首 頁 美岱召村的私塾教育
美岱召村私塾的出現(xiàn)可以追溯到清乾隆年間。俗話說:“口里人務(wù)甚不務(wù)甚念幾年書,口外人務(wù)甚不務(wù)甚喂幾口豬”，意思是說口里人對(duì)孩子的讀書教育比口外重視。事實(shí)也的確如此，但不是說口外人干脆沒有一個(gè)人念書的。之所以“走西口”的人在口外念書的少，一方面是為生活所迫，無暇顧及；另一方面，“走西口”的人本身文化程度都不高，當(dāng)?shù)氐拿晒琶癖姼亲R(shí)字者稀少，所以沒有形成重視教育的環(huán)境。在美岱召村現(xiàn)存清初的契約中，可以看到許多的錯(cuò)別字，如一張乾隆十年的地契上，寫約人竟將租地的“租”寫成“粗”，就很能說明這個(gè)事實(shí)。
從乾隆初年開始直至民國年間，眾多的漢民自山西遷移而來,將移民文化傳播到口外地區(qū)，其中的私塾教育文化也在美岱召村生根落戶。
美岱召村最初的私塾教育形式比較簡單，村里如果有十幾個(gè)以上要念書的娃娃,就合伙找個(gè)先生，利用居民的空屋子或大廟的禪房辦起私塾房，屋子迎面的墻上掛一張孔夫子的畫像，供上私塾的學(xué)生娃娃們每日早晚跪拜。屋子里有炕，炕上放幾張念書用的小桌子，小桌子全是學(xué)生自備，一人一桌，如若是弟兄倆同時(shí)上學(xué)，則對(duì)坐合用一桌。
私塾里開設(shè)的課程主要是《百家姓》、《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等。民國以后還進(jìn)行珠算、寫仿等教學(xué)活動(dòng)；正式課程外，鄉(xiāng)土教材也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要課程。
《百家姓》是中國古代姓氏的綜合，《三字經(jīng)》是一部中國歷代簡史，是非常好的啟蒙教材。而讀《千字文》則是為了讓學(xué)生達(dá)到了解社會(huì)、了解民情、通文達(dá)義的目的?！堕|訓(xùn)千字文》則是教育小兒的文章，全文僅 1000字，其內(nèi)容教育女子要“溫柔典雅、三從四德、孝順父母、唯令是行、梳妝謹(jǐn)慎、脂粉休濃”；教育男兒要“當(dāng)察事務(wù)、百樣該知、通文達(dá)意、應(yīng)變隨機(jī)”；教育孩子要有好的品性，“位法天地、藹睦謙恭、敦質(zhì)立品、貞烈咸稱”；贊揚(yáng)貞烈的有“俠腸鐵膽、玉碎珠沉、捐軀殉歿、雖死猶存”；有關(guān)教育的有“希師覓友、開講擬題、誦讀孔孟、吟詠經(jīng)詩”等。當(dāng)然其中也有散布宿命論的如“胎元造定、星命排成”等，但總體上具有積極向上的教育意義。
私塾教育中的《名賢集》教材，因?yàn)槠渲卸嘤兄V語，富有哲理意義，具有非常強(qiáng)的實(shí)用性，所以很受歡迎，孩子們普遍都學(xué)得比較扎實(shí)。例如“人心似鐵，官法如雷”，“事要三思，免勞后悔”，“敏而好學(xué)，不恥下問”，“在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香”，“國正天心順，官清民自安”，“臨崖勒馬收韁晚，船到江心補(bǔ)漏遲”，“侵人田土騙人錢，榮華富貴不多年”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，“物離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤”等，這些美岱召村老百姓常掛在嘴邊的話語，都是私塾教育的結(jié)果。當(dāng)然也有一些封建糟粕的東西順勢(shì)流傳，如：“人貧志短，馬瘦毛長”，“人為財(cái)死，鳥為食亡”等。私塾中還學(xué)習(xí)《朱子家訓(xùn)》，即朱熹老夫子的治家格言。朱子被稱為賢人，這篇格言是教訓(xùn)人處世的道理的。例如“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半線半縷恒念物力維艱”；“祖宗雖遠(yuǎn)祭祀不可不誠，子孫雖愚經(jīng)書不可不讀”；“見色而起淫心報(bào)在妻女，匿怨而用暗箭禍及子孫”；“讀書志在圣賢，為官心存君國”等。
私塾里學(xué)習(xí)的珠算書有筷子厚，叫《珠算集成》，書里頭列舉了民間的各種珠算算法：算地畝的有飛歸；算斤秤的有斤秤流法；除法叫歸，乘法叫因，減法叫刨，加法叫上，加法連加有小九九。
孩子們上私塾往往是利用冬閑時(shí)節(jié)，其他季節(jié)他們要下地干農(nóng)活或幫助家里攆牛放馬做營生。普通人家的孩子能念完一兩個(gè)冬學(xué)就可以學(xué)完《百家姓》、《三字經(jīng)》、《四七言》、《千字文》、《名賢集》，求個(gè)“睜開眼”就行。如果念了三四個(gè)冬學(xué)，就可以學(xué)完“四書”、“五經(jīng)”了，再往下念，便可以考取功名了。
至于鄉(xiāng)土教材，因時(shí)代而異。有的照著仿引子寫“綏遠(yuǎn)都統(tǒng)李景泉旬日就到”；有的背誦地名詩：“包固五臨東，安北佘太村，沃野陜壩四龍興，歸薩托克和林清?！边@是一首概括當(dāng)時(shí)薩拉齊周邊范圍的地名詩?！鞍笔侵赴^，“固”指固陽，“安北佘太”在今烏拉特前旗，“沃野”即沃野鎮(zhèn)，也在烏拉特旗一帶?！瓣儔巍痹诮窈煎\后旗，“四龍”據(jù)說是指今阿拉善盟黃河西套四壩地區(qū)，四壩位于今甘肅龍首山下。“歸薩托克和林清”則是指當(dāng)時(shí)的山西口外五廳---歸化、薩拉齊、托克托、和林格爾、清水河。美岱召村屬于薩拉齊廳管轄，其廳治年代在清光緒二十九年以前。
私塾里沒有嚴(yán)格的作息時(shí)間，大致是早飯前背生書，即前一天號(hào)的書；早飯后號(hào)當(dāng)日的內(nèi)容，開講；午飯后習(xí)字，后半晌溫書。
私塾的教學(xué)方法是填入式的——就是死背硬記。先生先給學(xué)生念一遍，講一遍，號(hào)住段落，然后要學(xué)生死記硬背。經(jīng)學(xué)生溫習(xí)之后，再叫學(xué)生“回講”，“回講”實(shí)際就是讓學(xué)生背誦，如果學(xué)生背不來講不來，先生生氣了，動(dòng)輒就要打板子，學(xué)生的左手往往被打得腫痛。這種體罰現(xiàn)象給人影響深刻，被大家編成了順口溜：“趙錢孫李爛席片，越打爺爺越不念，再打爺爺上圐圙（薩拉齊）。上圐圙干甚去呀？告你狗日的。”
私塾里也不用陽歷，沒有星期天。大熱天時(shí)“避伏”（入伏到農(nóng)歷的七月十五日），類似于現(xiàn)在的放暑假；大冷天“避冬”（臘月初八到第二年正月十五日），也就是放寒假。另外在每年的二月和八月上旬的丁日各放假一天，稱為“丁祭”，據(jù)說是祭祀文圣孔子的。“丁祭”日，學(xué)生要向先生送禮，送食物和現(xiàn)款均可，也無定數(shù)。
有趣的是，所有的私塾先生都要教學(xué)生一首“回文詩”，其內(nèi)容是：“九月九花九點(diǎn)頭，頭點(diǎn)九花好風(fēng)流。流風(fēng)好花頭上戴，戴上頭花九月九?！边@首詩中的漢字以十字架排列而成，“花”字居中，“九月九”和“九點(diǎn)頭”豎排，“好風(fēng)流”和“頭上戴”橫排，學(xué)生在學(xué)習(xí)這首回文詩時(shí)興趣濃厚，都想變化出新的詩句來。
在美岱召村，十幾戶蒙古族家庭也逐漸改變了“男人騎馬收租子，女人伺奉公婆”的生活方式，學(xué)習(xí)漢民教育孩子的方法，讓子弟們發(fā)奮讀書，成績斐然，例如河塄上的都格爾扎布兄弟及其子孫們，就是先上私塾，然后考入外地高小、中學(xué)、大學(xué)的。都氏家族中從私塾念書出來到北京蒙藏學(xué)校、北京政法大學(xué)等就讀的人才不在少數(shù)，由此可以窺見當(dāng)時(shí)美岱召村私塾教育的大概。
民國初年，國家提出取締私塾，興辦官學(xué)（鄉(xiāng)村的官學(xué)是指小學(xué)），但實(shí)際上私塾和官學(xué)一直長期并存，互相競爭。在美岱召村及西大社所屬周邊小村新學(xué)與舊學(xué)的交錯(cuò)期，私塾以其強(qiáng)健的生命力一直在與官學(xué)唱對(duì)臺(tái)戲。
薩拉齊廳的官學(xué)創(chuàng)辦于清光緒三十一年（1905年），據(jù)《薩拉齊縣志》載：薩拉齊同知余寶滋考錄塾師組成師范速成科，開始培訓(xùn)教員。光緒三十二年（1906年）將其分派到各村但任教員。
民國二年，縣里派教員到各個(gè)村辦官學(xué)，但學(xué)生不愛念新書，教員的教學(xué)效果也欠佳。民國五年，美岱召村又恢復(fù)了私塾。直到民國十年，美岱召村才像其他大村一樣，又恢復(fù)了官學(xué)。這時(shí)的官學(xué)開始招收女生入學(xué)，但數(shù)量很少。新學(xué)制的官學(xué)校址設(shè)在西大社院內(nèi)（即美岱召村大廟的禪房里）。而私塾則分布在村里的民房內(nèi)，有好幾處地方。大社里的保長、村主任擔(dān)任學(xué)董，小村里的會(huì)首任學(xué)董，先生和教員掙的工資叫學(xué)資?？h政府專設(shè)督學(xué)負(fù)責(zé)教育監(jiān)督，當(dāng)時(shí)有一個(gè)督學(xué)叫王培云。
官學(xué)中講授的教材是民國二、三年編的，主要有國文、算術(shù)，其中國文的第一課是：“中國，我國之國民也，自我有生以來，屬于斯，以于斯，實(shí)于斯，世世相傳，以曰于我，我為中國之人，豈能不予我國也！” 第二課是：“我國數(shù)千年以來，國家大事，皆由皇帝治理之，今日民國成立，人民安居樂業(yè)，能為全國行政執(zhí)掌，實(shí)為大總統(tǒng)！”新國文稱共和國文，書中文章是淺顯易理解的文言文，比起“四書”、“五經(jīng)”來，好懂得多了。
總之，在私塾和官學(xué)的并存時(shí)代，私塾先生在炫耀自己的文言文教得好，而官學(xué)教員則竭力推行中華民國以來的國家新政，提倡使用白話文方面的新知識(shí)。
到民國十幾年，國民政府又頒布了新學(xué)制。新學(xué)制按村鎮(zhèn)大小分為甲、乙、丙三等學(xué)校，甲等學(xué)校設(shè)在薩拉齊鎮(zhèn)，乙等學(xué)校設(shè)在麥達(dá)召（即美岱召）、蘇波羅蓋、東老丈營等大村，只有一二百人的小村設(shè)有丙等學(xué)校。薩拉齊很早就有了高級(jí)小學(xué)，沒有五六年級(jí)，美岱召村只設(shè)有一至四年級(jí)。教員由文教股委任，教員持有薩拉齊鎮(zhèn)大東街“一高”的畢業(yè)證書，教材由文教股統(tǒng)一發(fā)行。新教材中初小的共和國文中有這么一段，大意是：地球離太陽很遠(yuǎn)，飛機(jī)要走一年半，火車要走四年半。
算術(shù)課本中廣泛使用“洋碼碼字”（阿拉伯?dāng)?shù)字），據(jù)老年人回憶，最難懂的算術(shù)是帶括號(hào)的混合運(yùn)算，大量使用黑板演算。為適應(yīng)新的教學(xué)方式，應(yīng)社事的會(huì)首決定把大廟禪房里的土炕刨掉，以擴(kuò)大施教面積，把教員的工錢攤派到各家各戶，動(dòng)員適齡兒童都來上學(xué)，其中有不少女生也來上學(xué)。寒暑假期，教員都要集中到縣文教股學(xué)習(xí)。
1935年，綏遠(yuǎn)省政府培訓(xùn)鄉(xiāng)村指導(dǎo)員，指導(dǎo)員下鄉(xiāng)進(jìn)村抓“三桿子”---槍桿子、鋤桿子、筆桿子，其中抓“筆桿子”的目的是提高村民的文化程度。當(dāng)時(shí)，家住薩拉齊鎮(zhèn)的白星橋曾任美岱召村的指導(dǎo)員，他兼任官學(xué)校長職務(wù)，幫助教員教書，這年全村適齡兒童幾乎都上了學(xué)。冬閑季節(jié)到第二年二、三月間，都能在書房里學(xué)文化。這種繁榮局面一直延續(xù)到1937年日寇進(jìn)犯綏包鐵路線時(shí)。
1937年以后的八年中，美岱召村的教育籠罩在日寇奴化教育的影響下，日寇在美岱召火車站辦了日語班，叫各村的拔尖生去學(xué)日語。
1946年，學(xué)制又有了新的變化，蘇波羅蓋、陶思浩、雙龍等設(shè)立區(qū)政府的大村開始設(shè)立高小——五、六年級(jí)，從此之后，美岱召村干部學(xué)的四年級(jí)學(xué)生畢業(yè)后不必再到薩拉齊鎮(zhèn)就讀，可就近到蘇波羅蓋上完小，當(dāng)時(shí)美岱召村所屬的四區(qū)，其文化中心集中在蘇波羅蓋村。
?。ò^市地方志辦公室供稿）
版權(quán)所有：中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委黨史和地方志研究室
政府網(wǎng)站標(biāo)識(shí)碼：1500000032
技術(shù)支持: 內(nèi)蒙古傳星科技有限公司
當(dāng)前位置：
