖像。如2010年廣西出版了《廣西建筑志》，之后陸續(xù)出版了《廣西之最》《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)志》《廣西名勝志》《廣西節(jié)慶志》。2017年4月，江蘇省周莊鎮(zhèn)啟動(dòng)了中國(guó)首部影像鎮(zhèn)志——《中國(guó)名鎮(zhèn)（周莊）影像志》的編纂和拍攝工作，圍繞“古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游發(fā)展”這一主題，以口述歷史、影像記錄的形式，專訪百余名見證、參與和服務(wù)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游發(fā)展決策者、建設(shè)者及專家學(xué)者，把過去近40年中沉淀的歷史智慧和遺存的平面圖文資料，通過數(shù)字化的影像志立起來、動(dòng)起來、響起來，將一個(gè)時(shí)代的發(fā)展軌跡，匯聚成一代人的公共記憶。［25］影像志不僅保留了傳統(tǒng)方志的記憶形式，而且借鑒了口述史學(xué)理論方法以及口述史現(xiàn)代科技手段，是傳統(tǒng)方志編纂的一大發(fā)展。
2016年11月，廣州市口述歷史研究會(huì)成立，這是廣州首家以口述史研究為核心的研究會(huì)，也是全國(guó)地方志工作機(jī)構(gòu)成立的第一個(gè)口述史研究會(huì)。從研究會(huì)成立的宗旨來看，主要是利用口述史的方法記錄廣州這座城市的發(fā)展與變遷，力圖尋找親歷者還原過去珍貴的歷史記憶。口述歷史研究會(huì)的工作任務(wù)有兩個(gè)方面：一是策劃專題，記錄廣州這座城市過去幾十年的重大發(fā)展與變化，建立數(shù)字化的歷史資料數(shù)據(jù)庫；二是向社會(huì)傳播廣州發(fā)展史以及廣州市民生活史，推廣廣州文化。2017年5月17日，廣州市地方志新館正式開館，廣州市地方志新館展廳分為序廳、綜合展區(qū)、專題展區(qū)、互動(dòng)展區(qū)四大分區(qū)。序廳設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，前方為城市矩陣浮雕和多媒體互動(dòng)展示屏，點(diǎn)綴以廣州特色風(fēng)物，其中互動(dòng)展區(qū)包括“市民錄音棚”“口述史采編室”“音像編輯室”“電子書查閱大廳”“拼圖廣州”“拼圖珠三角”“電話學(xué)講粵語”“現(xiàn)代書屋”等多種人機(jī)交互項(xiàng)目。［26］廣州市口述歷史研究會(huì)的成立以及廣州市地方志新館設(shè)立口述史采編室等，開創(chuàng)了地方志工作機(jī)構(gòu)在口述史研究領(lǐng)域的新視角，將方志界口述史的研究推向了新的高度。
總之，面對(duì)史學(xué)領(lǐng)域的變革，口述史研究在跨學(xué)科多領(lǐng)域的深入發(fā)展，地方志如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所帶來的變化，迎接面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，值得進(jìn)一步思考并進(jìn)行實(shí)踐層面上的探索。
參考文獻(xiàn)：
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［2］參見定宜莊、汪潤(rùn)主編：《口述史讀本》，“導(dǎo)言”，北京大學(xué)出版社，2011年，第1—2頁。
［3］參見薛鶴嬋：《試述口述歷史檔案的價(jià)值》，《檔案與建設(shè)》2007年第8期。
［4］參見［英］約翰·托什著，吳英譯：《史學(xué)導(dǎo)論——現(xiàn)代歷史學(xué)的目標(biāo)、方法和新方向》，北京大學(xué)出版社，2007年，第310頁。
［5］［英］保爾·湯普遜著，覃方明、渠東、張旅平譯：《過去的聲音：口述史》，遼寧教育出版社、牛津大學(xué)出版社，2000年，第9頁。
［6］劉俐娜：《西方新史學(xué)與“五四”史學(xué)思潮》，《史學(xué)理論研究》1993年第3期。
［7］參見郭宇春：《簡(jiǎn)論20世紀(jì)西方史學(xué)的發(fā)展》，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2004年第12期。
［8］定宜莊、汪潤(rùn)主編：《口述史讀本》，“導(dǎo)言”，第2頁。
［9］楊祥銀：《走向跨學(xué)科與跨領(lǐng)域的口述史》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年8月2日，第1版。
［10］司馬光：《溫國(guó)文正司馬公文集》卷66《河南志序》，國(guó)家圖書館藏清同治五年（1866）刻本。
［11］章學(xué)誠(chéng)：《章氏遺書》卷28外集一《丁巳歲暮書懷投贈(zèng)賓谷轉(zhuǎn)運(yùn)因以志別》，國(guó)家圖書館藏民國(guó)25年（1936）劉翰怡編刊本。
［12］參見劉善泳：《口述史在地方志領(lǐng)域的地位與價(jià)值》，《中國(guó)地方志》2007年第9期。
［13］王復(fù)興：《首輪修志資料工作的成績(jī)與不足》，《廣西地方志》2011年第2期。
［14］王熹：《論口述歷史資料與二輪方志纂修》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2013年第6期。
［15］《中國(guó)地方志指導(dǎo)小組關(guān)于第二輪地方志書編纂的若干意見》，《中國(guó)地方志》2007年第12期。
［16］參見張英聘：《口述史與方志編纂》，《史學(xué)史研究》2014年第2期。
［17］［英］埃里克·霍布斯鮑姆著，馬俊亞、郭英劍譯：《史學(xué)家——?dú)v史神話的終結(jié)者》，上海人民出版社，2002年，第239頁。
［18］參見蔡篤堅(jiān)：《口述歷史實(shí)踐與臺(tái)灣認(rèn)同發(fā)展》，梁妃儀、洪德仁、蔡篤堅(jiān)編著：《協(xié)助社群認(rèn)同發(fā)展的口述歷史實(shí)踐——結(jié)合理論與實(shí)務(wù)的操作手冊(cè)》，唐山出版社，2003年，第99—100頁。
［19］參見許雪姬：《近年來臺(tái)灣口述歷史的發(fā)展及其檢討》，楊祥銀主編：《口述史研究》（第一輯），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年，第315頁。
［20］參見韓鍇、顏越虎等：《從西方史學(xué)的轉(zhuǎn)向看未來地方志的關(guān)注趨勢(shì)》，《巴蜀史志》2012年第6期。
［21］參見姚力：《國(guó)史研究與地方志的編纂》，《中國(guó)地方志》2011年第1期。
［22］參見臧秀娟：《口述史對(duì)地方志編纂的影響》，《江蘇地方志》2014年第4期。
［23］參見金雄波：《訪談錄應(yīng)用于地方志書的實(shí)踐與體會(huì)——以〈蕭山市志〉為例》，《廣西地方志》2013年第4期。
［24］參見沈迪云、莫艷梅：《口述歷史作為志書新形式的探索》，《中國(guó)地方志》2013年第10期。
［25］參見《首部中國(guó)名鎮(zhèn)影像纂志編在“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”周莊啟動(dòng)》，光明網(wǎng)（http：//difang．gmw．cn/js/2017－04/22/content＿
24272999．htm）。
［26］參見《廣州市地方志館新館正式開館》，《南方日?qǐng)?bào)》2017年5月18日，第GC03版。
（完）
（本文原載《中國(guó)地方志》2018年第1期）
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