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   六盤山在古代又稱隴山，隴山即“龍山”的轉(zhuǎn)音，古人認為六盤山是龍的傳人的祖先——祖龍的故鄉(xiāng)。它位于黃河上游，今寧夏回族自治區(qū)固原市境內(nèi)，是黃土高原上的一片綠洲?！段饔斡洝分刑岬降奈赫鲏魯貨芎永淆埻醯哪菞l涇河，以及葫蘆河、清水河等就在這里發(fā)源。這里山深林密，冬冷夏涼。其山光水韻既有北國之雄，又兼江南之秀。它“襟帶西涼，咽喉靈武”，處于中原農(nóng)耕文化、北方草原文化和西域文化的中間地帶，是中原皇朝的北部屏障。古人云“得關(guān)中則得天下”，而六盤山地區(qū)的蕭關(guān)則是關(guān)中地區(qū)的北大門。秦朝曾從這里發(fā)跡，漢武帝曾到這里巡視，成吉思汗、蒙哥、忽必烈等蒙元帝王，則選擇了這一地區(qū)作為南下滅西夏、滅金、滅宋和西征中亞的戰(zhàn)略要地、指揮中心和鞏固的后勤基地。其戰(zhàn)略地位僅次于和林和上都、大都。　　

   由于西夏多次背盟，后來又聯(lián)金抗蒙，構(gòu)成了對蒙古政權(quán)的嚴重威脅，1226年，成吉思汗從西征前線回師蒙古草原后，不顧鞍馬勞頓和65歲的高齡，親自率軍六征西夏。途中，成吉思汗參加狩獵，被一匹野馬撞下馬來，引起高燒不止。其愛妃也遂和諸王眾將勸他回草原休養(yǎng)，但他卻執(zhí)意要與西夏算賬，并發(fā)誓不滅西夏誓不罷休。既要指揮滅夏戰(zhàn)爭，又要保養(yǎng)年老有病的身體，于是經(jīng)常親臨前線的成吉思汗才在緊張的戰(zhàn)爭中不得不避暑六盤山。　　

　　據(jù)《元史》記載，1227年農(nóng)歷五月，成吉思汗親自率軍攻下金朝的德順州，“閏五月，避暑六盤山”?！傲?，帝次清水縣西江”。閏五月，正當夏收炎熱季節(jié)，估計年老生病的成吉思汗經(jīng)受不了這種暑熱，只好到氣候清涼的六盤山中避暑一個月。病體稍有好轉(zhuǎn)，又親自率軍進攻“清水縣西江”。　　

　　那么，成吉思汗究竟在六盤山的什么地點避暑呢？有人說是在固原城南十八里的成吉思汗行宮，即后來的元代安西王府所在地開城；有人則認為是在群峰密林包圍下的“來王壕”涼殿峽。據(jù)民國《化平縣志》（即今固原《涇源縣志》）記載：“涼殿峽在縣南四十里。峽內(nèi)山名‘來王壕’，上有古廟、基石、門柱，均殘缺不全。相傳元太祖在此避暑，故名?！睕龅顛{位于六盤山腹地，又名涼天峽、良天峽。這里溝深林密，山勢險要。一道山谷長達二十余里，兩面山坡上樹木成蔭，綠草遍地，野花怒放；群峰對峙，清水潺潺，氣候清涼；道路阻絕，交通不便，地形隱蔽。它不適宜大部隊運動作戰(zhàn)，但卻適合少量人員避暑養(yǎng)傷。近年來考古證明，1227年“閏五月”成吉思汗“避暑六盤山”，正是在這個涼殿峽。　　

　　究竟有多少人在涼殿峽避暑呢？涼殿峽是山谷中的一塊平地，充其量只能容納二三十個行帳，目前只建了五個蒙古包，包括一代天驕成吉思汗的大帳和其四個嫡生子術(shù)赤、察合臺、窩闊合、拖雷的行帳。因此跟隨成吉思汗到這里療養(yǎng)避暑的只能是成吉思汗的妃子和少量衛(wèi)隊，最多不會超過上千人。他的一萬名中軍護衛(wèi)——怯薛軍和其他軍政人員只能駐扎在幾十里以外開城一帶的成吉思汗行宮。也就是說，當時成吉思汗在六盤山地區(qū)設(shè)了兩個行宮：一是位于今固原城南十八里左右的成吉思汗行宮；二是位于今涇源縣南四十里的涼殿峽行宮。1227年五六七幾個月，成吉思汗大概只有一個月時間在深山老林中的涼殿峽行宮養(yǎng)病，其他時間則率軍作戰(zhàn)，或在開城地區(qū)的行宮指揮前線戰(zhàn)事。　　

　　據(jù)《元史》和《世界征服者史》記載，當年農(nóng)歷六月，金朝派了兩名使者“至六盤山乞和，金帝所饋之物有美珠滿盤”，成吉思汗“分賞諸將之穿戴有耳環(huán)者，其無耳環(huán)者至穿耳以求之。馀珠散之地上，任人取之”。這里所說的“至六盤山乞和”，應(yīng)是指開城行宮。因為成吉思汗那時已經(jīng)離開涼殿峽，前去進攻清水縣西江；而接待敵對國家的求和使者，也不應(yīng)在少數(shù)衛(wèi)隊保護的秘密避暑療養(yǎng)之地。成吉思汗蔑視金朝的行賄行為，將其滿盤美珠任將士自取，然后散之于地，這表明他壓根兒不想與金朝講和，而是要用武力將其消滅，為父祖報仇。 　　

　　同年七月，“西夏國主李睍率臣到六盤山成吉思汗行宮請降”，但未見到成吉思汗，只是在帳外行禮。可能此時成吉思汗已經(jīng)病危。這里所說的“六盤山成吉思汗行宮”，也應(yīng)該是指開城行宮。此外也有史書記載說，當時并不是“西夏國主李睍率臣到六盤山成吉思汗行宮請降”，而是派使臣前去請降，并要求寬限一個月，其國主才能率諸臣前來投降，成吉思汗答應(yīng)了對方的請求。　　

　　長春真人丘處機萬里西游，向成吉思汗宣傳“天道好生惡殺，治尚無為清凈之理”，告訴成吉思汗治理國家，統(tǒng)治人民，不能單靠暴力，還要進行思想教化；不能一味地屠殺，也得注意休養(yǎng)生息。這些主張對成吉思汗君臣確實發(fā)生了一定影響，正如《元史·釋老列傳》所說：“太祖時方西征，日事攻戰(zhàn)，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：‘天賜仙翁，以寤朕志?！笥視?，且以訓諸子焉?！痹诔杉己菇右娗鹛帣C以后，蒙古軍征服西夏時，雖然也曾大肆殺掠，但在成吉思汗臨死前一個月，他卻明確地對群臣說：“朕自去冬五星聚時，已嘗許不殺掠，遽忘下詔耶。今可布告中外，令彼行人知朕意。”成吉思汗征戰(zhàn)殺伐了一生，在臨死時卻發(fā)布了一個不準殺掠的命令，這不僅僅是“人之將死，其言也善”，不是一時的良心發(fā)現(xiàn)，而是說明他意識到用游牧民族奴隸制的殺掠方法，已經(jīng)不能統(tǒng)治廣大漢族地區(qū)和其他地區(qū)，要想爭取民心，有效地統(tǒng)治封建化程度較高的廣大地區(qū)，就必須限制殺掠，逐步采取比較文明的封建統(tǒng)治方法。這種思想、政策上的重要轉(zhuǎn)變，與丘處機、耶律楚材以及其他漢、契丹、女真人的影響有著密切的關(guān)系，而這份重要的“許不殺掠”的詔書，也是在六盤山行宮頒布的。　　

　　大家知道，成吉思汗臨終前留下了三條著名的遺囑。一是關(guān)于繼位人的安排。他說：“你們需有人保衛(wèi)國威和帝位，支持這根基堅實的寶座?！薄耙驗?，如我的兒子個個都想成為汗，想當?shù)弁酰幌嗷ブt讓，豈非又像一頭蛇和多頭蛇的故事？”為了啟發(fā)自己的兒子認識到團結(jié)的重要性，成吉思汗曾反復對他們講過這個多頭蛇的故事，并告誡他的兒子們說：“若你們想過安樂和幸福的生活，享受權(quán)力和富貴的果實，那么，如我近來讓你們知道的那樣，我的意見是：窩闊臺繼我登位，因為他雄才大略，足智多謀，在你們當中尤為出眾；我意欲讓他出謀劃策，統(tǒng)帥軍隊和百姓，保衛(wèi)帝國的疆域。因此我立他當我的繼承人，把帝國的權(quán)柄交給他的勇略和才智?！彼笞约旱膬鹤觽儺攬霰響B(tài)，然后又說：“若你們的愿望和你們的話是一致的，若你們的口比著你們的心，你們應(yīng)立下文書：我死后你們要承認窩闊臺為汗，把他的話當作肉體的靈魂，不許更改今天當著我的面決定的事，更不許違反我的法令。”于是，窩闊臺的弟兄們,包括非嫡系兄弟都遵照成吉思汗的圣訓，立下了文書。二是關(guān)于聯(lián)宋滅金方略。他說：“金精兵在潼關(guān)，南據(jù)連山，北限大河，難以遽破。若假道于宋，宋、金世仇，必能許我，則下兵唐、鄧，直趨大梁。金急，必征兵潼關(guān)。然以數(shù)萬之眾，千里赴援，人馬疲弊，雖至弗能戰(zhàn)，破之必矣。”三是關(guān)于如何徹底滅亡西夏的意見。他說：“我死后，你們不要為我發(fā)喪、舉哀，好叫敵人不知我已死去。當唐兀惕（指西夏）國王和居民指定時間從城里出來時，你們可將他們一下子全部消滅掉！”　　

　　成吉思汗不愧為一個頭腦清醒的政治家、軍事家，他臨死之前留下的這幾條遺囑，對蒙古國的發(fā)展和鞏固，對滅西夏、滅金戰(zhàn)爭都發(fā)揮了極其重大的作用。以后的歷史證明，成吉思汗的這幾條戰(zhàn)略決策都是十分英明的。而這幾條遺囑正是在六盤山制定的，因此也可以稱之為“六盤山遺囑”。　　

　　成吉思汗去世后，元初的歷史與六盤山仍有著密切的關(guān)聯(lián)。蒙哥即位后，將京兆（今西安）地分封給忽必烈作為分地。忽必烈派楊惟忠、廉希憲、商挺、姚樞、許衡等在這里試行漢法，取得了明顯的效果。當?shù)匕傩杖纭俺嘧又竽浮?、久旱逢甘雨。但后來由于保守派反對，蒙哥派人理算錢谷，實際上是借整頓經(jīng)濟打擊忽必烈的勢力，關(guān)中人民對忽必烈的改革更為懷念了。　　

　　1253年，忽必烈受命南征大理，駐軍六盤山，會見八思巴，接受喜金剛灌頂，從而確立了蒙元皇室與藏傳佛教薩迦派特殊的政治、宗教關(guān)系。這對西藏正式納入中華人民共和國版圖、對中華人民共和國的統(tǒng)一產(chǎn)生了重大影響。　　

　　1258年， 蒙哥三路攻宋，七月留親眷、輜重于六盤山，以此為后方大本營。憲宗九年，派渾都海領(lǐng)兵二萬駐六盤山。九月，憲宗的可敦（夫人）亦乞列思死于六盤山。　　

　　1260年，蒙哥死后，忽必烈與其弟阿里不哥爭奪汗位，六盤山及秦、蜀等地成為當時的西部戰(zhàn)場。渾都海、劉太平、紐鄰、哈剌不花等手握重兵，站在阿里不哥一邊。忽必烈派廉希憲、商挺、趙良弼等以關(guān)右、四川宣撫司名義進駐京兆，后又升為行省。但他們手中并沒有自己的軍隊，而是就地取材，依靠當?shù)負碜o忽必烈的汪良臣家族和劉黑馬等人的軍隊戰(zhàn)勝了阿里不哥，對忽必烈鞏固汗位起到了重大作用。后來，忽必烈封其子忙哥剌為安西王，批準建立安西王府，后又升格為秦王，一府二印，一府二地，分治秦、蜀，統(tǒng)領(lǐng)河西、吐蕃、四川等處，其地位舉足輕重。安西王所在地即固原地區(qū)的開城，也就是六盤山地區(qū)。　　

　　安西王忙哥剌死后，其子阿難答繼承王位。阿難答從小在信仰伊斯蘭教的保姆的養(yǎng)育下長大，信奉伊斯蘭教。其部下軍隊十五萬人也改信伊斯蘭教。元成宗死后，阿難答卷入皇位之爭。奪權(quán)失敗后，安西王府被廢，秦王金印亦收歸朝廷。　　

　　大德十年（1306）八月，開城地震，王室及官民廬舍皆壞，壓死故秦王妃等五千余人。　　

　　從成吉思汗駐蹕六盤山，到安西王阿難答參與爭奪皇位失敗，前后80年。而從成吉思汗建國的1206年算起，到元朝滅亡（1368），元朝總共才有162年，六盤山地區(qū)在其中二分之一的時間內(nèi)曾發(fā)揮過重大作用。這說明，六盤山地區(qū)在蒙元時期確實是一處戰(zhàn)略要地，舉足輕重，因此有的學者說，六盤山關(guān)乎蒙元帝王的生死禍福、政權(quán)存亡盛衰，也可以說是一座圣山、神山。　　

                                     （作者：北京聯(lián)合大學應(yīng)用文理學院）　　

                                          摘自2008年第6期《文史知識》