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馬克思主義哲學是關于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學，是科學的世界觀和方法論。本文從七個方面用馬克思主義哲學原理分析地方志編纂出版發(fā)行中存在的一些問題，探析如何在地方志編纂中有效滲透馬克思主義哲學，以此來指導具體工作，做到真懂真用，提高地方志書的編纂質(zhì)量，更好地為社會服務，充分發(fā)揮地方志“存史、資政、育人”的作用。

2015年8月，國務院辦公廳印發(fā)了《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2015—2020年）》，明確了全國地方志工作“兩全”目標，即到2020年實現(xiàn)全國省（自治區(qū)、直轄市）、市、縣第二輪志書和綜合年鑒全覆蓋。按這個要求，筆者參與了幾十部志稿的審讀工作，通過兩年來的審讀，發(fā)現(xiàn)各地各部門送審稿存在的一些質(zhì)量問題，在實踐中就如何提高志稿質(zhì)量的問題進行了深入思考。在此期間，筆者有幸就讀內(nèi)蒙古師范大學馬克思主義學院，經(jīng)過一年多的學習，深刻體會到馬克思主義哲學理論在二輪志編修工作的重要性。筆者認為，只有把兩者有機結合起來，用科學的理論指導實踐，在實踐中充分運用馬來克思主義哲學理論思想，才能不斷提高志稿編修質(zhì)量。

馬克思主義是由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大部分構成。馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系；是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。馬克思主義是不斷發(fā)展開放的理論，始終站在時代前沿。

人們在進行學習、研究和工作的過程中，總要自覺和不自覺地受到一定哲學觀點的支配，這是不以人的意志為轉移的。馬克思主義哲學理論是科學的世界觀和方法論，能夠?qū)θ藗兊膶嵺`起著正確的指導作用。實踐證明，一切工作和科學成就的取得，和歷史唯物主義、辯證唯物主義的基本觀點都是相符合的。用馬克思主義哲學理論指導地方志的編纂，不僅能夠起到事半功倍的作用，而且符合馬克思主義作為黨的指導思想的要求。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。我國廣大哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程，轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法”。按照總書記的講話精神，地方志工作者作為地情研究專業(yè)人員，更應主動把當代馬克思主義哲學原理貫穿于地方志編纂工作中。

一、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原理

馬克思主義哲學認為，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式，物質(zhì)的唯一屬性是客觀實在性。而地方志書的生命力就在于客觀真實全面系統(tǒng)地反映本行政區(qū)域內(nèi)自然、政治、經(jīng)濟、文化、社會等歷史與現(xiàn)狀，只有客觀真實，才能體現(xiàn)地方志的價值，發(fā)揮其存史、資政、育人的作用。

2015年8月，國務院辦公廳印發(fā)了《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2015—2020年）》,提出要弘揚“修志問道、直筆著史”的方志人精神，既要繼承和弘揚編史修志尊重史實的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要在馬克思主義哲學原理指導下客觀反映世界。

當下影響地方志書客觀真實的原因是多方面的。其一，編纂單位主觀上存在報喜不報憂的心態(tài)，選擇性地記錄。如記述環(huán)境保護時，回避存在問題，只寫環(huán)境日益改善，但當?shù)乩习傩湛陀^感受是霧霾嚴重，這種南轅北轍的記述影響志書的可信度。其二，撰稿和編輯過程的失誤，如報送的評審稿中存在有重點字詞的丟字落字現(xiàn)象。比如一個地方的財政收支情況統(tǒng)計表，那么這個表格的計量單位是萬元，可是落了一個“萬”字，就差之千里。還有的志稿中記述2018年寫成了20018年，這樣就很容易導致錯記歷史。三是表述上的原因，如定性分析多、定量分析少，抽象概述多、數(shù)據(jù)實施少，框架結構不合理、編纂思路不正確等。

要解決上述問題，一方面要統(tǒng)一撰稿人員、編輯的思路，加強培訓和指導。要樹立高度的責任感，喜憂俱報，將觀點寓于資料史實中，真實反映發(fā)展和失誤；另一方要提高編輯、校對水平，擴大知識面，打好文字功底，提高政治敏感度，培養(yǎng)嚴謹、熱情的工作態(tài)度。此外，要隨著時代發(fā)展不斷優(yōu)化志書的框架結構，提高志稿編纂質(zhì)量，真實地記錄現(xiàn)實世界。

二、一切事物都是運動變化發(fā)展的原理

馬克思主義哲學認為運動是絕對的，靜止是相對的，一切事物都是運動發(fā)展變化的。這就要求地方志書的編纂要站在記錄歷史的角度，運用發(fā)展變化的觀點，寫出其行政區(qū)劃內(nèi)的斷限內(nèi)各行各業(yè)的發(fā)展和變化。

從這兩年筆者審讀的志稿中看，有很多志稿中存在內(nèi)容寫不出發(fā)展和變化的現(xiàn)象。如目題下沒有年份的交代，讀者看不明白，是哪年的工作情況。還有的目題下只寫了一個年度的資料，體現(xiàn)不出變化。如，有一部衛(wèi)生志中第一篇“機構”的第一章“衛(wèi)生行政機構”中的第一節(jié)“衛(wèi)生廳”，這一部分就只寫了下限年份2013年的內(nèi)容，看不出2006年到2013年的機構發(fā)展變化情況。由于運用資料不到位，而導致體現(xiàn)不出發(fā)展變化的問題是很多志稿中普遍存在的問題。筆者認為，要解決這個問題，編輯人員就要用馬克思主義哲學中“一切事物都是發(fā)展變化”的原理來指導修志工作，在志稿編輯過程中，要明確志稿上限年份的情況，中間變化年份的狀態(tài)和下限年份的情況，應記述得淋漓盡致。即便是由于某種原因?qū)е聸]有如此系統(tǒng)的記述下來，那么也要有清晰的交代事物為何是現(xiàn)在記述的這種情況，是哪一年開始的，是哪一年由于什么原因此項工作結束了他的歷史使命等，一定會給讀者一個清晰的交代。

志稿記述的是連續(xù)多年的動態(tài)、連續(xù)有效的記述，客觀反映地方經(jīng)濟、社會的發(fā)展成果。地方志書的記述要跟上時代發(fā)展的脈搏。一是為了更好地展現(xiàn)其事物發(fā)展的情況，一二輪志要銜接好。在框架設計和篇目制定的時候，一定要注意上下志書的大框架保持基本一致，要確保記述完整。如，一輪志記述的事物，在二輪志書記述的斷限內(nèi)依然存在的，那么就一定要系統(tǒng)完整地記述清楚，這樣一二輪志聯(lián)系起來看，事物從發(fā)生到發(fā)展再到最后的現(xiàn)狀都被系統(tǒng)完整地記錄下來，體現(xiàn)出在不斷發(fā)展中的變化。二是有些新興事物在一輪修志的年代不是很重要，但從發(fā)展的角度要予以重視。如，快遞、網(wǎng)購、外賣，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成與每個人的生活都息息相關的大產(chǎn)業(yè)。但很多地方的志書中視而不見，一輪志沒記，二輪志也沒有記述。主要原因是二輪志搭建框架結構時缺少了用發(fā)展的眼光去看世界，篇目殘缺不全，橫排豎寫橫向缺項。因此，主編和編輯人員只有運用好馬克思主義運動發(fā)展觀，用發(fā)展的眼光編寫志稿，思路要跟上時代的變化，與時俱進，與時代接軌，才能編纂出好的志書。

三、聯(lián)系的普遍性、客觀性原理

馬克思主義唯物辯證法認為，所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義。一是具體上講是指每個事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構成要素看是普遍聯(lián)系的；從與周圍其它事物的聯(lián)系橫向看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史和趨勢縱向看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。二是總體上講，世間萬物都是普遍存在的，因而整個世界就是普遍聯(lián)系的有機整體。

地方志書編纂中各要素間也是存在普遍聯(lián)系的關系，在實踐中要處理好。一是處理好幾種體裁之間關系?！兜胤街緯|(zhì)量規(guī)定》中志書要用好述、記、志、傳、圖、表、錄、索引等8種體裁，應處理好各種體裁間的比例，運用的表述方式方法要科學，使其構成一個普遍聯(lián)系的有機整體。筆者在審讀志稿中發(fā)現(xiàn)很多志稿沒有處理好體裁間的關系，有的獨創(chuàng)一個體裁，如有一部志稿中設有“人物榮譽”這樣的體裁，而“榮譽”是正文中需要記述的內(nèi)容，是哪一方面的事業(yè)取得的榮譽就應記到哪個部類中?！皹s譽”中包含集體榮譽和個人榮譽，但《地方志書質(zhì)量規(guī)定》中人物是獨立的體裁。二是處理好內(nèi)容之間的關系。同樣的內(nèi)容在不同的體裁中如何體現(xiàn)，要從不同的體裁表述方式不同的角度和體現(xiàn)事物的要求出發(fā)處理這個問題。如，某一地區(qū)某一行業(yè)中發(fā)生的比較有影響力的一件事，在概述、大事記和正文中都要記，如何記述，三者間記述時的關系應如何處理，是簡單的復制嗎?顯然不是。概述應從一個區(qū)域和行業(yè)的高度去審視，重點突出其這件事情的引領作用；大事記要按照五大要素及重點要素齊全的角度去記述，而正文中要詳細記述這個事物的發(fā)生、發(fā)展和變化到志書限年年份的情況。所以不同的角度塑造出來的形象效果是不同的。三是如何處理背景資料的交代與主體內(nèi)容的記述問題。背景資料的交代只是一個鋪墊，為引出主體內(nèi)容做準備，切記不要喧賓奪主，與記述主體沒關系的不記或者少記。四是寫出時間和空間的歸屬關系。二輪志是有明確的上下限時間歸屬，沒有極特殊情況，只記述斷限內(nèi)的事物。此外更要確立空間上的歸屬感，就是要寫志書記載的區(qū)域和事業(yè)的關系，如果沒能寫出記述的事情與這個地方的關系，就是一種失敗的記述。從內(nèi)蒙古的幾部送審稿來看，有一部志稿中有一條大事記是這樣的：2008年12月6日，俄羅斯伊爾庫茨克“運輸168”運輸公司3輛貨車擋風玻璃被砸碎，造成直接經(jīng)濟損失價值人民幣2萬元。12月16日，2名犯罪嫌疑人均被刑事拘留。這里沒寫清楚這事件是在哪里發(fā)生的，犯罪嫌疑人是哪里人，這兩個要素如果與我們內(nèi)蒙古無關，這一條就沒必要寫進這本志書里。所以一定要寫清楚事件發(fā)生的地點或涉及到的事件，或人物與內(nèi)蒙古的關系。類似這樣的寫法很多。還有一部志稿中寫到邀請外國人來華，這是節(jié)一級的標題，這標題不但有些大了，而且具體內(nèi)容記述中有5處沒寫清楚邀請外國人到哪里，只是寫來華，沒具體寫來到內(nèi)蒙古的哪個地方。從記述情況看與內(nèi)蒙古又沒有什么關系，也沒有必要編寫到志書里。還有2005年，邀請加拿大教師來華任教，但沒寫清楚在哪里任教，如果不在內(nèi)蒙古任教，這本書里就沒必要記述。所以志稿的主編應掌握聯(lián)系的普遍性、客觀性原理，才能更好地寫出所記述內(nèi)容與歸屬地的關系。

地方綜合志書是一個有機的整體，根據(jù)政治、經(jīng)濟、文化、衛(wèi)生、科技等分成不同的大部類。一部志稿的各個大部類間有著千絲萬縷的聯(lián)系，要從整體的角度去開展編纂工作。有的部類之間存在交集。如，園林建設的內(nèi)容可出現(xiàn)在城市建設中，那么旅游、文化等大類中也有可能記述。又如，青少年科技活動，既可在教育中記述，又可在科技的科普章節(jié)中記述。那么具體放在哪里，如何記述，要具體問題具體分析。有的部類之間隱藏著內(nèi)在的關系。比如，科技和工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟發(fā)展之間存在互相影響，科技可以促進經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展反過來可以推動科技事業(yè)。處理好這些聯(lián)系，一方面，要從全書乃至區(qū)域發(fā)展的高度進行通盤考慮，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，只有編輯的立足點夠高，才可以梳理清楚全書的脈絡，避免重復，減少冗余。另一方面，要具體分析事物間的固有聯(lián)系和條件，設置相應類別，揭示事物發(fā)展的規(guī)律。比如，科技推動經(jīng)濟發(fā)展，那么就要在相應大部類中記述科技政策、教育事業(yè)、科技活動、科技企業(yè)數(shù)量、科技成果、科技企業(yè)產(chǎn)值等數(shù)據(jù)，形成一條由政策到成果的因果發(fā)展鏈。所以記述的內(nèi)容一定要把這種事物間的普遍和客觀聯(lián)系寫出來。

四、規(guī)律是客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系的原理

規(guī)律是指事物發(fā)展變化過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然的趨勢，規(guī)律屬于事物與現(xiàn)象之間普遍的本質(zhì)和聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的方向和趨勢。2014年4月，在第五次全國地方志工作會議上，中共中央政治局常委、國務院總理李克強對地方志工作專門作出“修志問道，以啟未來”的重要批示。這里的“道”就是社會發(fā)展、國家富強、民族復興的規(guī)律，是探索和實踐有中國特色社會主義道路的經(jīng)驗總結，也是地方綜合志書的價值所在。如何透過紛繁復雜的社會現(xiàn)象，把握社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，是修志人的歷史使命。比如，通過風、雨、旱、氣溫的變化來揭示自然災害發(fā)生的規(guī)律，督促人們開展生態(tài)環(huán)境保護工作。修志工作者要注意搜集多方資料，善于謀篇布局，關注時事，更多地體現(xiàn)區(qū)域特色、時代特點和地區(qū)發(fā)展規(guī)律，樹立精品意識和質(zhì)量第一的觀念，真正做到秉筆直書，既不夸耀榮譽，也不諱言失誤，讓社會發(fā)展的規(guī)律得失藏于文字之中，使讀者能通過志書的記述提煉出經(jīng)驗教訓，增強志書的“存史、資政、育人”功能。

五、事物矛盾原理

馬克思主義哲學認為，無論在什么領域，任何事物以及事物內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾。矛盾存在同一性與斗爭性、普遍性與特殊性。矛盾的不平衡性包括為主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。在二輪志編纂中也存在如實記述與時代要求間的矛盾。比如，二輪志書中存在十八大以來的違紀違法干部的記述和歷史真實間總是存在著一些矛盾，應如何解決。此外，創(chuàng)新和守正的矛盾，既要大膽地在內(nèi)容、形式、裝幀等方面進行創(chuàng)新，更新框架篇目，又不能標新立異，要保持志書基本框架、體例、記述要素的規(guī)范性、連續(xù)性、資料性、工具書性等基本屬性。全面和簡約的矛盾，既要全面記述一地的地情資料，突出特色，又要文約事豐，又不能事無巨細地逐年記述。展現(xiàn)事物發(fā)展和記述事物失誤教訓間的矛盾，也就是記述發(fā)展成就的同時，也要記述失誤和教訓。官修志書和服務社會的矛盾，作為“官書”的地方志書主要使用者是政府部門和企事業(yè)單位，讀者群狹小，普通百姓很少去讀志書，那么志書編修者應更多地考慮如何打破這個局面，采取相應措施，讓志書走進校園和尋常百姓家，走進企業(yè)和基層，更好地服務社會發(fā)展。還有好多遵守規(guī)范和真實記錄，既要語言樸實無華，文字精練，又要提高可讀性和吸引讀者等的諸多矛盾。那么這些矛盾不是截然對立的、非此即彼的。所以修志工作者要學會運用馬克思主義矛盾觀去分析問題，抓住主要矛盾、矛盾的主要方面，把握重點，協(xié)調(diào)處理，推進解決二輪修志中的難題。如，違紀干部的記述問題，還是以時代要求為主，根據(jù)事物矛盾的主要方面的原理來分析，以當今意識形態(tài)的要求來處理此項矛盾，要以正能量為主流，所以違紀人員情況要模糊處理。因為這是主要方面。還有編和用之間的矛盾應采取地方志“六進”（進企業(yè)、進社區(qū)、進軍營、進學校、進機關、進農(nóng)村）或“地情走進校園”（專門編輯體現(xiàn)每個地區(qū)正能量小故事、知識小冊子、美食的味道、有溫度的地情故事）等方志成果，提供給人民大眾來解決這個矛盾。

六、事物由量變到質(zhì)變，掌握適度原理

事物運動變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。量變和質(zhì)變相互轉化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新的質(zhì)的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學認為，一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，量變超出了限度，事物的質(zhì)就會改變，要深刻把握“度”的概念。如上所述志書編纂過程中全會出現(xiàn)各種各樣的矛盾，要處理好各種矛盾，就要掌握適度的原則，把握好平衡。如，在審讀二輪志書送審稿中發(fā)現(xiàn)，有的志書搜集資料不到位，所以不能寫出高質(zhì)量的志稿。因為資料缺失，所以寫不出相關內(nèi)容的發(fā)展和變遷。如果寫不出發(fā)展變化，那么何談志稿的質(zhì)量。因為資料搜集的量的度沒達到，所以寫不出事物發(fā)展的變化。很多送審稿中都存在這個問題，搜集資料難，重點資料搜集不到位等，所以要掌握量和質(zhì)互變規(guī)律去解決問題。志書是資料性文獻，資料是志書最根本的屬性。資料搜集工作是志書編纂的基礎性工作，與志書的質(zhì)量密切相關，科學合理地運用資料很大程度上決定了志書的質(zhì)量，所以如果按照綱目搜集足夠量的真實、可靠、系統(tǒng)的資料，就不怕寫不出高質(zhì)量的志稿。按照有效資料與志稿比例為5：1，甚至是10：1的比例要求，要寫出50萬～80萬字的志稿，那么就應搜集500萬字～800萬字的有效資料。

七、實踐與認識的辯證原理

馬克思主義實踐觀認為：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。實踐與認識是辯證統(tǒng)一的關系，實踐決定認識，認識對實踐具有反作用。正確的、科學的認識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展，認識要隨實踐的發(fā)展而不斷進步，地方志的編修中也不能脫離這個觀點。志書的內(nèi)容是來源于實踐的，同時要去指導實踐。因為從地方志的三大功能——存史、資政、育人來看，志書反作用于實踐的時候才能發(fā)揮其更大的作用。地方志書編纂，一方面要提高志稿的質(zhì)量，另方面也要讓修志成果主動走出去服務社會。目前志書發(fā)行后往往是給政府各部門一送了事，各單位在拿到志書后又往往束之高閣。俗話都說“好酒不怕巷子深”，但現(xiàn)在“好酒也怕巷子深”，只有做好發(fā)行和宣傳，志書才能充分發(fā)揮其作用。所以，應打破舊有思維定勢，主動讓志書走出去，借助《地方志工作條例》宣傳，送成果進社區(qū)、進學校、進機關，舉辦相關圖片展，在圖書館設置地方志成果展區(qū)，開辟網(wǎng)絡宣傳使用新途徑，在書店設置地方志專柜，向社會展示志書的風采，擴大志書使用面，讓大家的愛國情懷先從愛家鄉(xiāng)開始。此外，世界已進入信息化時代，5G的大門已經(jīng)打開，搭上信息化發(fā)展得快車道，才能確保其可持續(xù)發(fā)展。

馬克思主義哲學理論博大精深，這里只是掛一漏萬地談一些個人的理解。作為修志工作者應該系統(tǒng)地學習馬克思主義哲學理論知識，提升理論和業(yè)務能力，編纂出更多的精品佳志，為社會主義現(xiàn)代化建設服務。（撰稿 吳斯日古楞）