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一、日常修持

1.早晚課誦

僧人每日定時誦持經(jīng)咒、禮拜佛陀和梵唄歌贊，這些法事活動叫作課誦。通常每日早晨和午后作兩次課誦，稱之為早晚課誦。這種定式，從明末形成，一直延續(xù)至今。早晚課誦一般有“五堂功課”，上“兩遍殿”。其內(nèi)容主要是持誦《大佛頂首楞嚴神咒》等咒、《般若心經(jīng)》、《佛說彌陀經(jīng)》、《禮佛大懺悔》和《蒙山施食》。

內(nèi)蒙古地區(qū)漢傳佛教寺院，一般都如法上早晚殿。在家弟子常常隨僧上殿，日常在家亦必堅持早晚定課，內(nèi)容或有差別。

2.持誦佛經(jīng)

早晚定課之外，余時常以持誦佛經(jīng)為修持之法。通過持誦佛經(jīng)，修習(xí)戒、定、慧，以佛陀的教誨指導(dǎo)行者的日常言語、行止、起心動念，使“戒、定、慧”三學(xué)落實在生活之中。內(nèi)蒙古多數(shù)地區(qū)，行人常常持誦的佛經(jīng)有：《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《大悲咒》等真言密咒。烏海市地區(qū)還誦《楞伽經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》。

有些寺院定日持誦某經(jīng)，在家弟子常隨僧眾一起誦經(jīng)修持。包頭市清凈寺每周六、日誦念《地藏菩薩本愿經(jīng)》；呼和浩特市千手千眼觀音院每月初一誦《藥師如來功德本愿經(jīng)》，初八誦《大悲咒》和《普門品》，十五誦《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》，二十三誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》；通遼市凈妙寺每日誦《楞嚴咒》7遍。

3.念佛 拜佛

念佛就是念佛名號或思憶佛的形象和功德的修行方法。念佛，從方法上講，有持名念佛、觀想念佛、觀像念佛和實相念佛。念佛時，可在佛名前加“南無”（namo) 二字，表示“歸命”、“皈敬”。持名念佛，就是持念佛的名號；觀像念佛和觀想念佛，即專心念佛的相貌及佛土；實相念佛，即觀佛的法身“非有非空”，中道實相之理。

凈土宗修行者，專念阿彌陀佛名號，深信，切愿，力行，不懷疑，不夾雜，不間斷，一向?qū)Ｄ睢０l(fā)菩提心，求生西方凈土。修行基礎(chǔ)是修“三?！保ā队^經(jīng)》）。內(nèi)蒙古地區(qū)依法修行者最為普遍。

“般舟三昧”念佛，在7天或90天的念佛中，修行者不臥、唯站、唯行，克期證得念佛三昧，亦稱佛立三昧，行者罕見。

拜佛也是一種修行方法，“五體投地”跪拜佛陀，或拜88佛，或108 拜，或幾百拜，隨修行者方便。拜佛往往與念佛（心念為主）同行。至誠念佛、拜佛，可滅罪恒河沙。行此法者，人數(shù)極多。

有的修行者，于每月30天中，分別拜30尊佛菩薩，某日拜某佛，即與某佛結(jié)緣，稱“緣日”。

寺院常組織“打七”，即連續(xù)7天念佛，為一個“佛七”?？梢赃B打2個“佛七”，或3個“佛七”，或7個“佛七”等?！按蚱摺奔词羌袝r間，集體念佛，精進修行，以期在精進中使念佛功夫達到一心系念，以致入念佛三昧。2000年以后，呼和浩特市觀音寺每年都舉辦“佛七”、“觀音七”、“地藏七”、“大悲七”、“金剛七”、“普賢行愿品七”等。2004年農(nóng)歷三月三，舉辦了首屆49天“佛七”大會。千手千眼觀音院（居士林）自建寺以來到2006年，每年舉辦“佛七”、“觀音七”、“地藏七”。2004年、2005年， 均舉辦3個“佛七”，并于每一個“佛七”最后一天，連續(xù)24個小時念佛， 中間不休息，精進念佛修行。

4.參禪

“參禪”即參與禪道之義。禪曰思維、靜慮，息慮凝心究明心性之術(shù)。

盤腿打坐，坐而修禪，謂坐禪，心理要寧靜，但非無知無覺，入枯寂狀態(tài)。要參話頭，做功夫，即要看住一個無字，內(nèi)無身心，外無世界；同時，又要能夠靈動，既要寂，又要照。

修行方法很多，主要有3個，數(shù)息、念佛、參無字公案。三者選其一，一門深入。也可結(jié)合使用，先念佛，純熟以后，再數(shù)息，數(shù)息自如后，最后再參無字公案，依次漸進。

在修行中，洗滌自己的心靈，去惑，除無明。

寺院常組織修行者“打禪七”，7天連修。集中時間，精進修行，以達到一定的修行目標，所謂“克期取證”。

內(nèi)蒙古地區(qū)多數(shù)寺院以及廣大修行者，多以修凈土宗，持念阿彌陀佛名號為主。巴彥淖爾市寶蓮寺為禪修寺院。呼和浩特市千眼千手觀音院、包頭市龍泉寺、妙法寺和清凈寺為禪、凈雙修道場。

二、主要法會

1.講經(jīng)

講經(jīng)是佛門中重要的法會內(nèi)容。由法師宣講佛的遺教典籍。釋迦牟尼佛在世80年，說法49個春秋。釋迦牟尼涅槃之后，由弟子迦葉、阿難等對佛的遺教進行整理、結(jié)集，在佛教會議上統(tǒng)一、固定下來。由口頭流傳到印刷成冊，流傳于世，即成三藏十二部大藏經(jīng)典。后世弟子依法修學(xué)，講經(jīng)傳法的目的即在于此。講經(jīng)，法師為重。人能弘法，弘法演教，依教奉行。

講經(jīng)說法是續(xù)佛慧命的大事，應(yīng)隨順佛教，令佛法久住不滅。“無得毀失”，“無得為妄，增減經(jīng)法”。

講經(jīng)如此，聽授經(jīng)法亦復(fù)如此，依教奉行，“如來所行，亦應(yīng)隨行”。民國21年（1932年），包頭市西來和尚講《釋迦牟尼庵化跡》。據(jù)記載，“綏境宣講佛經(jīng)之舉，多由各寺沙門以一寺或一僧之名義倡辦之?！?自佛教會成立乃規(guī)定每歲春節(jié)后及暑期為講經(jīng)堂會，屆時由會中執(zhí)、監(jiān)委員討論籌備，決定日數(shù)應(yīng)講經(jīng)論。并推選沙門或居士二三人宣講經(jīng)論，視群眾與時間環(huán)境之需要而定。其會期則由一旬到三四周，要以講畢為圓滿?！?

1996～2006年，呼和浩特市千手千眼觀音院講經(jīng)4部，《勸發(fā)菩提心》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》和《觀無量壽經(jīng)》，由明仰法師主講。2005～2008年，呼和浩特市觀音寺每周六、日下午講《菩提道次第廣論》和《入菩薩行論》、《大勢至念佛圓通章》、《親友書》、《十善業(yè)道經(jīng)》、《凈土教言》、《金剛經(jīng)》、《正法妙音》、《正法明燈》、《普賢行愿品》、《隨念三寶經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》、《佛子行》、《四法印》、《凈心法要》、《觀世音菩薩普門品》、《大圓滿前行引導(dǎo)文》、《勸發(fā)菩提心文》、《了凡四訓(xùn)》，由澄還法師主講。包頭市清凈寺講戒律和佛學(xué)基礎(chǔ)。烏蘭察布市涼城縣龍華三會寺講《四十二章經(jīng)》和戒律。巴彥淖爾市居士林講《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》，主講李志亭。

2.浴佛

農(nóng)歷四月初八，是紀念釋迦牟尼佛誕辰的節(jié)日。屆時，內(nèi)蒙古地區(qū)各寺院舉行法會，誦經(jīng)、禮佛、念佛。根據(jù)“佛出生時龍噴香雨浴佛身”之說，以各種名香浸水，灌洗世尊佛像。供養(yǎng)各種香花名卉。法師以浴佛之圣水，灑向與會信眾，如甘露灌頂一般，去除煩惱，增加?；?。

有些寺院還借此日舉行拜佛祭祖，施舍僧侶的慶?；顒?。

也有些地方，于此日大辦廟會。寧城縣“大明法會”起于遼代。《契丹國志》載：佛誕日“四月初八日，京城及諸州縣各用雕悉達太子一尊城上舁行，僧尼、道士、庶民行城一日為樂?！睌?shù)萬信眾在佛前焚香跪拜。

佛教節(jié)日慶典，除浴佛節(jié)外，還有一些佛菩薩圣誕或涅槃法會。比較普遍舉辦的法會有：農(nóng)歷正月初一，彌勒菩薩圣誕；二月十五，釋迦牟尼佛涅槃；二月十九，觀音菩薩圣誕；二月二十一，普賢菩薩圣誕；四月初四，文殊菩薩圣誕；六月十九，觀音菩薩成道；七月三十，地藏菩薩成道；九月十九，觀音菩薩出家；十一月十七，阿彌陀佛圣誕；十二月初八，釋迦牟尼佛成道等法會。屆時，一般寺院都要舉行誦經(jīng)念佛法會，并以花、果、燈、香，以申供養(yǎng)，善男信女接踵而至。此外，有些節(jié)日法會，僅在個別寺院舉行。清朝末年至民國初期，綏遠城（今呼和浩特市）藥王廟，每于農(nóng)歷四月二十八藥王菩薩圣誕均有法會。呼倫貝爾市大祥瑞寺、扎蘭屯金剛寺、巴彥浩特市延壽寺，都舉行慶典法會。其他還有農(nóng)歷六月初三韋馱菩薩圣誕，七月十三大勢至菩薩圣誕，八月二十二燃燈古佛圣誕等，均有慶典法會。八月十五大祥瑞寺舉行報恩法會。其中二月十九觀音菩薩圣誕法會最受各地重視。

3.孟蘭盆會

農(nóng)歷七月十五，佛教信眾為追薦超度祖先舉辦法會。此日是僧自恣日，亦稱佛的歡喜日。“盂蘭盆”，梵文音譯稱“解倒懸”。佛經(jīng)載，釋迦牟尼佛弟子目連，看見母親在餓鬼道受苦，自己無力救助，便求佛救度。佛要他在七月十五僧自恣日，備百味飲食，供養(yǎng)佛及僧，集眾僧功力，方可使母親解脫。一直流傳下來，以盂蘭盆法解親人倒懸。此日，除施齋供僧外，寺院還舉行誦經(jīng)法會以及舉辦水陸道場、放焰口、放燈等佛事活動。民國時期，托克托地區(qū)即舉辦過這些活動。民國38年(1949年）以后，每逢七月十五，內(nèi)蒙古地區(qū)各寺院都會舉辦誦經(jīng)法會，施齋供僧。赤峰地區(qū)，清末民初，每逢農(nóng)歷七月十五到來之前，由商會會首承辦，提前一個月就開始上布施扎制紙船，做西瓜罐燈，七月十四做道場，七月十五在法臺經(jīng)棚做法事，誦《金剛經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》等，直至深夜。入夜放河燈、紙船、瓜罐燈。

水陸法會  水陸法會規(guī)模大，僧眾多，不易舉辦。舉行法會時，寺內(nèi)懸水陸畫像26席，分內(nèi)外壇。外壇設(shè)有大壇，由僧眾24人禮拜《梁皇寶仟》；華嚴壇：有僧2人閱《華嚴經(jīng)》各一部；法華壇：7名僧人每日誦讀《法華經(jīng)》各一部；諸經(jīng)壇：7位僧人每日誦念規(guī)定的大乘經(jīng)典；凈土壇：7 位僧人每日誦念阿彌陀佛圣號；楞嚴壇：7位僧人每日各誦《楞嚴經(jīng)》一部。內(nèi)壇主法1人，正表1人，副表1人。一切按儀規(guī)進行。多則49 天，少則7天。每晚懸掛九蓮燈、大幡，并放瑜伽焰口 。

焰口  焰口亦稱“燃面”，是餓鬼名字。阿難夜見餓鬼焰口，口吐火焰，為使自己免墮為餓鬼，使諸餓鬼解除痛苦，求佛幫助，佛遂為其誦說經(jīng)咒。密宗有專為這種餓鬼施食的經(jīng)咒和念誦儀規(guī)。照此舉行儀式叫“放焰口”。一般在黃昏進行，供以飲食等物品，以度餓鬼。亦是施主為追薦亡者的法事。1993年農(nóng)歷十一月十七日，呼和浩特市觀音寺澄還法師為其師父然俊老和尚圓寂1周年，舉辦了放焰口法會，由天津市大悲院龍悟、仁喜等法師主法。

蒙山施食  這是另一種超度亡靈的儀式。常在戌亥二時進行。念誦儀前，備飯、水、果，由戒僧念咒施食。飲食由少變多，由粗變精，水變甘露。讓餓鬼各得飽滿。寺院晚課也有蒙山，但時間短，儀式簡單，稱小蒙山。2002～2006年，呼和浩特市千手千眼觀音院（居士林）每年清明節(jié)和農(nóng)歷七月十五，放2次大蒙山。

4.拜懺

仟法、拜仟、禮仟都是佛教誦念經(jīng)咒、禮拜佛菩薩、仟悔罪業(yè)的法會。

千手千眼大悲懺  千手千眼觀世音菩薩說大悲陀羅尼神妙章句， 即大悲神咒，謂諸眾生持誦此大悲神咒，就不墮三惡道，生諸佛國，不昧辯才，所求所愿無不果遂。眾生無始劫所造罪業(yè)無數(shù)，觀世音菩薩大慈大悲，護持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛地。眾生欲誦大悲神咒，須深信因果，發(fā)露仟悔，發(fā)菩提心，廣修諸善，遍斷眾惡，起慈心，發(fā)大愿，求千手護持，千眼照見，令內(nèi)外障緣寂滅，自他行愿圓成，修凈土因，決定得生。法會以跪拜佛菩薩，誦念大悲神咒，至心仟悔，消除罪障而不可思議。

藥師寶懺  懺法是從《藥師如來本愿功德經(jīng)》中譯出的消災(zāi)延壽仟法。如來在行菩薩道時,發(fā)十二微妙上愿，殊勝功德，令諸聞?wù)邩I(yè)障消除，一切所求皆得飽滿。拜藥師仟壇場，供藥師佛像7尊，像前各置7燈，燈大如車輪，燃49日，光明不絕。拜懺眾生反復(fù)禮拜諸佛菩薩，反復(fù)誦念《藥師如來灌頂真言》，反復(fù)發(fā)愿懺悔，至心皈向，所求所愿，無不成就。

地藏懺  懺法是為報答親恩，祈求父母冥福的超生懺法。

另外，寺院日常做普佛，誦念經(jīng)咒，念佛拜佛，即是求藥師佛加被，平安長壽，是為延生普佛；求地藏菩薩加被，為亡人乞求冥福，是為超生普佛。內(nèi)蒙古地區(qū)一般寺院都做普佛法事。呼和浩特市千手千眼觀音院，2001年以后，每年農(nóng)歷正月初，拜《藥師仟》7天或14天。建寺以來，每月初八拜《大悲仟》。

金光明懺齋天法儀  農(nóng)歷正月初一，寺院道場敷設(shè)供養(yǎng)，燃種種燈，燒種種香，奉種種飲食，凈潔豐足。恭持奉供，諸佛世尊，大乘經(jīng)典，菩薩賢圣，一切三寶。又復(fù)別具香花飲食，奉獻功德大天，大辯四王，梵釋天龍，八部圣眾。復(fù)于飲食，散擲余方，施諸神等。是一種普供養(yǎng)法儀，除供養(yǎng)大乘三寶以及十方鬼神外，更供養(yǎng)吉祥大天，禮拜諸佛菩薩，誦念經(jīng)咒，祈愿三寶天仙，廣作佛事，等熏眾生，使發(fā)菩提心，同圓種智。

呼和浩特市千手千眼觀音院于2005年始，每年均舉行齋天法儀。

三時系念  是宋末元初高僧中峰禪師編著的度眾法事。三時系念，是三個時段的法儀，分第一時系念，第二時系念，第三時系念，所謂系念即是一心系念西方極樂世界阿彌陀佛。三時系念佛事法儀與一般“懺法”一樣，都是度眾的，而且是冥陽兩利。但與“仟法”有明顯的不同，“三時系念”法儀，不是專為消災(zāi)免難，超生人天，飽滿餓鬼，而是教誨法界眾生一心系念阿彌陀佛，至心發(fā)愿懺悔，了卻生死，求生凈土。

“三時系念”正式開始之前首先啟建凈業(yè)道場，法儀分三時，每一時都誦《阿彌陀經(jīng)》和《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，念佛，往生蓮位回向，發(fā)愿，懺悔，最后誦《凈土文》。特別是每一時中都有中峰禪師的反復(fù)開示，講說凈業(yè)修行法要，十分精彩?！叭龝r系念”不僅僅是一種“法儀”，也可以作為日常的修習(xí)功課。

呼和浩特市邊寧古寺于2002年始行“三時系念”法會。烏蘭察布卓資縣觀音寺，每日晚上行“三時系念”。

5.傳戒法會

民國9年（1920年），歸綏市（今呼和浩特市）觀音寺第三代住持性鎧老和尚傳授具足戒，北方高僧云集，法會盛況空前，歷時百日，受戒之眾約200人。每日參加的信眾不下500人。

民國25年（1936年），歸綏市（今呼和浩特市）觀音寺傳授具足戒，求戒者來自四面八方，為時53天。方丈和尚湛祥恭請妙舫律師、昌正、力宏法師、海光、淵普禪師分任開堂羯摩教授三阿阇黎師。得戒者有已故當代高僧、山西省佛教協(xié)會會長、大同上華嚴寺方丈三義和尚。

民國29年（1940年），包頭市龍泉寺由山西省海潮庵西來大和尚傳授三壇大戒，遠近出家人聞訊紛紛來寺求戒。

得戒和尚海潮庵西來老和尚

羯摩阿阇黎大同圓通寺本英法師

教授阿阇黎山西河曲圓通庵然申法師

妙法寺方丈體正法師等，為7尊證師，戒期35天，受戒弟子31人。

1998年5月9日，包頭市清凈寺，傳授在家弟子菩薩戒。

羯摩阿阇黎澄還法師

傳戒和尚超敬法師

教授阿阇黎澄樑法師

引禮師超丹，澄貴

2004年6月2日，呼和浩特市察素旗居士林，傳授在家弟子菩薩戒。

羯摩師釋澄續(xù)法師

戒和尚釋澄樑法師

引禮師釋戒德法師

2004年6月20日，呼和浩特市千手千眼觀音院，傳授在家弟子菩薩戒。受戒弟子62人。

羯摩阿奢黎五臺山碧山寺釋仁慈法師

得戒大和尚釋明仰法師

教授阿阇黎釋圣智法師

6.開光法會

1994年農(nóng)歷九月十九日，呼和浩特市土默特左旗宏塔寺大殿落成， 舉行開光法會。住持精志法師、妙音法師等出席法會。

烏蘭察布卓資縣觀音寺于1998年舉行三圣殿落成開光法會，于2000年舉行地藏殿落成開光法會。住持澄續(xù)法師、澄還法師、澄樑法師、澄果法師、超敬法師、超程法師等出席法會。

1999年農(nóng)歷四月十五日，烏蘭察布市涼城縣龍華三會寺五佛殿落成，舉行開光法會。住持澄果法師、超敬法師、義樂法師、照圓法師以及包頭青云寺、居士林、豐鎮(zhèn)牛王廟、集寧居士林派人出席法會。

2000年農(nóng)歷三月初三，呼和浩特市土默特左旗邊寧古寺西方三圣像開光。

2002年農(nóng)歷二月二十九日，呼和浩特市土默特左旗邊寧古寺落成， 舉行全寺佛像開光法會。住持澄樑法師。

2004年，呼和浩特賽罕區(qū)三圣寺舉行地藏殿開光法會。住持圣果法師、澄續(xù)法師、三意師等出席法會。

2005年5月22日，呼和浩特市觀音寺下院烏素圖安養(yǎng)院舉行開光法會。中國佛教協(xié)會常務(wù)副會長圣輝法師住持法會，全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會副會長、內(nèi)蒙古佛教協(xié)會會長賈拉森活佛講話。

2006年農(nóng)歷四月初八日，呼和浩特市土默特左旗宏塔寺消災(zāi)殿落成，舉行開光法會。住持精志法師、澄棵法師等出席法會。

2006年農(nóng)歷四月十八日，赤峰市松山區(qū)萬佛寺舉行全山佛像開光法會。萬佛寺住持佛月法師致詞。中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、學(xué)者、作家妙法法師、遼寧省佛教協(xié)會副會長雅仁布洛上師以及赤峰市佛教協(xié)會到會祝賀。佛文化基金會副秘書長、書法家李凌到會，現(xiàn)場手書“佛”字橫幅以示祝賀。妙法法師致詞，并于會前對到會的僧俗做了佛法開示。

2006年農(nóng)歷七月初三日，烏蘭察布市卓資縣臥龍寺落成，舉行開光法會。住持印了法師、明仰法師、澄續(xù)法師、澄還法師等出席了法會。

7.升座法會

1994年農(nóng)歷六月十九日，呼和浩特觀音寺舉行升座法會。呼和浩特市佛教協(xié)會會長扎木蘇活佛和包頭華嚴精舍靈光法師住持法會，為觀音寺澄還法師升座住持，舉行隆重的佛教儀式。

8.和平祈禱法會

1995年始，自治區(qū)佛教協(xié)會將每年的8月15日定為全區(qū)各地寺廟的“和平祈禱日”。

1985～2005年8月15日，內(nèi)蒙古自治區(qū)佛教協(xié)會在呼和浩特市舉行抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利大法會，祈禱世界和平。

三、印刷流通佛經(jīng)

1980年以后，隨著中共宗教政策的落實，佛教信眾迅速增多，佛經(jīng)的需求量迅速增大，內(nèi)蒙古地區(qū)寺院、居士團體及個人，紛紛翻印佛經(jīng)。至2005年底，翻印并在社會上流通的佛經(jīng)及輔助讀物近百種。有《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《藥師如來功德本愿經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《佛說療痔病經(jīng)》、《佛說十善業(yè)道經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》等經(jīng)典，有的經(jīng)本反復(fù)印行數(shù)次。其次，《佛說阿彌陀經(jīng)要解講記》、《華嚴經(jīng)善財童子參學(xué)報告》、《維摩詰經(jīng)新注》、《晚晴集講記》、《地藏菩薩本愿經(jīng)講記》、《黃念祖居土學(xué)佛講記》等講記本，十分流行。再次，《科學(xué)時代輪回錄》、《三世因果》、《地藏菩薩法音開示》等揭示因果報應(yīng)的讀本也很普遍?！短撛评虾蜕猩健?、《廣欽老和尚傳奇事略》等髙僧大德的生前事跡讀本也較盛行?！队X海慈航》、《勸發(fā)菩提心》、《居士須知》、《認識佛教》等入門讀本也很受初學(xué)者的歡迎?！队」獯髱熚拟n菁華祿》、《凈土圣賢鎩易解》、《答疑問難》、《蓮池海會》、《朝暮課誦話解》等學(xué)佛讀物大量印行流通。